Китайская медицина для начинающих. Аким Экерт

Введение
В последние годы в медицине происходят важные перемены.
Люди хотят знать больше о своем здоровье: они обращают
внимание на то, что едят, следят за своей формой, хотят
чувствовать себя комфортно и пытаются понять, откуда
приходит болезнь. Пациенты с хроническими заболеваниями
предпочитают целостный подход в лечении, часто обращаясь к
услугам врачей-гомеопатов и иглотерапевтов. Развивается в
наши дни и психосоматическая медицина, стремящаяся
исцелять тело, разум и душу.
Эта книга позволяет широко смотреть на мир, в котором
неразделимо сосуществуют природа и человечество, а
философия и религия, психология и медицина, знание и
мудрость идут рука об руку. В ней отражено единство человека
и окружающей среды, здоровья и болезни, души и тела.
Частъ 1
Основные понятия китайской
медицины
Многие читатели, вероятно, уже знакомы с основной терминологией
китайской медицины. Тем не менее я хотел бы предложить краткое введение
длятех,ктовпервыеобращаетсякэтойтеме.
13Инь u Ян
Хотя эти понятия широко известны, их часто используют не
совсем верно. Это происходит из-за значительных расхождений
в понимании Инь и Ян в китайской и японской традициях. В
наши дни многие, с одной стороны, практикуют японский
массаж Шиацу или макробиотику, а с другой — применяют
акупунктуру и китайское лечение травами. Это вносит
некоторую путаницу в понятия Инь и Ян.
Принцип Инь и Ян — восточное восприятие
действительности, подразумевающее и материальный, и
духовный мир как единство двух противоположных и
одновременно взаимозависимых сил: Инь и Ян. Нам не чужд
дуализм мышления. Западная культура, греческая наука и
философия, иудаизм и христианство построены по
дуалистическому принципу. Мы встречаемся с этим
принципом, когда речь идет о веществе и энергии в физике,
добре и зле, рае и аде в христианстве и исламе, двоичном коде в
компьютерном мире. Может быть, в этом и заключается
главная причина того, что китайская и японская культуры
воспринимаются Западом легче, чем, например, культура
Догона Центральной Африки.
Тем не менее концепция Инь и Ян все же отличается от
западного дуализма. Инь и Ян — это противоположности,
образующие целое, они зависят друг от друга, потому что
существуют только во взаимосвязи со своей
противоположностью. Знак Инь-Ян символизирует всеобщий
закон перемен. Он показывает нам, что одно переходит в
другое в своем экстремуме. Знак Инь-Ян, каждая часть
которого имеет в центре точку противоположного цвета,
представляет два полюса, содержащих во внутреннем ядре
14сущность противоположности. Другими словами, не
существует чистого Инь или Ян, белого или черного, женского
или мужского, темного или светлого, доброго или злого. Это
означает, что в женщине есть и мужские качества, а в мужчине
— женские, что всегда есть серые тона, что плохой поступок
никогда не бывает только плохим, а хороший поступок может
иметь плохие последствия.
Инь и Ян не являются абсолютными понятиями. Поэтому
они могут использоваться при описании взаимосвязи между
разнообразными явлениями материального и духовного мира.
Например, грудь рассматривается как Инь в сравнении со
спиной, но по отношению к тазу грудь — это Ян. Другой
пример: по отношению к дню ночь рассматривается как Инь,
но в сравнении с «черной дырой» наша ночь — это Ян, потому
что содержит свет.
В западной культуре имеется тенденция принимать
относительные понятия как абсолютные. Наша культура учит
нас, что добро — это только добро, а зло — это только зло. Но
Инъ и Ян нельзя отнести к категориям добра и зла. Знак Инь
Ян показывает, как изменяются явления. Это описание
изменения явлений, а не суждение о них. Этот знак отражает,
каким образом противоположности зависят друг от друга, как
они воздействуют друг на друга и как в конце концов переходят
друг в друга.
Список свойств Инь и Ян, приведенный ниже, выражает
китайскую точку зрения и может существенно отличаться от
японской трактовки этих терминов. Пользуясь этим списком,
важно помнить об естественной связи описываемых
противоположностей.
Основные свойства
Инь Ян
материя энергия
протон электрон
центростремительная
сила
центробежная сила
сжатие расширение
направление вниз направление вверх
15земля небо
горизонталь вертикаль
темнота свет
ночь день
холод жар
луна солнце
серебро золото
зима лето
конец начало
старость молодость
отрицательный положительный
пассивный активный
женский мужской
мягкий твердый
приток отток
покой движение
медленный быстрый
внутренний внешний
принять отдать
влажный сухой
притяжение рост
корни, ствол ветви, листья
щелочь кислота
Тело и разум
Инь Ян
передняя сторона задняя сторона
левая сторона правая сторона
нижняя часть туловища верхняя часть туловища
туловище конечности
ноги руки
таз голова
16плотные органы (Чжан) полые органы (Фу)
органы меридианы
Юн Ци Вэй Ци
кровь энергия
сенсорная система моторная система
сгибание разгибание
покой и восстановление движение и действие
пищеварение и
размножение
схватка или полет
пapacимпатическая
нервная
симпатическая нервная
система система
ацетилхолин адреналин
сердечный ритм ритм дыхания
вдох выдох
инстинкт ум
чувство воля
интуиция интеллект
интровертность экстравертность
тихий, спокойный разговорчивый,
возбужденный
обстоятельный
(приземленный)
экспериментирующий
консервативный прогрессивный
созерцающий возбудимый, реагирующий
подавленный оптимистичный
Патология
Инь Ян
хроническая острая
внутренние болезни кожные болезни и
патология органов чувств
17дегенеративные
заболевания
инфекционные заболевания
бледность румянец
сильное слюноотделение сухость во рту
отсутствие жажды жажда
любит теплые напитки предпочитает холодные
напитки
холодное тело горячее тело
отек воспаление и лихорадка
медленная и слабая
реакция на бактерии и
вирусы
быстрая и сильная реакция
на бактерии и вирусы
паралич судороги
расслабление спазм
oбильные менструации скудные менструации
длинный менструальный
цикл
короткий менструальный
цикл
предпочитает покой предпочитает движение
Тихий голос громкий голосжирная кожа сухая кожа
гладкая кожа шелушащаяся кожа
понос запор
Боль
Инь Ян
хроническая острая
давно возникшая недавно возникшая
постоянная приступообразная
глубокая поверхностная
распространенная локализованная
тупая, давящая острая, пульсирующая
нестерпимая, стреля
ющая
18усиливается ночью усиливается днем
усиливается в покое усиливается при
движении
усиливается на холоде усиливается в тепле
затихает днем затихает ночью
уменьшается при
движении
уменьшается в покое
уменьшается в тепле уменьшается на
холоде
легкое прикосновение сильное давление
Массаж
Лечение в состоянии
Инь
Лечение в состоянии
Ян
легкий сильный
быстрый медленный
поверхностный глубокий
направленный вверх направленный вниз
направленный по часовой
стрелке
направленный против
часовой стрелки
недолгий (до получаса) длительный (более часа)
с помощью кончиков
пальцев
с помощью ладоней,
больших пальцев, локтей и
стоп
19Китайские
представления о
внутренних органах
человека
Китайские представления о внутренних органах и тканях
человека отличаются от принятых на Западе. Это отличие
обусловлено прежде всего тем, что китайская культура не
разделяет тело и душу. Китайская медицина утверждает, что в
дополнение к чисто физическим функциям каждый орган
обладает эмоциональной, ментальной и духовной функцией.
Душа и разум существуют не только в мозге, но и в каждой
клетке организма и в его энергетическом поле. Внутренние
органы рассматриваются в большей степени как единство тела,
разума и духа, чем как анатомические образования с
определенными физиологическими функциями. Поэтому
каждый орган влияет на личность в целом, а взаимодействие
всех органов определяет мыслительный и чувственный
процессы.
Поскольку внутренние органы рассматриваются не с
физиологической точки зрения, а исходя из единства тела,
разума и духа как выражения сил Пяти Стихий, анатомические
определения в китайской медицине отличаются от понятий,
принятых в западной медицине. Например, органы, которые в
западной медицине называются желудком, двенадцатиперстной
кишкой и начальным отделом тонкой кишки, в китайской
медицине именуются просто Желудком, так как процесс
пищеварения и транспорта питательных веществ из желудочнокишечного тракта в кровь считается главной задачей Желудка.
Чтобы избежать путаницы, в этой книге все названия
органов в их китайском понимании написаны с большой буквы.
Приведу другой пример. То, что в китайской медицине
20называется Селезенкой, включает не только селезенку, но и
поджелудочную железу и всю лимфатическую систему.
Физиологическое назначение Селезенки заключается в общей
защите организма. По этой причине поджелудочная железа,
которая вырабатывает большую часть пищеварительных соков,
и другие органы, образующие иммунную систему человека
(лимфатические узлы, миндалины, селезенка), объединены в
один орган — Селезенку.
Органы Чжан и Фу
Китайская медицина различает шесть органов Инь и шесть
Ян. Органы Инь называются Чжан, что означает твердый,
плотный. Органы Чжан более плотные, чем органы Фу. Другое
название органов Чжан — органы-хранилища, так как, кроме
выполнения своих физиологических функций, они еще
вырабатывают, накапливают и трансформируют различные
формы энергии Ци. Органы Чжан — это Сердце, Перикард,
Печень, Почки, Легкие и Селезенка.
Органы Ян называются Фу, иероглиф «фу» означает
«полый». К полым органам относятся Желудок, Тонкая Кишка,
Толстая кишка, Желчный Пузырь, Мочевой пузырь и Тройной
Обогреватель. Главные задачи органов Фу — это прием 11
переваривание пищи, усвоение питательных веществ и
выделение шлаков. Функцией Тройного Обогревателя является
регуляция температуры тела, координация деятельности систем
дыхания и кровообращения, пищеварительной и мочеполовой
систем.
Каждой Стихии соответствует один орган Чжан и один
орган Фу. Их физиологические, эмоциональные,
интеллектуальные и духовные функции взаимосвязаны:
каждый орган Чжан содержит в себе силу Инь, а каждый орган
Фу — силу Ян соответствующей Стихии.
21Меридианы
Меридианы — это каналы, по которым течет Ци, или
жизненная энергия. Те места, где можно почувствовать этот
поток энергии, называют точками акупрессуры или
акупунктуры.
Традиционная китайская медицина рассматривает
меридианы как сеть, связывающую внутреннее и внешнее:
внутренние органы и поверхность тела, ткани и дух, Инь и Ян,
землю и небо. Эта система состоит из энергетических каналов,
расположенных преимущественно вдоль вертикальной оси
тела, сосудов Лю и особого канала Дай Май, который окружает
талию как пояс. Западные врачи сравнивают китайскую
систему меридианов человеческого организма с системой
меридианов Земли: меридианы организма
соответствуют меридианам Земли, сосуды Лю —
параллелям, а Дай Май — экватору.
Уже в «Хуанди Нэй Цзин», трактате о внутренних болезнях
Желтого Императора Хуанди, датирующемся примерно III
веком до нашей эры, были точно описаны расположение
меридианов и эффекты воздействия на точки акупунктуры. В
указанном трактате меридианы сравниваются с большими
реками Китая, омывающими землю. Понятие меридиана
выражено иероглифом «цзин», означающим «река, дорога,
путь» и «кровеносный сосуд».
В состав системы меридианов входят Меридианы
Двенадцати Органов, называемые также Двенадцатью Постоянными Каналами. Каждый из Двенадцати Меридианов связан с
определенным органом Чжан или Фу. Меридиан это главный
энергетический канал, соединяющий данный орган с другими
органами и с поверхностью тела.
Двенадцать Меридианов образуют пары, Каждый меридиан
Инь связан с меридианом Ян той же стихии. Эти пары
22называют Сдвоенными Меридианами, так как поток Ци в
меридианах уравновешивается двумя «шлюзами». Указанные
«шлюзы» («ворота») и есть сосуды Лю. Вместе с меридианами
они образуют сеть каналов, о которой упоминалось выше.
Задачей «шлюзов» является обеспечение одинакового уровня
потока энергии в Сдвоенных Меридианах, что снижает риск
образования избытка или недостатка Ци в одном из
меридианов, а следовательно, и в соответствующем органе.
Китайский иероглиф «лю» означает соединять, связывать
вместе, образовывать сеть.
Хорошее функционирование меридианов и сосудов Лю
обеспечивает полноценную циркуляцию энергии Ци в
организме и, значит, достаточное питание тканей, сохранность
и согласованность работы внутренних органов, мышц,
сухожилий и костей.
23Ци, или Жизненная сила
Ци — это китайское название жизненной энергии, или
жизненной силы. Японцы обозначают ее термином Ки, а в Йоге
она называется Праной. Понятие жизненной силы,
циркулирующей в воздухе, растениях, животных и в
человеческом организме, существовало уже в самых древних
культурах. Это и есть энергия, которая обнаруживается во всех
формах материи и концентрируется в живых организмах,
«жизнь вне атома».
С понятием жизненной силы мы встречаемся также в трудах
прославленных европейских врачевателей XVI и XVIII веков
Парацельса и Месмера, но в западной медицине со временем
этот термин утратил свое значение.
Австрийский врач Вильгельм Райх, впоследствии
эмигрировавший в США, первым и нашем столетии возродил
понятие жизненной энергии. Он обнаружил жизненную
энергию в результате собственных научных исследований и
назвал ее «энергией Оргон». Однако производство и продажа
аккумуляторов «энергии Оргон» привели к публичному
сожжению книг Райха на улицах городов США и к тюремному
заключению их автора. В то же самое время в России
проводились опыты с «биоплазмой» (жизненной силой).
Благодаря этим исследованиям стало возможным получение
фотографий, запечатлевших энергетические поля живых
организмов. Явление было названо эффектом Кир- лиан.
Более трех тысячелетий тому назад в Индии и Китае были
разработаны системы лечения и медитации, направленные на
усиление жизненной энергии у людей с целью профилактики и
лечения болезней. Китайцы выделяли различные виды
жизненной силы, или Ци.
Для более глубокого понимания нам потребуются еще два
важных понятия, связанных с энергией Ци, — Ши и Сю. Ши
означает полноту или избыток энергии, что в большинстве
случаев вызывает такие симптомы Ян, как воспаление, острая
2425
боль и лихорадка. Сю означает истощение или недостаток
энергии и проявляется в симптомах Инь: озноб, хроническая
боль и отеки. С помощью упражнений для меридианов,
описанных в этой книге, можно устранить избыток или
недостаток энергии Ци и привести ее в равновесие в различных
меридианах и соответствующих им органах. Благодаря этому
укрепляется здоровье и улучшается самочувствие.
Китайская традиция различает приобретенную Ци и
врожденную Ци. Врожденную Ци,