Игорь Исаев Энергопрактики йога и цигуна. Секреты суммы технологий

"Самое непостижимое в мире -
то,  что  он  постижим"                                                                                  Альберт Эйнштейн

Посвящение читателю

Эти сказки о силе
Строки древних легенд.
Распростертые крылья
Что уносят в рассвет.

Вспышки света играют,
Бъют косые лучи,
Врата рая сияют
В ослепленной ночи.

И полет к безднам света
Над угрюмой страной,
Где внизу словно тени
Бродят люди  гурьбой.

Звездочеты и маги
Взглядом ловят твой след,
И на древней бумаге
Чертят путь меж планет.

Пусть вопят фарисеи,
Глухо ропщет толпа,
И в  садах Иудеи
Ищет стража тебя...

Но из тысяч бескрылых
Где же братья твои?
Где апостолы силы?
Где пророки любви?

Глух мой зов, без ответа.
Но преданье хранит
Как воители света
Возносились в зенит.

Не забыть, не отринуть,
Не заглохнуть во тьме...
Это сказки  о силе,
Что таится  в тебе...

Автор

ВВЕДЕНИЕ

"Мы предполагаем - и этому нас научили другие естественные науки,  что в психической  жизни действует некоторый вид энергии; но мы не имеем данных которые бы позволили нам ближе подойти к познанию ее по анологии с другими видами энергии"
Зигмунд Фрейд

Жизненная энергия, психическая сила, прана индусов, ци китайцев, пневма античных гностиков - сколько написано и сказано об этих загадочных, практически мистических категориях за последние сто с лишним лет. Современная материалистическая наука, несмотря на все свои несомненные достижения, признает, что за хорошо изученным и понятным ей физическим телом человека  лежат какие - то еще совершенно неведомые академическому  знанию  силы и явления, в которых, похоже, и кроются метафизические источники всех наших жизненных процессов и собственно суть бытия человеческого сознания, смысл существования бессмертного духа каждого из более чем шести миллиардов наших современников.
Именно к этим силам взывал первобытный шаманизм и в них пытались обрести свое бессмертие и безграничное могущество жрецы и маги доисторических религиозных культов  ранних человеческих цивилизаций. Об этих силах и энергиях единодушно писали в своих священных книгах все великие религии последних тысячелетий, именно этими светлыми и возвышенными силами чудотворстовали, потрясая воображение и покоряя  души соплеменников,  великие пророки и мессии.
Кроме того, со времен глубокой древности до нашего времени дошли некоторые системы мистического, метафизического совершенствования человека. Наиболее известны современникам индусская йога и китайский даосизм. Именно в их древних теоретических трактатах очень часто используются различные термины, обозначающие многочисленные модификации жизненных сил окружающего мироздания и самого человеческого организма. Древняя история этих прикладных систем волевого развития энергоинформационных структур человека изобилует многочисленными свидетельствами о достижении их адептами совершенно чудесных сил и способностей. Они могли жить не одну сотню лет, исцелять тяжелые болезни других людей, творить чудеса материализации и дематериализации физических объектов, путешествовать в физическом теле по воздуху, а восприятием и вовсе достигать иных космических галактик и даже Божественных сфер мироздания.
И эти свидетельства седой древности нельзя считать абсолютными фантазиями фольклорных персонажей, ибо и в современном мире адепты йоги и цигуна могут эффективно исцелять больных, как при личном контакте, так и на больших расстояниях, воспринимать информацию из источников, расположенных вне досягаемости своих физических органов чувств, и так далее. Кроме того, сами они достигают весьма почтенного возраста без особых признаков старения и практически ничем и никогда не болеют.
Все эти способности находятся далеко за гранью возможных объяснений со стороны материалистической науки, и ученые только бессильно разводят руками на вопросы журналистов о рациональном объяснении таких феноменов. И постоянно во всех разговорах, касающихся подобных сверхвозможностей человеческого существа, упоминаются термины, обозначающие некую нематериальную  жизненную энергию - прана, психическая сила,  тонкая биоплазменная энергия, ци и так далее.
Но, если такое  знание не доступно современным  технократам, тогда может быть в противовес материалистической науке  в древних учениях Индии, Тибета или Китая можно найти четкую и детально разработанную науку о психической жизненной силе человека и о системах ее взращивания, накопления и совершенствования в сокровенных глубинах человеческого организма? К великому сожалению, ничего подобного. Наши современники находят в древних трактатах  лишь бесконечно туманные и запутанные упоминания о подобных категориях, разбросанные без какой - либо системности по многочисленным первоисточникам разных эпох и как будто нарочно зашифрованные и скрытые под различными наименованиями одних и тех же понятий, а подчас встречаются даже прямые противоречия в разных текстах по одному и тому же вопросу. А если еще к этому прибавить явную методологическую и мировоззренческую неготовность современных переводчиков понять саму суть предмета изложения, то становится ясным, в какое положение попадает искатель истины, когда после прочтения многих тысяч страниц переводов древних, порой очень затуманенных или просто крайне темных по смыслу  текстов, он начинает окончательно ощущать невозможность извлечь что-либо позитивное и рационально-технологичное из такого рода наследия прежних тысячелетий.
Но может быть кто-либо из современных практиков или духовных исследователей - интеллектуалов взял на себя этот нелегкий труд и уже изложил в четких и ясных современных научно-логических категориях и понятиях великое древнее знание об изначальных, Божественных  жизненных силах природы и человека. Нет, к сожалению - ничего подобного...
Прошло уже более чем сто лет с тех пор, когда  в последней трети девятнадцатого века, первые яркие популяризаторы восточного мистицизма - вначале Блаватская с ее последователями - теософами, а затем и индусский философ йоги Вивекананда открыли западной культуре многие сокровища теоретических аспектов древнего эзотерического знания. Но у современной цивилизации до сих пор нет научного понимания источников возникновения и сути трансформации нефизических энергий в теле человека. И хотя все это время редкая брошюрка по эзотерике обходится без упоминания энергоцентров - чакр, энергии - праны и описания некоторых физических, либо медитативных упражнений йоги -  все равно это выглядит обрывками бессистемных, почти никак не соединенных между собой различных фрагментов некогда единого знания, ключи к которому до сих пор не были найдены.
Большинство современных интерпретаторов метафизических путей развития личности просто не понимают, где находятся основы жизненных сил человека и как они реализуются в нашей психике, энергетике и в физическом теле. И в современной литературе по этому поводу царит ужасающий хаос и полнейшее отсутствие хоть каких-либо единых и позитивных концепций.
Так один из современных французских последователей антропософии Штайнера в своей книге утверждает, что в древности индусы занимались йогой только потому, что несколько тысячелетий назад у человека было очень неважно с вестибулярным аппаратом, и йогическими асанами люди тогда были просто вынуждены заниматься для тренировки правильности удержания равновесия физического тела... Нынешний же человек в процессе эволюции уже преодолел этот недостаток и поэтому нашим современникам йогой заниматься нет никакого смысла.
Еще один современный и весьма популярный индусский гуру в своей книге о дыхательных практиках очень авторитетно замечает о том, что энергетические каналы человека (хита или нади) настолько тонки, что увидеть их можно только в хороший микроскоп...
А другой последователь эзотерической традиции - современный российский медик (кандидат наук академической медицины) - но решивший потрудится на ниве метафизического лечения, сделал серьезное открытие в целительской практике, о чем и поведал в интервью популярной газете. Оказывается, лучшим способом лечить многие болезни является коррекция чакр (нематериальных энергоцентров). Для этого в  места расположения чакр на кожу надо сажать пиявок. Пиявки и есть лучший способ коррекции и открытия чакр и стабилизации метафизической психоэнергетики человека...
Подобных нелепиц и откровенных глупостей в великом потоке информации на мистическо - эзотерические темы преобладающее большинство. Именно по этой причине автор данной книги однажды практически перестал надеяться найти разумные и логичные расшифровки и реконструкции отголосков древнего знания в книгах и статьях многочисленных современных интерпретаторов и обратился преимущественно к исследованию первоисточников мистическо - религиозной традици  многотысячелетней давности.
*
В этом своем труде  автор предлагает читателям как результаты достаточно длительных собственных исследований в теоретическом плане, так и работы в плане реконструкции и разработки прикладных систем волевого энергоинформационного развития нематериальных структур многомерного человеческого организма. В настоящей книге сделана попытка четко и системно изложить реальные  практические технологии, лежащие в основах таких древних и эффективных систем самосовершенствования как индусская йога и китайский даосизм. Эти же прикладные технологии лежат в основах тольтекских мистических практик, описанных Кастанедой, в действующих рычагах всех систем нематериального действия от шаманизма до кабаллы и так далее.
При определении философских и мировоззренческих основ понятий жизненных сил, как любого живого существа, так и человека, невозможно обойтись без определения своего отношения к религии и Богу, но об этих логических категориях окружающего бытия в этой книге будет сказано вскользь, только в той мере, насколько это необходимо для рассмотрения темы данной работы. Тех же, кого заинтересует углубленное развитие подобной мировоззренческой концепции, автор отсылает к другой своей книге, касающейся разработке этих философских концепций - "Эволюция Божественного - от дикаря к сверхчеловеку. Три ключа к тайнам жизненных процессов".
*
Итак, прежде чем начать рассмотрение непосредственно анатомии энергоинформационного тела человека и тонкой механики его волевого совершенствования необходимо вообще определить, а что же такое сама по себе жизненная энергия, для чего и откуда она появляется в живых существах. Да и вообще, откуда и для чего возникли сами по себе живые существа на планете Земля вместе с венцом местной биологической эволюции - человеком.
Поэтому, прежде всего,  придется вкратце обозначить круг философски - мировоззренческих взглядов автора, из которых он выводит все дальнейшие свои прикладные системы и практические технологии. Сразу скажу, что теоретические онтологические и гносеологические воззрения автора можно в первом приближении определить как синтез древнеиндийских философий адвайта веданта и санкхья и современных  эволюционных подходов к проблемам духовного и материального миров. С религиозной точки зрения - а именно религиозный взгляд на эти проблемы совершенно неизбежен, ибо в центре всего мироощущения автора лежит логически и вполне рационально обоснованное понятие Бога, это эволюционный монотеизм.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ГЛОБАЛЬНЫЕ КАТЕГОРИИ МИРОЗДАНИЯ

"Вся Вселенная - есть Бог в действии"                                                                                                 Герметический свод

Первое, что нужно усвоить подвижнику, встающему на путь силы, мудрости и любви, это понимание того, что все мироздание состоит из синтеза трех основополагающих ипостасей, трех аспектов бытия - информации, энергии и материи.
Рассмотрим  две основополагающие и полярные части  этой триады - материю и информацию.  Материя во всех доступных автору справочниках  определялась формулировкой восходящей к понятию данному еще  В.И.Лениным: "Материя - объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. Все объективно существующее представляет собой различные формы существования и движения материи". Такое определение  лежит в основе самой философии материализма, ставящей материю первопричиной и сутью окружающего нас бытия.  Отчасти это определение верно. Но оно справедливо только для того объема многомерной Вселенной, который мы можем  наблюдать и исследовать с помощью органов чувств нашего материального тела или физических научных приборов  усиливающих чувствительность  таких органов. Попытка  представить явления  и категогии  нематериальных уровней многомерной Вселенной, как то - человеческое сознание и его мысли или  информационные поля различными  модификациями материальной природы совершенно несостоятельны и методологически ошибочны.  Многие выдающиеся ученые  нового времени

Андрей Рамзес Цигун

ТРИ СТАДИИ МАСТЕРСТВА
1-ая стадия - здоровье.
2-ая стадия - обретение силы (сверхкачества или сверхсилы). Под силой следует понимать те способности и умения, которые вы приобретаете в результате и которыми раньше не обладали.
3-ая стадия - просветление или буддовость. Эта стадия является конечной целью буддизма и даосизма.
НЕКОТОРЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОСТУЛАТЫ
Шесть уровней освоения внутренних стилей:
1. Движение тела;
2. Движение дыхания;
3. Движение сознания;
4. Движение (регуляция) Ци (универсальная энергия, в данном случае рассматривается как энергия тела, биоэнергия или животный магнетизм);
5. Движение духа-разума (китайский эквивалент западной силы воли).
6. Отказ от контроля над каким-либо действием - погруженность в созерцание.
"Из Великой Пустоты, из НЕЧТО, родился Великий Предел, который породил два Великих Начала - Инь и Ян, которые породили тьму вещей. И десять тысяч вещей снова упали в Пустоту" ("Внутренний канон").
В начале вы находитесь в состоянии Незнания. Начиная заниматься, вы учитесь различать в себе Великий Предел, что означает разделение на Инь и Ян (два противоположных начала, из которых состоит наша Вселенная). Применительно к Цигуну Инь и Ян можно представить как вдох и выдох, право и лево, верх и низ, напряжение и расслабление, передняя и задняя части корпуса, путь огня, воды и так далее. При выполнении упражнений вы изучаете тысячи предметов и их изменений. Но смысл практики в том, чтобы все эти изменения свести к Инь и Ян. Когда вы можете четко отличить, какой элемент к чему относится, тогда вы переходите к следующему этапу возвращению к Пустоте. В этом состоянии вы отказываетесь от контроля над движениями тела, дыхания и сознания и даже можете совсем перестать дышать в течение какого-то промежутка времени. Это и есть "погруженность в созерцание". Его описывает Чжоу Цзунхуа в книге "Дао медитации": "Неожиданно, помимо вашей воли, дыхание автоматически прекращается. Долгое время оно отсутствует. Затем возникает очень слабое пренатальное дыхание.... Когда люди достигают вершины горы, они не спорят, чей путь был более мудрым, а просто окидывают взглядом землю и небо, испытывая благоговение и покой. И они снова и снова возвращаются, чтобы испытывать это ощущение тотальности бытия".
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ
ОБЩИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ К ЗАНЯТИЯМ
Нарушения психики. Употребление наркотиков и психотропных средств, алкоголя.
ПОМЕЩЕНИЕ
Рекомендуется заниматься на улице в тихую погоду, либо в хорошо проветриваемом помещении без сквозняков и без примесей каких-либо ароматов или химических веществ. Ароматы способны оказывать определенное влияние на психику, а химические вещества будут искажать получаемый эффект и вызвать аллергические реакции, потерю аппетита, нарушение сна, общее недомогание; раздражение; тошноту, головную боль
Не рекомендуется заниматься в помещении, стены или пол которого покрыты кафелем, а также - линолеумом, его следует закрыть ковром.
Не рекомендуется заниматься при включенных электроприборах, особенно компьютере. Также нежелательно смотреть телевизор, слушать радио или музыку.
Домашних животных и комнатные растения во время практики лучше держать в другом помещении. В частности реакция животных на ваши занятия может быть неадекватной.
Следует заниматься в уединенной обстановке, где вам не могут помешать люди, телефонные звонки, пейджер или факс.
ОДЕЖДА
Лучше практиковать обнаженным. При этом женщинам рекомендуется прикрывать паховую область, снимать бюстгальтер, чтобы грудь находилась в свободном нестесненном состоянии. Нельзя обнажаться в холод. Вы не должны мерзнуть или потеть от лишней одежды. Одежда должна быть свободной. Желательно использование натуральных материалов, исключая синтетику. Мужчинам рекомендуется снять нижнее белье, чтобы половые органы и особенно яички были полностью свободны.
АКССЕСУАРЫ
Рекомендуется снять с себя металлические, магнитные и электромагнитные предметы часы, браслеты, кольца, цепочки, кулоны, заколки, сотовые телефоны.
ЕДА
Цигун допускает занятия после еды, но не ранее чем через 30 - 60 минут после приема пищи. Не следует заниматься голодным - можно "сжечь" желудок. Принятие спиртного за 1,5-2 часа или 30 минут после занятий допустимо. Не рекомендуется курить, употреблять холодную воду, фрукты, мороженое до и после занятий. Любая охлажденная пища и жидкость забирают энергию у желудка и сводят на нет эффект от занятий, следует постоянно помнить об опасности употребления подобной пищи и напитков.
СЕКС
Мужчинам не рекомендуется практиковать цигун до и после секса. В среднем для мужчины, практикующего цигун, допустимо заниматься сексом один раз в 3 - 4 дня. Эякулировать рекомендуется только один раз за время полового акта. В соответствии с постулатами даосских сексуальных практик и традиционной китайской медицины, восстановление организма после эякуляции наступает на четвертый день. При правильных занятиях у вас увеличивается мужская сила. Вы испытываете эрекцию чаще, чем до начала практики.  Мужчинам старше 30 лет рекомендуется эякулировать от 1 раза в 7-10 дней до 1 раза в месяц. Старше 50 лет эякуляция не рекомендуется.
Женщинам нельзя заниматься во время менструации, беременности и кормлении грудью.
ПРИ НЕДОМОГАНИЯХ
Не рекомендуется заниматься при любых заболеваниях и травмах в период острой фазы. Можно начинать занятия только в стадии ремиссии.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА
Не рекомендуется принимать душ или ванну за час до и после занятий. Не рекомендуется посещать туалет в течение часа после занятий, так как при расслаблении сфинктеров ануса и мочеиспускательного сфинктера, из тела уходит энергия.
РЕЖИМ ЗАНЯТИЙ
Заниматься лучше вечером перед сном, или утром после сна. Не следует заниматься, если вы сильно устали, не выспались, или понервничали.
ТЕХНИКА ЗАНЯТИЙ
Выполнение упражнения в положении сидя на стуле.
Садиться следует таким образом, чтобы половые органы находились в подвешенном состоянии. Яички у мужчин должны свободно свисать. Стопы параллельны, на ширине плеч. Стопа опирается в пол основанием с концентрацией на точку "клокочущий источник". Это самая высокая часть свода подошвы стопы. При дыхании подушечки пальцев ног как бы обнимают пол. Это положение носит название укоренения или заземления. Угол между голенью и бедром составляет 90 градусов. Спина изгибается таким образом, что если приложить прямую палку к позвоночнику, то она должна прикоснуться к спине четырьмя точками:
1-ая точка - свод копчика;
- 2-ая точка - область точки "врата жизненности". Примерно это точка позвоночника, где сходятся самые нижние ребра на спине. Она располагается где-то на уровне солнечного сплетения;
3-ая точка - первый вариант - середина между лопатками (имеется в виду их выступающий угол), второй вариант - наиболее выступающий грудной позвонок между лопатками;
- 4-ая точка - по средней линии головы в месте соединения затылочной и теменных костей. Это наиболее выпуклая часть затылка на линии, делящей голову пополам.
Плечи располагаются на одном уровне. Очень важно, чтобы во время дыхания ваша грудная клетка и плечи были неподвижны. Голова слегка наклоняется вперед, так, чтобы макушка смотрела верх, как будто ее подвесили. Плечи слегка повернуты внутрь и округлены. Спина слегка закруглена, а грудная клетка как бы утоплена. Если положение правильное, то при сильном надавливании большим пальцем руки на область солнечного сплетения, вы не чувствуете боли, или можете легко ее переносить. Надавливание производится на точку, располагающуюся в месте соединения нижних ребер или на ширину фаланги указательного пальца книзу от вышеуказанной точки по средней линии тела. Руки располагаются на коленях, либо собраны в замок и опираются локтями о бедра. У мужчин правая рука накрывает левую руку, у женщин - наоборот. Необходимо, чтобы во время дыхания ваша грудная клетка и плечи находились в одном положении.
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ
- стопы параллельны, на ширине плеч;
- пальцы ног, пятка, основание стоп, плотно опираются на поверхность;
- корпус слегка наклоняется вперед так, чтобы вес тела равномерно распределялся между ягодицами и сводом стоп - точками "клокочущий источник";
- угол между голенью и бедром должен составлять 90 градусов;
- половые органы свешиваются с края стула;
- руки покоятся на коленях или взяты в замок;
- позвоночник изгибается так, что затылок, середина спины между лопатками, выступающий позвонок шейного отдела позвоночника и крестец, находятся на одной линии;
- плечи закругляются и находятся на одной линии;
- грудная клетка слегка утоплена так, что при нажатии большим пальцем руки на область солнечного сплетения, боль не чувствуется, либо она минимальна;
- голова наклоняется вперед так, чтобы макушка смотрела вверх.
При правильном положении тела ваш позвоночник как бы растягивается в двух различных направлениях. Одна сила через макушку "тянет" вверх, а вторая сила за основание копчика "тянет" вниз. При этом следует опираться на ягодицы и основание стоп. У вас должно получиться 6 точек опоры: стопы; ягодицы; копчик и макушка.
СПОСОБЫ ДЫХАНИЯ

I. "НИЖНЕБРЮШНОЕ ДЫХАНИЕ"
(лечебно - оздоровительное и достижение просветления).
Практикуют 30 дней, по 30 минут ежедневно.
1 УРОВЕНЬ
1. Движение тела. Позиция сидя. Необходимо поддерживать плечи и грудную клетку в одном положении.
2. Движение сознания. Концентрируйте внимание на животе. Следите за его движением, ориентируясь на точку "море дыхания", он же "ложный котел" или "нижний котел". Точка "море дыхания" располагается на ширину 3 - 3,5 фаланг указательного, среднего и безымянного пальцев ниже пупка по средней линии живота.
3. Движение дыхания. Вдох - производится животом, грудная клетка и плечи не поднимаются и не меняют своего положения. На вдохе живот расширяется, надувается. Выдох - живот втягивается, подбирается. Вдох и выдох равны друг другу по продолжительности и между ними отсутствуют задержки. Вдох и выдох сравнивают с входом и выходом. Дыхание осуществляется через нос. Рот прикрыт, зубы плотно сомкнуты.
Вдох должен быть таким, что после него вы могли бы сделать еще один маленький вдох, а после выдоха еще один маленький выдох. В процессе дыхания наполняется не более 70-80% объема легких. Это помогает избежать излишнего перенапряжения живота при дыхании.
Дыхание должно быть плавным и медленным. Следует избегать судорожных и резких дыхательных движений, на первых порах могут быть позывы к зевоте.
Вдох и выдох выполняют на счет 4-8. 4 счета вдох, 4 счета выдох или 8 счетов вдох и 8 счетов выдох. Средняя длительность вдоха или выдоха доходит до 15 секунд. На 5 и 6 способах - до 30 секунд. Вдох и выдох составляют один дыхательный цикл.
НА ЧТО СЛЕДУЕТ ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ
1). Начинать надо с принятия правильного положения. Когда вы сможете спокойно сидеть в вышеописанной позиции, только тогда можно переходить к изучению дыхания.
2). Во время вдоха следует расслабить сфинктеры ануса и мочеиспускательного канала. Во время выдоха следует сжать эти сфинктеры. Женщины вместе со сфинктером ануса сжимают и расслабляют большие и малые половые губы. Сжатие сфинктеров производится без напряжения.
3). Мышцы тела должны быть максимально расслаблены.
4). Во рту имеется 5 точек - три на верхнем небе и две на нижней челюсти. Три точки неба - точки по средней линии неба от центральных верхних зубов - первая между ними (там имеется небольшой бугорок - резцовый сосочек) точка воздуха (металл), вторая - самое глубокое место свода твердого неба - точка огня, и третья - на переходе твердого неба в мягкое - точка воды. Точки нижнего неба - первая у основания центральных нижних резцов, вторая - по средней линии между

Андрей Рамзес Цигун железная рубашка 2 Формирование тела света

Предисловие

Этот материал получен в результате практики 3 этапа "железной рубашки" (см. предыдущую работу по цигуну) в течение года. Главная задача, которую ставит перед собой автор - описание наиболее практичных, безопасных и доступных для занятий методов цигуна. Литературные источники не могут дать полной информации. По этой причине описанные методы есть результат проб и ошибок. По мнению автора, традиционных систем как таковых на сегодняшний день не существует. А возможно, что не существовало и раньше. Даже те системы, которые считаются традиционными, испытывают постоянную трансформацию. Ничто не стоит на месте, все находится в движении. Каждый занимающийся и каждый мастер вносит в систему что-то свое, индивидуальное, которое может значительно отличаться от первоначального варианта. Однако благодаря этому система живет и развивается. Были и есть удачные результаты, но были и неизбежно будут ошибки и неудачи. Даже изустная история Цигун говорит о том, что эта система появилась в результате длительных наблюдений и размышлений, закрепленных многолетней практикой. Мы не знаем, из какого источника это было получено. Всегда был кто-то, кто первым переступал порог Неизвестности. Мы даже не можем установить точной даты происхождения той или иной системы. Есть предположения и некоторые источники. Однако недостатком этих источников является то, что они упоминают то или иное упражнение или систему, но не описывают их.
Кто из нас может сказать, что держал в руках подлинный текст и каким образом он может доказать его подлинность? Здесь мы полагаемся лишь на авторитет человека, который распространяет этот документ или информацию. Изустная история гласит, что Цигун возник как разновидность традиционной китайской медицины. В Древнем и Средневековом Китае простолюдин не имел права прикасаться к знатному человеку. Для вельможи это считалось позором, а простолюдина казнили. Врачами чаще всего были даосские и буддийские монахи. Когда человек шел в монахи, то официально он лишался своего гражданского и социального статуса. Он становился простолюдином и на него распространялся тот же запрет. Не стоит упоминать о том, что монахом мог стать любой человек, независимо от его социального статуса. Но дело не в этом, а в том, что богатые тоже болеют. Спрашивается, как лечить знатного, если к нему нельзя прикасаться? Логично, что первыми методами были лекарства - пилюли, отвары и мази. Но этого было недостаточно. К тому времени монахи в совершенстве владели искусством массажа и акупунктуры. Тогда-то они и изобрели бесконтактный массаж (естественно методом проб и ошибок). Но и этого было мало. Вельмож стали обучать специальным упражнениям, которые приводили к эффектам обычного массажа. Эти упражнения назвали самомассажем. Но массаж и самомассаж это не только растирание тела руками. Сюда были включены упражнения на скручивание и раскручивание корпуса, чтобы промассировать внутренние органы и структуры тела, до которых тяжело добраться самому. До наших времен дошло несколько таких методик - 8 кусков парчи (авторство приписывается генералу Юэ Фэю), 12 кусков парчи, игры 5 животных и игры 6 животных (Игры животных приписываются врачу-даосу Хуа То). Происхождение шаолиньского цигуна связывают с индийским монахом Бодхидхармой (Да Мо). Что касается других систем цигуна и кун-фу, то самыми ранними источниками, где они описываются, являются тексты "Путешествие на Запад", "Троецарствие" и "Речные заводи". Однако реально традиционные единоборства появились в 17 веке. По крайней мере, в том виде, в котором они до нас дошли. До 17 века основные системы единоборств связывали с оружием. В 17 веке широко распространяются системы рукопашного боя. И снова мы не можем ни доказать ни опровергнуть вышеперечисленную информацию. Будем относиться к ней как к рабочей гипотезе. В соответствии с этой гипотезой, современные единоборства и системы цигуна имеют относительно недавнее происхождение и находятся в стадии формирования. Одним из главных теоретиков внутренних стилей считается мастер Сунь Лутан (конец 19 - начало 20 столетий). Его работы известны и нет необходимости доказывать их подлинность.

Еще один момент относительно прикладного боевого аспекта единоборств. Автор имел возможность наблюдать и анализировать огромное количество поединков, драк и боев как поставленных, так и реальных. Эти бои происходили как между знатоками, так и между обычными людьми, которые ничего не знают о единоборствах и рукопашном бое. Получается очень интересная ситуация, которая видна даже непосвященным - существенная разница между показательным, театральным поединком и реальной дракой или боем. Лишь ограниченный набор технических действий является действительно эффективным. Стиль не имеет значения. Основной упор делается на мышечную массу. Боевым весом  бойца считается 100 кг. Из ударов эффективны прямой удар ногой, боковой удар стопой (маваши-гери, лоу-кик), удар стопой назад, иногда с разворотом (не всегда срабатывает), прямой удар кулаком, боковой удар кулаком, апперкот (все это из арсенала традиционного бокса), удары локтем, коленом и головой. Очень эффективны приемы борьбы с использованием различных удушений и болевых захватов - дзюдо, самбо, джиу-джитсу. Самым распространенным приемом является таран - нырок под руки противника с захватыванием корпуса и дальнейшим опрокидыванием его на спину. К сожалению, мне не довелось увидеть в реальных условиях специалистов по таким прикладным системам как "Чой", "Да дзе шу", "Контен", "Вин-чун", "Шоу-Дао", "Унибос", "Славяно-горицкая борьба", "Коло-сва", "Система Кадочникова", "Западный дракон", тибетская система "Тэна", Айкидо, Лексаньбайкунфу, Саньда с элементами "железной рубашки". Поэтому не могу дать их оценку, хотя на демонстрации они выглядят очень эффективно и внушительно по сравнению с остальными системами. На данный момент следует признать поле боя за бойцом боевого самбо и джиу-джитсу, знакомого с техникой бокса, кикбокса и тайского бокса, который побеждает за счет мышечной массы и идеально отработанного небольшого набора простых, но эффективных приемов и ударов. К тому же бойца учат терпеть боль и побеждать любой ценой (Иногда используются анаболики и другие лекарственные средства). Выбитые зубы, сломанный нос и челюсть, подбитый глаз, треснутое ребро, вывихнутая конечность - всего лишь царапины, на которые не стоит обращать внимания. Получается что-то от скандинавского берсеркера.
Спрашивается - неужели китайские и другие единоборства всего лишь профанация? Скорее всего нет. Но одно ясно точно - в современных вариантах этих систем есть очень серьезные упущения, без которых все это лишь набор пластичных телодвижений и акробатики. Что же упущено и на что следует обратить внимание? Необходимо обратить внимание на корень. Что такое корень? Это основа - устойчивость, источник силы. Почему в традиции бойца три года заставляют изучать одну единственную позицию - "железного всадника"? И почему всадник железный? Не в этом ли секрет? Умение быть устойчивым и железным?

В этой работе автор пытается найти и описать методы обретения корня, который позволяет каждое наше движение и позицию наполнить силой, а в дальнейшем осуществить физиологическую трансформацию тела и обрести так называемое "огненное тело". В древности ее называли цзинь. Практически невозможно дать точное толкование цзинь. Но важнее не толкование, а умение. Предлагаю вам поразмышлять над этим. С уважением, автор.

Недостатки метода набивки железной рубашки и 5 тибетских жемчужин, выявленные автором в течение первого года практики

Практика набивки может привести к хронической травме позвоночника. На 10м месяце практики у меня появились сильные боли по типу невралгии, в воротниковой зоне. Особенно область наиболее выступающего позвонка в верхнем грудном отделе позвоночника. Боли шли с иррадиацией под лопатки и подключичные области. Боли попеременно переходили справа налево. Наложение перцового пластыря и массаж этой зоны лишь ненадолго облегчали страдания. Боли начались, когда я перешел к 5 набивочным циклам (см. предыдущую работу по цигун) и выполнению упражнений "Ока Возрождения" по 42 раза. Через некоторое время я понял, что 42 раза являются пределом, ограничителем, за который обычный человек не может перейти. Видимо с 42 раз начинается процесс трансформации, который можно осуществить только пройдя специальную подготовку. Интересно то, что Сидерский и другие авторы и переводчики ничего об этом не говорят. Они лишь рекомендуют выполнять упражнения 21 раз. 42 это удвоенное 21. 21 на 42 - одна вторая. Одна вторая это 90 градусов. У Друнвало Мелхиседека в семинаре "Цветок Жизни" говорится, что переход в следующее измерение определяется углом в 90 градусов. Это значит, что 42 раза являются пределом для неподготовленного человека, практикующего 5 жемчужин. У Питера Кэлдера говорится о 108 разах. Но это означает еще один переход. Первый переход 21 - цифра 3, второй переход - 42, цифра 6, третий - 108, цифра 9. По всей видимости, 108 означает завершение цикла воплощений в плотных мирах - возвращение к Истоку. 21 - начало духовной трансформации, 42 - духовная трансформация в плотных мирах.

На более ранних этапах набивки у меня появилось что-то типа бронхита - першение в горле, кашель с сухой мокротой. Данное явление прошло через несколько месяцев практики. Помимо этого подвешивание груза к текстикулам и сама набивка привели к почти неконтролируемому желанию секса. Чтобы держать все под контролем одной набивки и 5 жемчужин оказалось недостаточно. Практика одиночных комплексов цигуна, регулярное выполнение форм Тайцзи-цюаня и сидячая медитация, являются очень важными дополнительными компонентами.

Через 12 месяцев практики набивки я стал искать методы, которые бы могли компенсировать нагрузку и достичь результата более безопасными способами - без травм позвоночника, бронхитов и сексуального влечения.

Метод внутренней железной рубашки

В основе метода лежат микродвижения структуры скелета во время принятия статических положений на длительный период времени. Что такое микродвижения? Кости нашего скелета не имеют жесткого крепления друг к другу. Даже если рассмотреть строение суставов, то обнаружится несоответствие размеров между суставной впадиной и головкой сустава. Головка гораздо меньше. Свободное пространство заполняет суставная сумка, хрящи и связки (автор не ставит целью дать точное описание анатомии сустава). Связки и сухожилия, какими бы жесткими они не казались, тем не менее, не могут жестко фиксировать кость - всегда есть небольшой люфт, возможность смещения. Даже если мы возьмем такую жестко фиксированную структуру, как череп, то даже здесь присутствует люфт. Ведь костные швы заполнены хрящевой тканью. С возрастом хрящ костенеет, и череп становится более плотным и жестким. Помимо этого есть мускулатура, которая сокращается и расслабляется. Помимо этого есть дыхание и кровоток. Если объединить все это, заставить сокращаться с одной амплитудой, то тогда возникнет резонанс и получится микродвижение. Внешне тело кажется неподвижным, но за счет микродвижений человек обретает огромную мощь и силу. Только так можно объяснить историю про основателя тайцзи-цюань семьи Ян мастера Ян Лучаня. Некто вызвал мастера Яна на поединок. Было решено, что мастер продемонстрирует как он держит удар. Противник нанес Яну удар в живот. В ответ мастер расхохотался, а противник отлетел на несколько метров.

Каким образом можно получить резонанс?

Оздоровительный цигун Ба Дуань Цзин (восемь отрезов парчи)

Составлено Всекитайской Ассоциацией Оздоровительного Цигун

Введение

История комплекса Ба Дуань Цзин (дословный перевод – восемь отрезов парчи) восходит к временам правления династии Сун (960–1279). Этот комплекс по праву считается жемчужиной Оздоровительного Цигун, так как он не только очень прост, но и невероятно эффективен.

Аэробные упражнения Ба Дуань Цзин разработаны на основе теорий кинетики и физиологии. К восьми традиционным мы добавили еще два упражнения: разминочное и заключительное. Они придают комплексу законченный, унифицированный вид.

Научно доказано, что выполнение упражнений комплекса Ба Дуань Цзин улучшает состояние дыхательной системы, подвижность суставов, укрепляет ноги и руки, нервы, а также восстанавливает энергетический баланс организма. Среди прочих положительных эффектов следует отметить улучшение сердечно-сосудистой системы, излечение от остеопороза и коронарного атеросклероза, укрепление иммунной системы, замедление процесса старения, улучшение психического состояния.

Как показали исследования, у людей не возникает трудностей при выполнении комплекса Ба Дуань Цзин, так как уровень нагрузки и интенсивность упражнений невысоки. Более того, все занимающиеся подтверждают факт улучшения здоровья.

Глава 1

Происхождение и развитие

Гао Лянь, ученый, живший во время правления династии Мин (1368–1644), в своей книге «Восемь Аспектов Заботы о Здоровье» писал: «Выполняя комплекс Ба Дуань Цзин в промежуток времени между утром и обедом, можно обрести гармонию со Вселенной». Иероглиф Цзин означает «красивый», «сверкающий» (например, парча). Также его можно расшифровать как набор оздоровительных упражнений, своим совершенством подобных шелку.

Впервые термин Ба Дуань Цзин появился в книге «Записки Слушателя – Избранные Истории о Сверхъестественных Существах», написанной Хун Маем, который жил во время правления Южной династии Сун (1127–1279). «Ли Сы Цзю был назначен на высокую должность при дворе императора... Он начал просыпаться в полночь и выполнять специальные упражнения под названием Ба Дуань Цзин, которые включали в себя глубокое дыхание и самомассаж». Таким образом, этот комплекс упражнений был популярен даже в то далекое время.

Ба Дуань Цзин выполняется в двух положениях – сидя и стоя. За основу этой книги мы взяли упражнения, которые выполняются в положении стоя, ввиду их популярности.

Во время правления династий Мин и Цин (1644–1911) выполнение комплекса Ба Дуань Цзин в положении стоя стало очень популярным. Во время правления династии Цин была издана книга под названием «Новые Иллюстрации Оздоровительных Упражнений – Ба Дуань Цзин». В ней впервые было проиллюстрировано выполнение упражнений Ба Дуань Цзин в положении стоя. Вот как в ней описывались упражнения: «Для нормализации работы внутренних органов – возведение ладоней к небу; стрельба правой и левой руками в позе лучника; для нормализации работы желудка и селезенки – одна рука в воздухе; для предотвращения болезней и напряжения – взгляд назад; для снятия стресса – покачивание головой и наклон туловища; для укрепления почек – скольжение рук по спине и ногам и касание ступней; для повышения силы – пристальный взгляд и удар кулаком; для излечения от болезней – подъем и опускание на пятках». Как видно из этого отрывка, уже тогда упражнения Ба Дуань Цзин приняли форму завершенного оздоровительного комплекса.

Появилось много школ, практикующих Ба Дуань Цзин. Можно выделить две основные: Северную и Южную. Последователи Северной школы выполняют упражнения жестко, в положении сидя, Южной – более мягко, в положении стоя. Однако если судить по их движениям, то можно сделать вывод, что первоисточник у них один. За время своего существования в результате взаимовлияния эти две школы стали очень схожими.

До сих пор ведутся споры о том, кто и когда изобрел Ба Дуань Цзин. Ясно одно – за время, прошедшее с момента возникновения, он не раз был дополнен специалистами и занимающимися.

В 1970-х годах в городе Чанша была найдена могила высокопоставленного должностного лица времен правления династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.). В ней был обнаружен кусок парчи с рисунком под названием «Иллюстрация Переноса Ци». На нем отчетливо изображены 4 движения, которые очень схожи с движениями современного комплекса Ба Дуань Цзин: «Стрельба правой и левой руками в позе лучника»; «Для нормализации работы живота и селезенки – одна рука в воздухе»; «Для укрепления почек – скольжение рук по спине и ногам и касание ступней»; «Для излечения от болезней – подъем и опускание на пятках». Схожие иллюстрации присутствуют в книге То Хун Цзина, жившего во время правления Южной и Северной династий (420–589) – «Забота о Здоровье Ума и Продление Жизни».

Глава 2

Характерные особенности

Плавные, медленные движения

Движения должны быть плавными, спокойными и широкими. Большинство движений данного комплекса – круговые. Они стимулируют работу позвоночника. Упражнения координируют работу рук и ног, поэтому, выполняя их, вы не будете чувствовать напряжения.

Эти движения направлены на расслабление тела и успокоение ума, поэтому, выполняя их, представьте себе текущую воду или плывущие облака. Движения ни в коем случае нельзя прерывать, так как они приводят в равновесие циркуляцию внутренней энергии.

Ритмичная комбинация расслабления и напряжения, динамичности и инертности

Для полного расслабления необходимо расслабить мышцы, связки и успокоить центральную нервную систему. Дыхание должно быть ровным, сердце должно биться спокойно. Правильная стойка и положение тела играют очень важную роль при расслаблении. Само расслабление должно исходить изнутри, то есть сначала вы должны успокоить свой разум, а затем – тело.

Прилагать усилия следует лишь при переходе от одного движения к другому. Например: в упражнении «Для нормализации работы внутренних органов – возведение ладоней к небу» усилие прилагается при движении рук; «Стрельба правой и левой руками в позе лучника» – при переходе в стойку лучника; «Для нормализации работы живота и селезенки – одна рука в воздухе» – при подъеме руки; «Для предотвращения болезней и напряжения – взгляд назад» – при движении рук и головы; «Для снятия стресса – покачивание головы и наклон туловища» – при переходе в стойку лошади; «Для укрепления почек – скольжение рук по спине и ногам и касание ступней» – при движении рук; «Для повышения силы – пристальный взгляд и удар кулаком» – при ударе кулаком; «Для излечения от болезней – подъем и опускание на пятках» – при движении головой и напряжении пальцев ног и ягодиц.

Сила требуется лишь для смены движений. В остальных случаях вы должны быть расслаблены.

Сочетание напряжения и расслабления, динамичности и инертности поддерживает равновесие между Инь и Ян (в традиционной китайской медицине – два противоположных начала). Также такое сочетание улучшает циркуляцию Ци в энергетических каналах, кровообращение и подвижность суставов. Очевидно, что все это ведет к укреплению организма и улучшению здоровья.

Динамизм и инертность – это внешние проявления движений тела. Динамичные движения должны выполняться энергично, плавно и естественно.

Во время приложения силы при переходе от одного движения к другому вы должны быть абсолютно спокойны, особенно при медленном выполнении вышеуказанных движений. Внешняя пауза не прерывает внутренней циркуляции, мышцы в это время остаются растянутыми. Стимуляция намеченных частей тела достигается рациональным приложением силы на определенный промежуток времени.

Связь тела и разума для образования жизненной энергии

Под разумом в Цигун понимаются психическое состояние и сознание, а также движения тела, контролируемые мыслью и разумом. Связь тела и разума представляет собой взаимодействующую работу, которая характеризуется гармонией и симметрией, прослеживаемой во всех движениях. Особенность Ба Дуань Цзин – мягкие, плавные стойки и движения, выполняемые с использованием внутренней силы. Энергичное тело и сосредоточенный ум сочетают в себе мягкость и твердость.

Цель упражнений – путем физических и духовных упражнений ускорить циркуляцию внутренней энергии, что приведет к улучшению здоровья и физической формы человека. Неотъемлемой частью упражнений является глубокое, естественное дыхание.

Глава 3

Практические советы

Будьте спокойны, расслаблены, естественны

Спокойный ум легче переносит психологические и физиологические стрессы. Если тело расслаблено, то упражнения для укрепления мышц, связок и внутренних органов принесут больший эффект. Такая двусторонняя релаксация является отличным способом освободить тело, дыхание и разум от напряжения. Спокойный ум и нейтральное настроение помогают полностью сконцентрироваться на упражнении. Спокойствие и расслабление неотделимы друг от друга.

Естественность заключается в том, что ваши тело, дыхание и ум действуют без принуждения. Это не значит, что выполнение упражнения должно быть пущено на самотек – упражнения должны выполняться в соответствии со стандартами, дыхание должно быть бессознательным, а мысли не должны отвлекаться на посторонние предметы. Такое состояние может быть достигнуто только в процессе постоянных тренировок.

Выполняйте движения точно, но гибко

Точность заключается в выполнении упражнений в соответствии с требованиями и нормами. Главная задача новичков – научиться принимать правильные стойки. Вторая задача – научиться выполнять движения. И, наконец, третья задача – тщательно изучить, как применяется сила в данных упражнениях.

При выполнении упражнений вы должны учитывать свой возраст и физическое состояние. Мы рекомендуем самостоятельно выбирать интенсивность и уровень нагрузки.

Тренировки и послетренировочное состояние

Тренировка – это процесс, который соединяет в себе движения тела, дыхание и умственную регуляцию. Послетренировочное состояние – это комфортное и естественное состояние ума и тела после тренировки. Вы должны самостоятельно подобрать уровень нагрузки и интенсивности занятий в соответствии со своим физическим состоянием. Это необходимо для правильного выполнения упражнений. То же самое относится и к дыханию.

Тренировка и послетренировочное состояние взаимосвязаны. Вы должны самостоятельно определить продолжительность занятий, количество повторений и интенсивность выполнения движений, чтобы после тренировки ваши ум, тело и циркуляция Ци (внутренняя энергия) обрели равновесие. Это сочетание в равной степени относится и к повседневной жизни. Соблюдение режима дня улучшает здоровье и повышает эффект выполнения упражнений комплекса Ба Дуань Цзин.

Постепенный прогресс

На первых порах выполнения комплекса, новички могут почувствовать боль в мышцах и суставах. Постепенно она уйдет.

Тем, кто только начал выполнять данный комплекс, мы советуем дышать естественно. Когда пройдет определенное время и у вас появится опыт координации движений и дыхания, вы можете переходить к глубокому дыханию.

Эффективность данного комплекса зависит от особенностей каждого человека. Но при постоянном, правильном выполнении упражнений данного комплекса каждый человек почувствует на себе их оздоровительный эффект. Самое главное – это постоянство.

Глава 4

Пошаговое описание движений

Раздел 1

Положение рук и ног

Базовые положения рук

Кулак

Пальцы согнуты, большой палец касается основания безымянного пальца (рис. 1).

рис. 1

Ладонь

Первая форма ладони: пальцы слегка согнуты и растопырены (рис. 2).

рис . 2

Вторая форма ладони («пустой захват»): выпрямите большой и указательный пальцы. Согните первый и второй суставы остальных пальцев (рис. 3).

рис. 3

Лапа

Пальцы вместе, кисть выпрямлена. Первый сустав большого пальца и первый и второй суставы остальных пальцев согнуты (рис. 4).

рис. 4

Базовая стойка

Стойка лошади

Ноги на ширине двух–трех расстояний стоп. Примите положение полуприседа, при этом бедра находятся на уровне чуть выше уровня горизонта (рис. 5).

рис. 5

Раздел 2

Упражнения

Исходное положение

1. Станьте прямо. Ноги вместе, руки свободно расположены вдоль туловища. Взгляд направлен прямо (рис. 6).

рис. 6

2. Перенесите вес тела на правую ногу, живот и бедра расслаблены.

Всекитайская Ассоциация Оздоровительного Цигун Оздоровительный цигун Лю Цзи Цзье

Введение

Лю Дзы Дзье, или Шесть Оздоровительных Звуков, – это традиционный оздоровительный комплекс. Он основан на регуляции дыхания.
Комплекс Лю Дзы Дзье основан на регуляции и управлении нарастанием и спадом Ки (жизненной энергии) внутри тела путём выполнения упражнений и произнесения шести звуков: ЩЮ, ХЭ, ХУ, СЫ, ЧУЭЙ и СИ. Выполнение упражнений укрепляет печень, сердце, селезёнку, почки, легкие и Саньдзяо (три полости тела, в которых расположены внутренние органы). Цель комплекса Лю Дзы Дзье – сбалансированная работа внутренних органов и энергетическое равновесие организма.
Движения данного комплекса выполняются медленно, размеренно и плавно. Их легко освоить, они абсолютно безопасные и подходят для людей всех возрастов и уровней физической подготовки.
Исследования показали, что люди, практикующие данный комплекс, находят его простым и приятным. Более того, все опрошенные подтверждают улучшение качества своей жизни. Среди всех положительных эффектов, первое место занимает улучшение социальной сферы жизни: отношений с людьми, психологического климата в семье и т. д. Это является результатом мягких дыхательных упражнений, которые успокаивают человека. Исследования и тесты показали безопасность и надежность этих упражнений, а также отсутствие каких-либо побочных эффектов. Регулярное выполнение этих упражнений способно излечить такие хронические заболевания, как гипертония, гиперлипемия, а также высокое содержание сахара в крови.

Глава 1
Происхождение и развитие

Термин Лю Дзы Дзье впервые упоминается в книге под названием «Забота О Здоровье Ума И Продление жизни», написанной То Хун Дзином, жившим во время правления Северной и Южной династий (420–589). То был ведущей фигурой Маошаньской школы даосизма. Он был известен своими обширными познаниями в области традиционной китайской медицины. В своей книге он писал: «Вдох может быть только один, но выдохов – шесть: ЩЮ, ХЭ, ХУ, СЫ, ЧУЭЙ и СИ. ЧУЭЙ снимает жар, ХУ избавляет от газов, Си устраняет тревоги, ХЭ стимулирует циркуляцию энергии, ЩЮ снимает простуду, СЫ снимает стресс». Далее он поясняет: «Люди с больным сердцем должны выполнять упражнения ЧУЭЙ и ХУ, чтобы снять жар и простуду. Люди с заболеваниями легких должны выполнять упражнение ЩЮ, чтобы снять опухоль. Людям с больной селезёнкой поможет упражнение СИ, оно снимет стресс. Ну а тем, у кого есть проблемы с печенью, я советую выполнять упражнение ХЭ».
Дзоу Пху Ань, живший во время правления династии Сунн (960–1279), внес большой вклад в дальнейшее развитие комплекса. В своей книге «Высший Звук Для Сохранения Здоровья – Произнесение Шести Иероглифов» он рекомендует: «Произнося эти иероглифы, вы должны отсечь все посторонние звуки. Закончив упражнения, закройте рот, опустите голову, вдыхайте чистый воздух Вселенной через нос. Вдыхая, старайтесь ничего не слушать». Он также рекомендует выполнять подготовительные упражнения перед началом выполнения комплекса: постукивание по зубам, облизывание передней стенки зубов с закрытым ртом и глотание слюны.
До начала правления династии Мин (1368–1644) дыхательные упражнения не сопровождались движениями тела. В это время Ху Вэнь Хуань и Гао Лянь выпустили свои книги. В своих работах они впервые объединили дыхательные упражнения комплекса Лю Дзы Дзье вместе с физическими упражнениями: «Широко раскройте глаза, выполняя упражнение ЩЮ для печени. Выполняя упражнение СЫ для легких, поднимите руки. Поднимите голову и скрестите руки при выполнении упражнения ХЭ для сердца. Выполняя упражнение ЧУЭЙ для почек, примите положение полуприседа. Вытяните и округлите губы при выполнении упражнения ХУ для селезенки. Упражнение СИ для охлаждения Саньдзяо выполняйте в положении лежа».
Существует ряд школ, которые используют элементы комплекса Лю Дзы Дзье в своей практике: И Дзынь Дзын (комплекс, укрепляющий сухожилия и мышцы), Э Мэй Джуан
(упражнение с шестом эмэй), Син И Цюань (бой с тенью 12-ти животных), Ба Гуа Джан (ладонь восьми диаграмм) и Та Ян Гунн (упражнение дикого гуся). Но в этих динамичных комплексах Цигун звуки лишь дополняют физические упражнения, что отличается от принципов Лю Дзы Дзье. Для более подробного ознакомления с этим вопросом вы можете почитать авторитетную работу Ма Ли тана «Оздоровительные упражнения Лю Дзы Дзье», изданные для клинических целей.
Теоретическая база данного комплекса – представления древней китайской традиционной медицины о Пяти Элементах (металл, дерево, вода, огонь и земля) и Пяти Твердых Органах (сердце, печень, селезенка, легкие и почки). Форма произнесения звуков, направление движения тела следуют законам меридианов традиционной китайской медицины. По мере стандартизации комплекса возникали споры: как произносить звуки ХЭ и СЫ, какой должна быть форма рта при произнесении различных звуков, стоит ли вообще произносить их, какая на самом деле существует связь между звуками и внутренними органами, каким должен быть порядок произнесения этих звуков. Между физическими движениями и произносимыми звуками действительно существует связь, но она должна быть научно доказана в ходе тестов и экспериментов. Авторы этой книги провели большое количество исследований по этим вопросам, поэтому данная книга является наиболее оптимальным пособием для изучения простого и эффективного дыхательного комплекса Лю Дзы Дзье.

Глава 2
Характерные особенности

Форма рта

Для регуляции нарастания и спада энергии Ки внутри тела данный комплекс использует ряд специальных положений рта. С помощью специальной техники дыхания и произнесения звуков ЩЮ, ХЭ, ХУ, СЫ, ЧУЭЙ и СИ достигаются энергетическое равновесие и сбалансированная работа внутренних органов. Авторы попытались привести все положения рта к единому стандарту. В результате получилась единая система комплекса.

Движения, дыхание, выработка энергии

Комплекс Лю Дзы Дзье предлагает вам уникальный способ регуляции работы внутренних органов и укрепления мышц и костей путем дыхания и произнесения звуков. Вот как описал этот феномен Гэ Хун, живший в эпоху правления Восточной Дзиньской династии (317–420): «Человек, который понимает действительное значение дыхания, может наслаждаться правильной циркуляцией жизненной энергии, а отсюда и здоровьем. А тех, кто знает, как применить силу для расслабления, ожидает долгая жизнь».

Динамика, вселяющая спокойствие

Движения данного комплекса такие же спокойные, мягкие и грациозные, как текущая река или облака. Эффект от выполнения этих упражнений сопоставим с наполнением тела энергией Ки, что ведет к оздоровлению тела, души и разума. Произношение звуков должно быть ровным и долгим, движения – расслабленными и медленными. Выполнение данного комплекса позволяет перейти к спокойному, но в то же время динамичному состоянию, что улучшает циркуляцию жизненной энергии и работу внутренних органов.

Простота, надежность, эффективность

Упражнения построены на произнесении шести звуков во время выдоха, сопровождаемом простыми движениями. Девять движений, включая движения, выполняемые в начале и в конце комплекса, очень простые, их легко освоить и выполнять. Одно из основных требований – разум должен постоянно следить за циркуляцией энергии Ки, которая перемещается на каждом этапе движений. Таким образом вырабатывается внутренняя энергия. Данные упражнения подходят для людей всех возрастных групп и уровней физической подготовки, так как в них отсутствуют тяжелые, интенсивные движения.

Глава 3
Практические советы

Лю Дзы Дзье – это оздоровительный комплекс упражнений Цигун. Основой комплекса являются дыхательные упражнения, которые дополнены простыми движениями. Мы приводим следующие рекомендации.

Положение рта

Основное внимание нужно обратить на положение рта и на то, каким образом проходит воздух через горло, язык, губы и зубы. Различные положения рта и разная траектория прохождения воздуха оказывают сильное воздействие на жизненную энергию и работу внутренних органов. Критериями правильности выполнения упражнений должны служить: произнесение и ощущение прохождения воздуха для каждого из шести звуков.
Новичкам мы рекомендуем для начала научиться правильно произносить звуки. Затем можно переходить к мягкому и легкому произношению звуков на выдохе. Заключительный этап обучения – сведение всех компонентов упражнения вместе в непрерывный дыхательный процесс.

Координация дыхания, движений и работы мозга

Выполняя упражнения, вы должны координировать все компоненты упражнения: ровное дыхание и произнесение, плавные движения и, наконец, работу мозга. Однако не следует перенапрягаться. Упражнения должны выполняться естественно и спокойно, так как слишком сильное напряжение ведет к прерывистому, неспокойному дыханию и «одеревенелым» движениям. Тело должно быть полностью расслабленным. Замедлить пульс и дыхание возможно, лишь расслабив тело и успокоив сознание. «Одеревенелые» движения нарушают внутреннее равновесие и работу органов. Вы должны запомнить: на первом месте стоит правильное дыхание, а движения дополняют его.

Контроль дыхания

Дыхание делится на брюшное и естественное. Брюшное дыхание в свою очередь, делится на прямое и регрессивное дыхание. В комплексе Лю Дзы Дзье используется регрессивное дыхание – при вдохе через нос грудь расширяется, а живот втягивается. При выдохе через рот порядок меняется: грудь опадает, а живот выпячивается. Это увеличивает диапазон верхнего и нижнего движений диафрагмы, массирует внутренние органы, улучшает кровообращение и циркуляцию энергии Ки. Новички должны всегда помнить: дыхание – спокойное, мягкое, долгое, неосознанное. Не следует уделять ему слишком много внимания, так как дыхание – это бессознательный процесс. Ни в коем случае не следует прикладывать усилие, чтобы втянуть живот или выпятить грудь.

Координация дыхания и медленных спокойных движений

Самая важная составляющая данного комплекса – дыхание, которое сопровождается простыми движениями. Эти движения укрепляют мышцы и кости, увеличивают подвижность связок, а также служат проводниками Ки. При координации дыхания, произношения звуков и движений ни в коем случае не следует напрягаться. Вы должны выполнять упражнение свободно и расслабленно.

Шаг за шагом к постоянству

Лучше всего выполнять комплекс в тихом спокойном месте с чистым воздухом. Для занятий подойдёт свободный спортивный костюм. Перед началом выполнения упражнений вы должны успокоиться и расслабиться.
Главные принципы выполнения данного комплекса – последовательность и постоянство. Вы обладаете полной свободой действий и можете самостоятельно выбрать подходящие темп, интенсивность и скорость выполнения комплекса в зависимости от своего физического состояния. В конце занятия мы рекомендуем потереть ладонями своё лицо и пройтись пешком, чтобы вернуться к дотренировочному состоянию.
Вы должны быть полностью уверены в том, что у вас все получится, и тогда успех гарантирован.

Глава 4
Пошаговое описание движений

Исходное положение

Станьте прямо, ноги на ширине плеч, колени слегка согнуты. Шея и голова находятся в вертикальном положении. Слегка втяните подбородок и напрягите грудь. Руки висят вдоль тела. Закройте рот, сжав зубы. Язык слегка касается нёба. Взгляд направлен вперед и вниз (рис. 1).
рис. 1

Ключевые моменты

– Дышите естественно, через нос.
– На лице легкая улыбка, тело расслаблено, ваше состояние – очень спокойное.
Типичные ошибки
– Колени согнуты либо слишком сильно, либо недостаточно. Из-за этого бедра и коленные суставы становятся одеревенелыми.
– Взгляд направлен слишком далеко, грудь выпячена слишком сильно.
Исправление ошибок
– Расслабьте суставы, слегка согните колени.
– Втяните подбородок, посмотрите вперед и вниз, выпрямите позвоночник и слегка сожмите плечи.
Назначение и эффект
– Упражнение предназначено для расслабления. Также оно прочищает меридианы Жэньмай (сосуд идей, проходит по передней срединной линии тела) и Думай (сосуд правителя, проходит по задней срединной линии тела), это улучшает циркуляцию Ки и кровообращение.
– Упражнение способствует выработке внутренней энергии, снимает стресс и отвлекает ум от забот.

Начальное положение комплекса

1. (Выполняется с последней позиции предыдущего упражнения.) Согните локти, ладони смотрят вверх, пальцы – друг на друга. Медленно поднимите руки вверх на уровень груди. Взгляд направлен прямо (рис. 2–3).
2. Поверните ладони вниз и внутрь, медленно

Коллектив Авторов Оздоровительный цигун И Цзинь Цзин

Предисловие

И Цзинь Цзин (упражнения, укрепляющие мышцы и сухожилия) – это комплекс оздоровительных упражнений, зародившийся в Древнем Китае.
Он состоит из 12 упражнений, названия которых в неизменном виде дошли до наших дней. Являясь составной частью Оздоровительного Цигун, данный комплекс основан на теориях традиционной китайской медицины и других научных областей.
Движения данного комплекса – простые, широкие, выполняются плавно. Их цель – растянуть позвоночник. Растягивая и скручивая позвоночник, мы укрепляем конечности и внутренние органы. Было доказано, что данные упражнения улучшают здоровье, предотвращают различные заболевания, увеличивают продолжительность жизни и повышают интеллект. В частности, выполнение данного комплекса оказывает сильный положительный эффект на дыхательную систему, укрепляет мышцы, повышает гибкость и координацию, предотвращает и излечивает различные заболевания суставов, пищеварительной, нервной и сердечно-сосудистой систем.
Во время выполнения комплекса вы должны быть абсолютно спокойны. Упражнения выполняются плавно и мягко, некоторые движения требуют применения внутренней силы. Комплекс объединяет в себе как физическую, так и психическую работу, материальное и нематериальное. Эти эффективные оздоровительные упражнения довольно просты, их легко выучить, поэтому они подойдут представителям всех возрастных групп.

Глава 1. Происхождение и развитие

Считается, что движения И Цзинь Цзин зародились как примитивные шаманские ритуалы. Самое раннее упоминание об этих упражнениях можно найти в Библиографическом Трактате – истории династии Хань. Этому трактату уже почти 2000 лет. В 1970-х годах в городе Чанша была найдена могила высокопоставленного должностного лица времен правления династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.). В ней был обнаружен кусок парчи с рисунком под названием Иллюстрация Переноса Энергии Ци. На нем изображено более 40 упражнений, которые можно считать прототипом базовых движений И Цзинь Цзин.
Также существует мнение, что упражнения И Цзинь Цзин были разработаны буддийским монахом из Индии Бодхидхармой, который в 526 г. н. э. основал храм боевых искусств Шаолинь в горах Суншань (центральная провинция Хэнань). По легенде, он был основоположником дзэн-буддизма, а также первым в Китае начал практиковать Дьяну – глубокую медитацию. Монахи храма Шаолинь сыграли значительную роль в развитии И Цзинь Цзин. Практикуя Дьяну, необходимо довольно долгое время неподвижно и беззвучно сидеть. Чтобы размяться после медитации, монахи стали выполнять комплексы Ушу.
Во время правления династии Сун появилось несколько работ об И Цзинь Цзин. Среди них была книга Лучшие Доктрины Даосизма, составленная Джан Джуэн Фаном по приказу правившего тогда императора.
В современном виде 12 упражнений комплекса впервые появились в книге Иллюстрации внутренних Упражнений, составленной Пхань Вэем в 1858 году (время правления Династии Цин).
Традиционный И Цзинь Цзин основан на представлениях китайской медицины о Пяти Элементах – металле, дереве, воде, огне и земле. Поэтому за время существования комплекса возникло много различных школ и направлений, отражающих этот аспект в своих работах.
В данной книге мы представляем вам 12 традиционных упражнений И Цзинь Цзин, дополненных в соответствии с последними научными разработками в области физиологии и кинетики. Движения комплекса направлены на растяжку сухожилий и повышение гибкости костей. Они сочетают в себе мягкость и твердость. Умственное спокойствие и естественное дыхание – важнейшие составляющие комплекса, так как они способствуют беспрепятственному протеканию энергии по каналам вашего тела.

Глава 2. Характерные особенности

Плавные, широкие движения, растягивающие кости и сухожилия
Независимо от того, какая часть тела работает при выполнении комплекса И Цзинь Цзин, вы будете растягиваться, нагибаться и скручиваться во всех направлениях. При растяжке костей растягиваются также мышцы и связки. Это улучшает кровообращение в мягких тканях и ускоряет их обновление, повышает гибкость и пластичность мышц, сухожилий и связок, а также улучшает подвижность костей, суставов и мышц.
Мягкие и плавные движения, улучшающие координацию
Авторы данной книги переделали традиционные упражнения И Цзинь Цзин, добавив связки между различными движениями. После этого выполнение комплекса стало более простым и грациозным. Движения данного комплекса – разнонаправленные, конечности естественным образом сгибаются во всех направлениях, используя суставы в качестве оси. В движениях, требующих напряжения, внутренняя сила применяется постепенно, медленно, напряжение сочетается с расслаблением. Данный комплекс не содержит сложных, повторяющихся движений. Напротив, все движения – плавные, широкие спокойные и грациозные.
Растяжка и скручивание позвоночника
Позвоночник состоит из позвонков, связок и спинного мозга. Данный комплекс основное внимание уделяет поворотам, скручиванию и сгибанию позвоночника, при этом талия выступает в качестве главной оси. Такие движения стимулируют спинной мозг и нервные окончания вокруг него, тренируют конечности и внутренние органы. Результат выполнения данного комплекса – долгая жизнь, крепкое здоровье и ясный ум.

Глава 3. Практические советы

Единство тела, разума и духа
Практикуя И Цзинь Цзин, вы должны быть абсолютно спокойны как внешне, так и внутренне. Вы не должны напрягаться, намеренно концентрироваться на тренируемых частях тела. Наоборот, ваш разум будет следовать за движениями тела, координируя движения и циркуляцию энергии Ци.
Однако некоторые движения всё же требуют концентрации. Например, выполняя третье упражнение – «Вэйто преподносит палицу – третья форма» (Вэйто, или Сканда, – настоятель монастыря в буддизме), вы должны сконцентрироваться на ладонях. Выполняя четвертое упражнение – «Поменять звезды в созвездии», вы должны сконцентрироваться на точке Минмэнь (находится на пояснице), глаза при этом смотрят на верхнюю ладонь. Выполняя упражнение «Молодой Дракон выпускает когти», вы должны сконцентрироваться на ладонях. В остальных упражнениях требуется воображение, но не сознание: «Присесть на трёх уровнях», «Выпустить когти, расправить крылья», «Волочить за хвост девять коров», «Бить поклоны». Выполняя эти упражнения, не нужно концентрироваться – напротив, ум должен быть спокойным и расслабленным.
Естественное дыхание
Для координации движений тела и расслабления, как физического, так и умственного, ваше дыхание должно быть спокойным, ровным, расслабленным и естественным. Шумное и судорожное дыхание, перекошенные ноздри раздражают ум, нарушают баланс и лишают движения координации. Дыхание обязательно должно быть свободным в упражнении «ВэйТо преподносит палицу – третья форма» при подъёме рук, в упражнении «Волочить за хвост девять коров» при расправлении рук и груди, в упражнении «Девять духов вращают мечами» при расслаблении плеч и расправлении рук и груди. Причина заключается в том, что в этих движениях грудная клетка расширяется и, чтобы помочь ей, необходим приток воздуха.
Обязательный выдох должен производиться в упражнении «Волочить за хвост девять коров» при возвращении рук назад, а также в упражнении «Выпустить когти, расправить крылья» при выталкивании ладоней. Это необходимо, так как в этих движениях грудная клетка сокращается и свободный выдох помогает ей в этом.
Сочетание материального и нематериального, жесткости и мягкости
В ходе выполнения упражнений мягкость движений перетекает в жесткость. При напряжении или расслаблении эти движения выражают диалектическую взаимосвязь противоположностей, так же как два противоположных начала всего сущего Инь и Ян – по теории китайской традиционной медицины. Различные движения комплекса И Цзинь Цзин чередуют напряжение и расслабление. Таким образом, выполняя их, вы не почувствуете усталости или слабости.
В этих движениях должен соблюдаться баланс между мягким и жестким выполнением. То есть при их выполнении вы должны держаться середины, излишнее рвение может привести к «деревянным» и напряженным движениям, отрицательно влияя на работу ума и процесс дыхания. С другой стороны, слишком мягкое выполнение упражнений приведет к слабости и уменьшит положительные эффекты данного комплекса.
Гибкий подход к упражнениям и произнесение звука «ХАЙ»
В зависимости от возраста и физического состояния вы можете самостоятельно выбрать диапазон и амплитуду выполнения упражнений. Например, выполняя упражнение «Присесть на трёх уровнях», вы можете самостоятельно определить глубину приседания.
Приседая и опуская ладони в этом упражнении, произносите звук «ХАЙ». Это способствует перемещению воздуха и жизненной энергии в точку Даньтянь (находится на 5 см ниже пупка). Также произнесение этого звука помогает снять напряжение с ног, укрепляет почки и точку Даньтянь. Звук должен быть горловым. Произнося его, концентрируйтесь на точке Иньцзяо (находится на верхней десне). Не перепутайте с точкой Чэнцзян (находится на нижней десне).

Глава 4. Пошаговое описание движений

Раздел 1. Положение рук и ног

Базовые положения рук

Кулак
Согните пальцы, большой палец прижмите к основанию безымянного (рис. 1).

Листок лотоса
Выпрямите и растопырьте пальцы (рис. 2).

Листок ивы
Выпрямите и сложите пальцы вместе (рис. 3).

Лапа дракона
Выпрямите пальцы, растопырьте их и сложите, как на рисунке (рис. 4).

Лапа тигра
Растопырьте пальцы, согните их первый и второй суставы, большой и указательный пальцы поместите подальше друг от друга (рис. 5).

Базовые стойки

Стойка лук
Одна нога впереди другой. Передняя нога согнута в колене, имитируя лук. Колено находится строго над кончиками пальцев ног, которые слегка повернуты внутрь. Задняя нога выпрямлена, стопа на полу, пальцы слегка повернуты внутрь (рис. 6).

Т-стойка.
Колени согнуты, стопы находятся на расстоянии 10–20 см друг от друга, пятка одной ноги приподнята, кончики пальцев слегка касаются пола около свода другой стопы; тело находится в положении полуприседа; вес тела сосредоточен на пятке стопы, которая полностью упирается в землю (рис. 7).

Стойка лошади
Ноги на ширине двух-трех расстояний стоп. Примите положение полуприседа, при этом бедра находятся на уровне чуть выше уровня горизонта (рис. 8).

Раздел 2. Упражнения

Исходное положение

Станьте прямо, ноги вместе, руки свободно свисают вдоль туловища. Слегка втяните подбородок, приподнимите голову. Закройте рот, слегка сожмите зубы. Язык касается нёба. Взгляд направлен прямо (рис. 9).

Ключевые моменты
– Стойте прямо, тело расслаблено. Дышите свободно. Успокойтесь. Взгляд направлен прямо, ни на чём не фокусируясь.
Типичные ошибки
– Неверное положение рук и ног. Посторонние мысли.
Исправление ошибок
– Подольше задержитесь в этом положении, чтобы подготовить тело и психику к выполнению комплекса.
Назначение и эффект
– Успокаивает ум, выравнивает дыхание, снимает напряжение с внутренних органов и выпрямляет тело.

Упражнение 1. Вэйто преподносит палицу – первая форма

1. Сделайте полшага левой ногой в сторону так, чтобы стопы оказались на уровне плеч. Слегка согните колени, руки свободно висят по бокам (рис. 10).

2. Поднимите руки на уровень плеч, ладони направлены друг к другу, пальцы – вперед (рис. 11 и 11А).
3 и 4. Согните локти, чтобы вернуть руки, пальцы под углом 30 градусов направлены вверх. Ладони находятся на расстоянии 10 см друг от друга. Нижняя часть ладоней находится на уровне точки Даньджун (посередине между сосками). Подмышки открыты, взгляд направлен прямо и вниз (рис. 12). Ненадолго задержитесь в этом положении.

Ключевые моменты
– Расслабьте плечи, подмышки открыты.
– Поместите ладони на близком расстоянии напротив друг друга на уровне груди и задержитесь в этом положении, чтобы успокоить сознание.
Типичные ошибки
– При помещении ладоней перед грудью пожимание плечами и подъём локтей или расслабление плеч и опускание локтей.
Исправление ошибок
– Расслабьтесь. Подмышки открыты, представьте, что в них вы держите по яйцу.
Назначение и эффект
– Старая китайская поговорка гласит: «Когда вы регулируете работу разума, возвращается Ци (внутренняя энергия)». Помещая ладони напротив друг друга и регулируя дыхание, вы успокаиваете ум и восстанавливаете циркуляцию энергии в теле.
– Это упражнение улучшает состояние нервной системы, регулирует потоотделение, улучшает кровообращение и снимает усталость.
Древнее описание упражнения
– Выпрямите тело, поместите сложенные ладони перед грудью. Замедлите дыхание и успокойте разум, пока он не станет прозрачным, как вода. Стойте прямо в приветственной стойке[1] .

Упражнение 2. Вэйто преподносит палицу – вторая форма

1. (Продолжайте с последнего движения предыдущего упражнения.) Поднимите

Юри Л. Каптен Йога, Цигун и тенсегрити: сравительные очерки

САМИЗДАТ

Санкт-Петербург

2016

1

Йога и Цигун как восточные оздоровительные системы давно уже вош-

ли  в  жизнь  российского  общества.  Почти  в  каждом  городе  существуют

группы, в которых занимаются многие тысячи людей.

Но, что касается философских и духовных составляющих этих восточ-

ных учений, – здесь до сих пор продолжаются споры: одни утверждают

что  восточные  методы  неприемлемы  для  Запада;  другие  –  наоборот,

считают, что мы должны учиться всему лучшему с Востока и Запада. И,

поскольку научно доказана большие возможности этих систем для оздо-

ровления, их стоит и дальше развивать в нашей стране.

Впервые  проводится  сравнительный  анализ  этих  древних  восточных

учений, от внешних черт сходства и различий, до углубленного метафизи-

ческого исследования особенностей как Йоги, так и Цигун.

Автор проводит кропотливый и тщательный разбр основных составляю-

щих Йоги и Цигун, углубляется в их энергетические механизмы и внутрен-

нюю духовную направленность.

Впервые глубинные уровни практикования Йоги, Цигун и кастанедов-

ской  системы  Тенсегрити  обозначаются  общим  термином  «внутренняя

работа».

Книга предназначена для ограниченного числа думающих читателей.

2

[из книги Сергея Трощенко «Иероглифы: прописные истины духовного роста», стр. 124]

3

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ ........................................................................................... 5

ВВЕДЕНИЕ ................................................................................................... 8

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ: ОБЩИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ,

ЧЕРТЫ СХОДСТВА И РАЗЛИЧИЯ ЙОГИ И ЦИГУН .. . . 11

ЧТО ТАКОЕ «ЙОГА»? ..................................... ................................... 12

ЧТО ТАКОЕ «ЦИГУН»? ...................................................................... 25

ОБЩИЕ АСПЕКТЫ ЙОГИ И ЦИГУН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  36

РАЗЛИЧАЮЩИЕСЯ АСПЕКТЫ ЙОГИ И ЦИГУН .......................... 41

ПРИЧИНЫ СХОДСТВА И ПРИЧИНЫ РАЗЛИЧИЙ

ЙОГИ И ЦИГУН .................................................................................. 43

ДОПОЛНЯЮЩИЕ СРЕДСТВА  .......................................................... 48

РАБОТА СОЗНАНИЯ ............................................................................ 52

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ВЫВОДЫ ........................................................ 54

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 К РАЗДЕЛУ 1: ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ

МЕХАНИЗМЫ ЭФФЕКТИВНОСТИ СЫТИНСКИХ НАГОВОРОВ ................. 55

ПРИЛОЖЕНИЕ 2 К РАЗДЕЛУ 1:ВИБРАЦИОННО-

ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА  ............................................ 67

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ: ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ,

ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИЧЕСКИЕ КЛЮЧИ ЙОГИ

И ЦИГУН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

А НУЖНА ЛИ ЙОГА ВООБЩЕ? ПЕРВЫЕ ПЛОДЫ

ПРАКТИКОВАНИЯ ............................................................................ 125

ШЕСТЬ ОСНОВНЫХ ДРЕВНИХ СИСТЕМ РАЗВИТИЯ .............. 140

ТРИ ТИПА ПРАКТИК ........................................................................ 145

ЧЕТЫРЕ УРОВНЯ ПРАКТИКОВАНИЯ ЙОГИ И ЦИГУН ............ 147

СРЕДНИЕ УРОВНИ УЧЕНИКОВ: ОТ ПЕРВЫХ ШАГОВ

ДО ПЕРСПЕКТИВ СОВЕРШЕНСТВА ............................................. 150

ДВЕ ГЕНЕРАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ ЙОГИ, ДУХОВНО-

ГО ЦИГУН И БОЕВЫХ ИСКУССТВ  ............................................... 166

СФЕРА МЫШЛЕНИЯ (1) ................................................................... 175

ОСНОВНОЙ КЛЮЧ ЙОГИ – ОСНОВНАЯ ТАЙНА ЙОГИ  .......... 176

ОСНОВНОЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ КЛЮЧ ЙОГИ ................................. 179

СФЕРА МЫШЛЕНИЯ (2) ................................................................... 182

МИФЫ ЙОГИ ...................................................................................... 184

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЙОГИ. ТИПЫ ЙОГИЧЕСКИХ ПРАКТИК .  197

ЙОГА КАК ТАЙНА ............................................................................. 204

ВОСЬМЕРИЧНАЯ ЙОГА, ЦИГУН, ТЕНСЕГРИТИ

И ЭВОЛЮЦИЯ ДУШИ ....................................................................... 206

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ:

КУДА НАПРАВИТЬ  ЭНЕРГИИ СВОЕГО РАЗВИТИЯ? ...................... 217

4

Чтение этой книги существенно упростится, если

вы уже имеете представления о Йоге, Цигун и (или)

Тенсегрити.

Еще лучше, если вы, к тому же, имеете пусть не-

большой, но опыт практикования Йоги, Боевых ис-

кусств (БИ) или Цигун.

Неважно, занимаясь в группе или самостоятельно

осваивая какую-то систему по скачанным в Интерне-

те видео или руководствам.

Тогда вы найдете здесь ответы на многие сложные

и запутанные вопросы, сможете оценить направлен-

ность  и  многие  тонкости  энергетических  уровней

практикования древних восточных систем.

* * *

Если вы, сочетая безличностные тренинги с лич-

ностными  процессами  богоискания,  достигнете  та-

ких  уровней,  что  будете  проводимую  вами  трени-

ровку предлагать как подношение Богу, вы не только

получите больше знаний, но и автоматически избави-

тесь от ряда проблем, прежде всего, – от неконтроли-

руемой агрессивности.

5

ПРЕДИСЛОВИЕ

Хотя  писать  книги  сейчас  стало  делом,  опасным  для  се-

мейного бюджета, я все-таки написал эту брошюру. Предель-

но  кратко  подытожив  не  столько  имеющуюся  литературу,

в  коей  чаще  всего  вы  не  найдете  ответов  на  раскрываемые

здесь вопросы, сколько суммировав свой многолетний опы-

топыт практикования Йоги и Цигун.

Здесь я попытался предельно лаконично свести воедино

основные принципы практикования как Йоги, так и Цигун,

подобно древним трактатам, в которых словам было тесно,

а  на  постижение  читателями  даже  одного-двух  параграфов

могли потребоваться годы  внутренней работы.

Для начала, наверное, надо признаться, что все свои кни-

ги авторы настоящей тематики прежде всего пишут сами для

себя. Чтобы прояснить, подытожить, систематизировать мно-

гие истины в своем собственном сознании. И, отбросив ко-

торые затем куда-то в прошлое, двигаться дальше, постигать

новые и новые знания.

Так и я, прочитав первый набросок этой довольно краткой

брошюры, пришел в настоящий ужас: «да кто вообще во всем

написанном  сможет  разобраться?  Новички  могут  не  спра-

виться с множеством понятий и предельно сжатых формули-

ровок, а практикующие с большим стажем – сами имеют свой

опыт, мыслить могут в других категориях, да и вообще – сами

6

кого угодно могут чему-то ценному научить!» Таковы были

мои мысли из области своего критического «я»…

Но  потом,  испытав  желание  бросить  все  написанное  в

дальний архив, я снова задумался: ведь книг и популярных

пособий по йоге и по Цигун написано предостаточно, и иные

из них красочно иллюстрированы, да и выполнены в прекрас-

ном полиграфическом качестве, так что многие несомненно

их захотят купить…

С другой стороны, я еще с 1990-х годов всегда брался за

изучение тех вопросов, которые оставались или малоизвест-

ными, или вообще почти не изучались. Так что сама область

и  предмет  сравнения  Йоги  и  Цигун  несомненно  актуален

сейчас и как никогда.

Но самой большой внутренней движущей силой в написа-

нии настоящей работы я считаю свой опыт почти параллель-

но изучения и Йоги, и Цигун. За свои более чем 38 лет изуче-

ния и освоения Йоги и 20 лет постижения Цигун надо, рано

или поздно, спросить самого себя: «А чему же ты, собствен-

но говоря, научился? Что ты реально можешь? Как ты это все

понимаешь и как оцениваешь свой собственный синтез?»

Сейчас на сайтах тренеров и наставников по Цигун и по

Йоге нередко можно увидеть такую приписку, особенно для

наставников старше 50 лет: «авторская программа».

Так,  может  быть,  эта  брошюра  –  изложение  очередной

«авторской программы»? Вероятно, и этот аспект в какой-то

мере справедлив, даже несмотря на то. Что я всегда старался

быть предельно объективен и критически относился и к чу-

жим и к своим собственным возможным претензиям на уни-

версальность и всеобщность.

Кроме того, скажу без ложной скромности, что в послед-

ний период своего творчества – примерно с 2006 по настоя-

щее время – я категорически отказался от двух вещей: (1) от

7

морально-нравственных поучений и всяческих назиданий; и

(2) от переписывания из других книг ряда догматических по-

ложений, не проверив их справедливость на своем собствен-

ном  опыте,  без  понимания  глубинных  основ  большинства

книжных истин.

Стоит учитывать, что более 80 процентов книг по Йоге со-

держат  в  себе  старательно  переписанные  авторами  из  дру-

гих книг тезисы и утверждения мифического характера, пре-

жде всего относительно поднятий Кундалини и «раскрытия

чакр». Тогда как, с другой стороны, настоящий мастера Ци-

гун очень неохотно раскрывают свои тайны даже китайцам,

не говоря уже о передаче глубинных знаний иностранцам.

Так что, подводя итоги, стоит здесь сказать: книг и посо-

бий по Йоге и Цигун сейчас очень много, а вот понимания,

что лежит в основе этих наук и каковы дальние цели практи-

кования – этого или нет вообще или же очень мало.

Современные люди, увы, слишком прагматичны и струк-

турированы в своем сознании как маги древности: «есть ме-

тодика – есть реальные эффекты от ее практикования; что еще

надо?». То есть существуют первые или «ближние» эффекты,

и есть дальние последствия, и ловушка голого прагматизма в

том-то и состоит, что о последних чаще всего просто не за-

думываются. Равно как и не задумываются о механизмах или

скрытых причинах позитивных эффектов от практикования

Йоги и (или) Цигун.

Наконец, стоит упомянуть и об откровенных профанаци-

ях  древних  священных  знаний,  лишь  малая  часть  которых

сейчас известна как «Йога» или как «Цигун». И уж воисти-

ну  правы  классики  теософии,  утверждавшие  когда-то,  что

иной раз полузнание оказывается опаснее полного незнания.

Изысканную порнуху с групповым сексом теперь часто на-

8

зывают  «тантрой»,  а  о  тлетворных  влияниях  какой-нибудь

«Джерри-йоги»  или  «Кристи-йоги»,  названной  так  по  име-

ни очередной американской домохозяйки, что изобрела свою

собственную Йогу – об этом могут говорить лишь специали-

сты по спортивной медицине. Потому что подобные «йоги»

нередко опасны даже по своим медицинским последствиям,

не говоря уже об отсутствии самого элементарного духовно-

го содержания.

Итак, рассчитывая прежде всего на достаточно серьезных

читателей  с  начальными  знаниями  по  Йоге  и  (или)  Цигун,

предлагаю в этом трактате погрузиться в исследование более

глубоких вещей…

ВВЕДЕНИЕ

В  последние  годы  само  слово  «упражнение»  вызывает

чаще всего у меня некое внутреннее отторжение.

Во-первых,  в  самом  значении  слова  «упражнение»  есть

немалый  элемент  искусственности.  Когда  человеку  нечем

заняться,  и  он  не  знает,  куда  себя  деть,  он  тогда  и  делает

«упражнение». То есть жизнь течет одним чередом, а упраж-

нение – другим. Отсюда как раз и возникает и лень, и необхо-

димость как-то себя заставлять делать ту или иную практику.

Во-вторых,  десятилетия  практикования  методов  Йоги  и

(или)  Цигун  дают  другое  отношение  ко  всему,  что  практи-

куешь. Слово «практика» или «метод» куда более уместен,

когда  очевидна  необходимость  достижения  конкретных  и

вполне  определенных  целей:  что  вы  хотите  получить,  чего

хотите добиться и проч. Оно чем-то начинает напоминать не-

обходимость почистить зубы, когда вы четко ощущаете та-

кую потребность.

9

В-третьих,  если  бы  целями  жизни  было  бы  исполнение

«упражнений»,  то  Шри  Кришна,  Будда  или  Иисус  явились

бы наставниками по Йоге или по Цигун. Чаще всего прак-

тикующие Цигун вообще не отличаются религиозностью, а

современные «йоги» превратили древние знания в разновид-

ность модной ныне бытовой гимнастики, вообще не имею-

щей  никакого  отношения  к  осознанному  богопочитанию.

Тогда, скажите, какая ценность в этих «упражнениях», если

основная цель жизни – практическое богопознание – остает-

ся где-то в стороне за пределами земного опыта?

Поэтому все, что изложено в этой краткой брошюре каса-

ется только промежуточных методов Йоги и Цигун, и автор

этих строк считает, что религиозный выбор и сам прогресс

в  богопознании  –  то  есть  высшая  Йога  и  высший  Цигун  –

естественно  подразумевается  за  всеми  читателями  без  ис-

ключения

Любая религиозная система  – будь то индуизм, буддизм,

христианство или ислам – мощная система высших уровней

Цигун и Йоги. Но отсутствие, незнание или отрицание про-

межуточных низших звеньев в цепях энергетических превра-

щений от грубой материи к Духу, приводит к износу и стар-

ческой дряхлости организма уже к 50-60 годам даже среди

истово верующих. Более того, теперь это считается нормаль-

ным, хотя, на самом деле, такое – суть отрицание важности

работы  над  прекраснейшим  и  тончайшим  из  инструментов

познания – человеческим телом.

Вкратце и очень упрощенно говоря, Йога – это ускорен-

ный метод и Путь слияния с Богом, тогда как Цигун – управ-

ление  энергиями  Праны-Ци  для  максимальной  продолжи-

тьельности жизни. Возникает, естественно, вопрос – а КТО

управляет энергиями? Так что само знание о существовании

у каждого человека высшего «Я» или, как еще говорят, Ис-

кры Божьей или «внутреннего Будды» (Атмы на санскрите)

– много чего дает. Оно служит исходной предпосылкой для

10

превращшения Йоги и Цигун в средство внутреннего духов-

ного поиска и самореализации.

Далее,  следует  также  понять  большую  разницу  между

видением  и  чувствованием  ( распознаванием)  энергий.  Хотя

в  экстрасенсорном  плане  я  достиг  лишь   видения  эфирных

полей ауры, и многие «сеансы» видения энергий чаще всего

требуют внетелесного опыта, многолетний стаж внутренней

работы позволяет мне достаточно хорошо распознавать со-

стояния внутренних энергий.

И это распознавание внутренних энергий мне чаще всего

безошибочно подсказывает,

Кайго Путь мастера Цигун. История жизни учителя Ван Липина

Предисловие переводчика

Мое знакомство с книгой, предлагаемой вниманию читателя, произошло в конце 1991 года, вскоре после выхода ее в Китае в издательстве Хуася. Этому предшествовал один курьезный случай, который я часто вспоминаю, потому что он свидетельствует и об интересе к даосской культуре и о некоторых «облегченных» представлениях о возможности ею «овладеть».

Однажды ко мне домой (я жила тогда во Владивостоке) пришел молодой человек, представившийся спасателем с одного из известных владивостокских пляжей. Он сказал, что интересуется даосизмом и мечтает поступить послушником в какой-нибудь китайский даосский монастырь. Слышал, мол, что я еду в Китай, так не узнаю ли для него, насколько его мечта реальна? На мой вопрос, знает ли он китайский язык и как собирается общаться с монахами, отвечал, что «выучит, если понадобится». Хотя я не восприняла его намерений всерьез (насколько мне известно, они не имели последствий), встреча послужила определенным стимулом для некоторых моих разысканий. К тому времени я уже несколько лет занималась реконструкцией и переводом текста «Лао-цзы», но практически ничего не знала о современном даосизме. Одной из целей наметившейся тогда поездки в Китай было посещение даосских монастырей, сравнительно недавно возобновивших свое функционирование после катаклизмов «культурной революции». По крайней мере, я должна была узнать, как ведется обучение даосов.

Мне удалось тогда побывать в нескольких знаменитых даосских монастырях и побеседовать как с молодыми монахами, так и с некоторыми преподавателями монастырских школ. В большинстве случаев они общались охотно, но не были слишком многословны, и мое любопытство не было удовлетворено. Однажды в городе Сиане, в Басяньсы, монастыре Восьми Бессмертных, один из монахов, которого я расспрашивала, заметил у меня в руках книгу Чэнь Кайго и Чжэн Шуньчао «Подвижничество Великого Дао», только что купленную в монастырской книжной лавочке. «Читай эту книгу, – сказал он, – и все узнаешь». Прошло однако более полугода, пока до ее чтения дошли руки. Книга меня поразила. Я много рассказывала о ней и сделала доклад на научном семинаре, мои рассказы всегда вызывали интерес и просьбы перевести книгу, но много воды утекло, пока образовалась возможность взяться за перевод. Вскоре я обнаружила, что сокращенный перевод этого сочинения уже опубликован в книге известного востоковеда В.В.Малявина «Восхождение к Дао» (Москва, изд-во Наталис, 1997). Меня это не расхолодило. Я думаю, что читателям будет интересно познакомиться с полным русскоязычным переводом В книге говорится о чрезвычайно тонких и почти неизвестных вещах, и каждая подробность здесь драгоценна.

Авторы книги – два молодых человека, выпускники пекинских вузов, изучавшие экономику и успешно работавшие по специальности, ощутили в себе потребность поглубже познакомиться с практически неизвестной им китайской традиционной культурой. Десятилетие «культурной революции» образовало культурный разрыв, который отделил ее молодых современников и тех, кто вырастал сразу после нее, от источников традиционной китайской духовности. Этот разрыв оказался чреват неожиданными последствиями для общества и личности, одно из которых получило название «утрата национальной идентичности», – зияющая пустота в душе и рождающийся из нее (по Лао-цзы, «Наличие рождается из Отсутствия») вопрос: «Что значит быть китайцем?»

Такой вопрос, как многие другие, задавали себе Чэнь Кайго и Чжэн Шуньчао. Им повезло. Они встретили человека, который указал им Путь. Это не было случайное везение. И не только потому, что гибельность культурного разрыва была глубоко осознана в обществе и государство прилагало большие старания для его ликвидации и залечивания шрамов, создавая условия для развития культуры вообще и религии в частности. Они были готовы к изменению прежних стереотипов мышления. Их личная воля к самосовершенствованию ради обретения цельности и самостояния предопределила встречу этих людей с Ван Липином, Восемнадцатым Патриархом даосской школы Драконовых Ворот Полной Истинности, только что появившимся на культурной сцене Китая и еще мало известным. Они пришли к нему в группу заниматься «цигун», а вышли новыми людьми. Вышли, а не ушли, потому что с тех пор сделались горячими пропагандистами китайской традиционной культуры, одним из устоев которой является даосизм. В силу своих возможностей они помогают теперь Ван Липину в решении задачи, поставленной перед ним патриархами школы предыдущих поколений – раскрыть Китаю и миру сокровища даосской культуры.

Интерес к сокровищам китайской культуры в мире неуклонно растет. Но «сокровища культуры» имеют ту особенность, что, даже выставленные на всеобщее обозрение, они не перестают быть «сокровенными», быть тайной, к которой каждый зрящий их должен найти (а может и не найти) свой собственный ключ. Будь то шедевр живописи, танец или плавное движение Тайцзицюань, будь это мелодия, книга, слово или безмолвие медитации, все это только Знаки культуры, которые раскроются тебе, если станут фактом твоей собственной внутренней жизни.

Сокровища культуры можно приобретать, коллекционировать, их можно наблюдать, изучать, ими можно любоваться и наслаждаться, их можно в той или иной форме «иметь» как вещи или знания. Но хотя мы в жизни часто говорим об «овладении культурой», культурой нельзя «обладать», потому что она не содержится в вещах и знаниях, а «есть» только в живом человеке, в жизни его духа. Культурным можно только «быть». Культура и человек как родовое существо единосущны. Каждый индивид «присваивает» культуру» как истинно человеческий образ жизни, и культура каждого равна его «мастерству быть человеком».

В книге «Подвижничество Великого Дао» речь идет о самосовершенствовании человека в «присвоении» человеком своей родовой сущности, каковое «присвоение» и подразумевается, с моей точки зрения, под уже популярным в мире китайском словом «Дао», или «Путь». Интерес ее в том, что о «Пути» рассказывает тот, чье «мастерство быть человеком» заслужило ему перед авторитетами тысячелетней даосской традиции имя Истинного Человека. В книге много говорится о сферах, этапах, методах и приемах самосовершенствования человека, как они виделись и осуществлялись в даосской традиции. Технике здесь придается величайшее значение, но главное не в ней, она только «функциональна» (юн) и используется для продвижения человека к полноте проявления человеческой сущности (ти).

Человек как родовое существо, по воззрениям даосов, подобен Космосу, это «монада полной информации» о Космосе как упорядоченной Вселенной. Разные уровни существования Космоса имеют микроаналоги в человеке, не в одном его трехмерном теле, а в человеке как целостном живом существе, «микрокосме». Стать «микрокосмом», привести все проявления своей жизни в гармонию с Космосом – вот в чем состоит подвижничество Великого Дао. На наших глазах в книге этот Путь проходит под руководством Высоких Учителей школы Драконовых Ворот Полной Истинности (Цюаньчжэнь Лунмэнь пай) простой мальчик, житель города Фушунь, расположенного в Северо-Восточном Китае, наш современник. Годы его совершенствования а Дао пришлись на период «культурной революции». Ему и его Учителям пришлось скрываться ,и много лет они странствовали в глуши гор и лесов Китая. Во время странствий осуществилась главная часть его обучения. По возвращении домой, он, уже юноша, стал рабочим завода. Учителя не позволили ему скрыться в горах и жить отшельником, как жили они сами и как тысячу лет жили их Учителя и Учителя их Учителей, хранители традиции Полной Истинности. Сокровища даосской культуры тысячу лет передавались тайно , только от учителя к ученику. Но наступило время передать их для пользования всем людям, время «Расширения Пути», приобщения к нему не единиц, а миллионов. На Ван Липина была возложена миссия расширения Дао, а потому ему следовало жить в миру, жизнью обычных людей, среди их повседневных забот, радостей, горестей, среди всей мирской суеты, оставаясь при этом Истинным Человеком и взращивая вокруг себя гармонию. «Мудрец одет в рубище, а яшму держит за пазухой»,– говорил Лао-цзы. Настало время показать людям красоту яшмы, великой космической гармонии. Если позволительно будет применить к адепту даосизма буддийский термин, Ван Липина следует назвать «бодисатвой», человеком, достигшим Берега Спасения, но не ступившим на него, а вернувшимся к тем, кто остался на этом берегу, чтобы помочь им спастись. В даосской же традиции его называют «отшельником в миру».

Авторы книги создали не роман, не повесть, они не ставили задачу превратить ее в научный доклад. Они записали свои беседы с Ван Липином и его воспоминания и назвали свое произведение «репортажем»

По собственному признанию, они не все понимали в том, что говорил Ван Липин. Понимали в меру своей зрелости, в меру своей готовности к пониманию. В меру своей готовности понял изложенное в книге и переводчик. Разумеется, то же следует сказать и о будущих читателях русскоязычного перевода. Но наша зрелость может расти вместе с ростом степени нашей целостности, нашей свободы, тогда мы перечтем книгу и поймем в ней то, чего сейчас, может быть. даже не заметили.

Большую проблему для переводчика составила терминология книги. Принятые в европейском и русском китаеведении термины, фигурирующие в словарях, не всегда адекватно передают значения китайских терминов. В ряде случаев мне пришлось сделать отступления от традиции, чтобы сохранить смысл текста. Особенно хочу сказать о термине «Cердечная Природа», который я считаю эквивалентом китайского иероглифа «син». Его принято переводить словом «природа», под которым подразумевается биологическая природа человека. Но в даосской традиции, как и в древнекитайской философии вообще, этот иероглиф, составленный из знаков «сердце» (синь) и «рождение», «жизнь» (шэн), относится к психической и умственной стороне жизни человека, сердце рассматривается здесь как обиталище разума.

В паре с «Сердечной Природой» (син) везде в книге выступает термин, который традиция переводит как «Судьба» (мин). В отличие от «син» как психической и мыслительной природы, он означает природу биологическую, включающую как человеческую телесность, так и образ жизни. Поэтому я принимаю для него термин «Жизнь». Непривычно звучат для русского уха парные категории «Сердечная Природа» и «Жизнь», не правда ли? Гораздо приемлемее кажется пара «Природа» и «Судьба», да только в этом случае искажается смысл текста. А не сказать ли что-нибудь, вроде «Биологическая и ментальная природа»? Выглядит более наукообразно, но смысла оригинального текста тоже не передает. Я думаю так: пусть лучше смысл будет передан точнее, что же до «привычности» выражений и терминов, то вряд ли возможно «обеспечить» ее при переводе книги, в которой все – необычно и которая требует от нас переворота в нашем мышлении.

Другой термин, о котором следует упомянуть, – «совершенствование в выплавлении» (сю лян).

В традиции даосского самосовершенствования используется терминология и образы алхимии. Это связано с тем, что первоначальное развитие даосских техник шло по пути создания «Пилюль», «Снадобий» и «Эликсиров» из растений, металлов и минералов, которые должны были обеспечить адептам здоровье, долголетие и даже бессмертие. Приготовление этих веществ связано с нагреванием на огне и плавкой их составляющих в тиглях и печах. Эти техники Внешней алхимии («Внешней Пилюли») живы и до сего дня, о чем недвусмысленно говорится в

Чжоу Цзунхуа Дао тайцзи-цюаня

Чжоу Цзунхуа

Об авторе

Чжоу Цзунхуа родился 13 июля 1917 года в городке Чжуцзи китайской провинции Чжэцзян. Матери его было уже за 40, и мальчик рос слабым и болезненным, хотя и очень умным.

Отец Чжоу был государственным чиновником и дал младшему сыну достойное образование. Юноша учился в лучших местных школах и проявлял большие способности к математике. Окончив образование, Чжоу Цзунхуа женился. Перед началом Второй мировой войны, когда материковый Китай погрузился в смутное время гражданской войны и началась японская интервенция, Чжоу бежал на остров Тайвань.

На Тайване он стал преуспевающим профессором математики, написал и опубликовал более 30 учебников. Развивая различные математические теории, Чжоу Цзунхуа незаметно для самого себя увлекся азартными играми. Он с одинаковой страстью работал и играл в казино, мало спал, плохо питался, очень много курил и к 47 годам окончательно подорвал свое и без того с детства слабое здоровье.

Вылечить сердце и желудок не помогли лучшие врачи Тайваня. И тогда вмешался старый друг, большой любитель тайцзицюань. Он убедил Чжоу попробовать вылечиться при помощи тайцзи и вскоре представил профессора своему учителю, Мастеру Юань Дао. При первой же встрече Чжоу был потрясен тем, что Юань Дао, который был старше его лет на двадцать, буквально излучал здоровье и жизненную силу. С того дня жизнь несчастного математика круто изменилась. Он бросил курить, озаботился соблюдением режима питания и сна, а главное – начал ежедневно заниматься тайцзи.

Уже через две недели Чжоу Цзунхуа ощутил в своем организме перемены к лучшему. Через три года обследование показало, что его желудок полностью исцелился. Через пять лет в нормальное состояние вернулось сердце. Практика тайцзи помогла там, где оказалась бессильна медицина! Новое увлечение Чжоу переросло в страсть. Профессор математики упорно овладевал мастерством в искусстве, возможности которого казались безграничными.

В 1971 году профессиональные интересы Чжоу привели его в США, а именно в Университет Ратджерс. Там он решил получить американскую научную степень по математике. Увидев, как китайский аспирант выполняет на лужайке странные, чарующе-медленные и красивые упражнения, коллеги начали приставать к нему с расспросами. В результате Чжоу впервые в жизни начал обучать тайцзи. Сначала занятия были неформальными, потом университет предложил Чжоу вести факультативный курс тайцзицюань. В 1975 году, впрочем, курс отменили – дескать, это "всего лишь упражнения", не стоящие университетского финансирования. Все эти годы Чжоу часто ездил в КНР и на Тайвань, где общался с различными мастерами тайцзи и учился у них. Хотя эти встречи очень сильно повлияли на его становление как мастера тайцзи, во многом Чжоу был и разочарован. Его не совсем уcтраивало качество преподавания древнего и сложного искусства тайцзицюань.

Отмена курса тайцзи в Ратджерсе – точнее, ее мотивировка – очень обеспокоила Чжоу Цзунхуа. Что-то было не так в мире тайцзи, неправильная складывалась у искусства репутация. Чжоу давно уже собирал книги по тайцзицюань. Теперь он решил еще раз внимательно их проанализировать и пришел к выводу, что все книги сосредоточивались на "внешних" аспектах тайцзи; отсутствовало сколь-нибудь глубокое изучение долгой истории искусства, его сложной философии и классической литературы. Книг было мало, и все они, как и имевшиеся в наличии учителя, "не дотягивали" до уровня, который представлял себе Чжоу Цзунхуа. Вывод напрашивался сам собой: надо написать правильную книгу и стать правильным учителем!

Как считают ученики Чжоу, именно тогда он и начал по-настоящему изучать тайцзи.

Он "вернулся к корням" и сосредоточился на Чэнь-стиле тайзи, который считал необходимой базой для правильного понимания искусства. Вскоре о Чжоу Цзунхуа заговорили как о "мастере без учителя", проповедующем странные новые теории. В 1977 году в нью-йоркском Чайнатауне он провел первый ежегодный Фестиваль памяти Чжан Саньфэна, легендарного основателя школы тайцзи. В мероприятиях приняли участие 200 человек. И это было только начало.

Через несколько лет Мастер Чжоу основал некоммерческую организацию "Фонд тайцзи" (Tai Chi Foundation). В 1981 году вышло первое издание книги "Путь тайцзицюань". 1984 году Чжоу купил ферму в штате Нью-Йорк и сделал ее базой для своей собственной школы тайцзи.

Поначалу он проводил еженедельные занятия по тайцзи на условиях "пять долларов за занятие или бартер". Со временем на Ферме Тайцзи (Tai Chi Farm) стали проводить занятия и семинары и другие учителя тайцзи и прочих китайских исккусств – багуачжан, синъицюань, люхэбафа, медитации, массажа, цигун, траволечения, каллиграфии и И-цзина. Мастер Чжоу славился как учитель щедрый, открытый, приветствующий все достойные школы, все умные идеи, все полезные практики. В первую неделю июня ежегодно на Фестиваль Чжан Саньфэна съезжался народ из всех штатов Америки, чтобы послушать лекции известных мастеров и поучаствовать в показательных выступлениях. А в 1990-е годы поучиться у Чжоу Цзунхуа стали приезжать даже люди из Китая и с Тайваня.

Все лично знавшие Мастер Чжоу отмечают его скромность, простоту и открытость в общении, дружелюбие. Ученики искренне любили его. Добрый, мягкий человек, он, тем не менее, был неуязвим в спарринге и безупречен в выполнении форм тайцзи. То есть являл собою живой пример того, чему учил в своей книге, на лекциях и тренировках.

Чжоу Цзунхуа неоднократно заявлял, что он собирается дожить как минимум до 100 лет и на каждом шагу своего жизненного пути демонстрировать дальнейший прогресс в тайцзи. Со временем он собирался еще раз съездить на родину тайцзицюань, в китайскую деревню Чэньцзягоу, чтобы "показать, чем когда-то было тайцзи и чем оно может вновь стать". Еще он планировал построить Университ Тайцзи, в котором бы возродились и расцвели древние учения. В возрасте 81 года Мастер Чжоу был полон идей, здоров и бодр духом, но судьба распорядилсь так, что 3 августа 1998 года, когда он возвращался из местного супермаркета на Ферму, на перекрестке в его автомобиль врезался нарушивший правила грузовик. Так трагически оборвалась жизнь Мастера.

Андрей Костенко, 2009

Чэнь Яньлинь (род. 1906 г.) опубликовал превосходную книгу о тайцзи-цюане семьи Ян в 30-х гг. В своей книге он описал тайцзи-цигун, формы для меча, ножа, посоха и спарринг тайцзи. Он также выделил различные виды цзиньу которых никто не ощущал раньше.

Занимаясь тайцзи-цюанем в шанхайском парке весной 1980 г., я познакомился с одним из учеников Чэнь Яньлиня, который и привел меня к учителю. Мастер Чэнь дал мне новое понимание Техник Толкающих Рук.

Мастер Чэнь, являющийся также специалистом по китайской медицине, начал заниматься тайцзи в возрасте четырех лет и с тех пор занимался каждый день. Этот снимок сделан возле его дома в Шанхае.

Когда я посетил Тайвань летом 1972 г., мне довелось выступить в программе вместе с Мастером Чжэн Маньцином. Этот снимок сделан у отеля Сан» в Тайбэе (Тайвань).

Весной 1980 г., вернувшись в свою родную провинцию Чжэцзян в Китае, я познакомился с господином Чу – врачевателем, иглоукалывателем и акробатом 53 лет от роду. Он отламывал кусок от керамической чашки и растирал его двумя пальцами в тончайшую пыль. Господин Чу заверил меня, что передаст мне свое искусство, если я останусь с ним на полгода. При первом же удобном случае я собираюсь принять его предложение.

На родине тайцзи-цюаня в деревне Чэньцзягоу. Чэнь Чжанвэнь и Чэнь Чжэцзы – двое из старейшин рода Чэней. Хотя обоим за семьдесят, они продолжают практиковать традиционную форму стиля Чэнь с энтузиазмом и наслаждаются здоровой и счастливой жизнью.

Хотя У Тунаню (род. 1883 г.) уже больше ста лет, его зрение и слух – в норме, а память – просто отличная. Он не гнет спину, когда сидит или стоит. Его квартира на девятом этаже, но он без лифта дважды в день спускается и ходит в парк заниматься тайцзи. Я спросил его о секрете его долголетия. Он ответил:- Тайцзи, тайцзи и еще раз тайцзи!

Пожилые американцы открывают для себя тайцзи как путь к омоложению. Во всех концах США мои ученики учат людей развивать духовную энергию цзинь, которая позволяет им поддерживать состояние расслабленной бодрости весь день.

Эти пожилые граждане города Пискатауэй (Нью-Джерси) выполняют дыхательные упражнения цигун под руководством моего ученика.

Посвящается дружбе китайского и русскоязычных народов

Предисловие к первому русскому изданию

Я взялся за написание книги «Дао тайцзи-цюаня», чтобы иметь возможность поделиться со всеми той невероятной пользой, которую приносит тайцзи-цюань. Благодаря ему люди смогут развить себя и узнать больше о мире вокруг них, достигнуть мастерства в боевых искусствах и значительно улучшить здоровье. Однако все это осуществимо только при условии постоянной практики -с увлечением и открытым умом. Если ученик лишь имитирует движения учителя или бездумно запоминает множество фактов, он никогда не достигнет высокого уровня. Не сами по себе движения тайцзи-цюаня позволяют ученикам развивать себя, но постижение философии тайцзи. Я бы хотел, чтобы изучающие тайцзи реализовали свой высочайший потенциал, на практике применяя базовые философские принципы.

Я счастлив, что эта книга станет доступной русскоязычным людям благодаря переводу Андрея Костенко. Страны бывшего Советского Союза и Китай – соседи. И я надеюсь, что эта книга также поможет строить мост между китайским и русскоязычными народами – не только для сотрудничества в сфере боевых искусств и оздоровления, но и для укрепления дружбы вообще. Теперь, когда эта книга публикуется в русском переводе, я постараюсь сделать все, чтобы помочь русскоязычным людям понять тайцзи-цюань и применить его для здоровья и в боевых искусствах.

Пойдем к великим успехам вместе!

Чжоу Цзунхуа 1995

Предисловие к третьему изданию

После первого издания этой книги я получил много писем со всего света, и многие учителя и ученики тайцзи-цюаня приезжали ко мне. Я благодарен за проявленное ко мне уважение, но теперь я чувствую на своих плечах тысячефунтовое бремя. Мне шестьдесят пять лет: «заслуженный гражданин». Занимайся я другими видами физической деятельности, мне было бы пора уйти на покой и уступить место более молодым. Но тайцзи-цюань -дело другое. Если бы люди приезжали ко мне и видели, что мне нечего им показать, они могли бы подумать (и справедливо!), что хотя книжка и хорошая, но автор не в состоянии доказать, что тайцзи-цюань могут применять люди всех возрастов для боя, выработки энергии и телесного омоложения. Они бы сказали, что тайцзи-цюань – это только пустые разговоры. И поэтому за последние три года я удвоил усилия для достижения прогресса. В результате я достиг настоящего прорыва на новый уровень понимания и практики.

Не скрою, что ни один из ключевых фрагментов информации, выданной мною, не вызовет моментального просветления и не даст мастерства. Если вы не делаете прогресса, не вините в этом своего учителя, поскольку ни один учитель не может передать вам осознание. Если у вас нет учителя, не стоит бросать все силы на то, чтобы найти его, и притом «настоящего». Мои

И-Шен Сила Шаолиня. Кунг-фу, тайцзи-цюань, цигун древняя тайна бессмертия

«Сила Шаолиня. Кунг-фу, тайцзи-цюань, цигун – древняя тайна бессмертия», И-Шен.

Аннотация

Кунг-фу, тайцзи-цюань и цигун – это древние системы знаний и практических навыков, используемых для нейтрализации превосходящей физической силы противника без применения ответной физической силы, а также методы оздоровления, укрепления и физиологического омоложения организма, развития интеллекта, интуиции и достижения гармонии сознания.

Наша книга познакомит вас со способами постепенного овладения комплексами упражнений, выполняя которые, вы поможете своему здоровью, достигните успехов в работе, да и просто расширите свои жизненные возможности.

В ней вы найдете полезные советы, благодаря которым спокойствие, обретенное с помощью этих упражнений, поможет вам и в работе, и во взаимоотношениях с людьми. Вы узнаете методы практического применения упражнений как для детей, так и пожилых людей, а также для людей с физическими проблемами и ослабленным здоровьем.

И-Шен

Сила Шаолиня. Кунг-фу, тайцзи-цюань, цигун – древняя тайна бессмертия

ЧТО ТАКОЕ КУНГ-ФУ, ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ И ЦИГУН

Все чаще мы слышим термины «кунг-фу», «тайцзи-цюань» и «цигун». Многим известно, что это названия различных практик саморазвития и самосовершенствования, берущих свое начало в Древнем Тибете. В последнее время они стали популярными, почти модными и довольно широко преподаются в боевых школах и оздоровительных центрах. Одни считают кунг-фу, тайцзи и цигун боевыми искусствами, другие – разновидностями дыхательной гимнастики, третьи – духовной практикой. Попробуем вместе разобраться, что представляют собой эти практики.
Сразу оговоримся, что существуют внешние и внутренние стили боевых искусств. Во внешних стилях изучаются и отрабатываются приемы самообороны и нападения для вполне конкретных ситуаций, развиваются физическая сила и выносливость, скорость и быстрота реакции, воля в преодолении противника.
Это, например, всем известные карате, дзюдо, тейквон-до, джиу-джитсу, вин чун (китайский бокс), внешние стили ушу (шаолинь-цюань). Такие европейские виды ведения боя, как греко-римская и вольная борьба, бокс, кикбоксинг, самбо, фехтование, также относятся к внешним стилям.
Человек, целеустремленно и с упорством занимавшийся около двух лет в группе карате, может защитить себя на улице практически от любого противника, кроме вооруженного огнестрельным оружием.
Однако изучение внешних стилей, как правило, сопровождается довольно большими физическими нагрузками. В этом отношении они ничем не отличаются от тяжелых видов спорта. Не ушедшим вовремя «на пенсию» грозят серьезные проблемы со здоровьем вплоть до самых печальных. Известно, что многие мастера умирали молодыми, в полном расцвете сил, например известный Брюс Ли.
К внутренним стилям относятся айкидо, внутренние стили ушу (тайцзи-цюань, синъи-цюань, багуа-чжан). В отличие от внешних стилей, внутренние стили действуют совершенно иначе. С их помощью взращиваются внутренняя энергия человека и сверхчувствительность тела.
Мастер внутреннего стиля непобедим, поскольку может нейтрализовать любое воздействие независимо от его силы, направления и характера. Он не преодолевает чужую силу с помощью боевых приемов, а просто управляет ею так, как ему нужно. Однако не все так просто, и овладение таким искусством – это огромный труд. Мастером можно стать только после семи-восьми лет постоянных и упорных занятий.
В этой книге мы не ставим целью сделать из вас мастера. Главное, чтобы, выполняя комплекс предложенных упражнений, вы могли укрепить или восстановить свое здоровье и, что не менее важно, свой дух.
Для всех приведенных в книге упражнений помимо внешних физических движений важна внутренняя работа, основанная на концентрации и тренировке внимания.
Каждый комплекс служит определенным целям. Например, укреплению тела и развитию нечувствительности к сильным ударам, колющим, режущим и температурным воздействиям либо опять-таки укреплению тела и улучшению работы многих органов.
Все восточные практики, накапливая и улучшая жизненную энергию человека, чрезвычайно полезны для здоровья. По этой причине многие люди, особенно преклонного возраста, практикуя их, накапливают энергию, благодаря чему скорее избавляются от всевозможных болезней.
Без преувеличения можно сказать, что кунг-фу, тайцзи и цигун – лучшее лекарство почти от всех болезней и лучшее средство для укрепления духа и жизненного тонуса.
Цель внутренних боевых искусств – не уничтожать противника, а прежде всего избегать конфликтов и боя. Годами и десятилетиями выращивая в себе «хорошую» энергию, человек постепенно притягивает к себе больше хороших людей, меньше попадает в неприятные ситуации. В этом, возможно, и состоит глубинный смысл всех внутренних боевых стилей, и в частности искусства кунгфу, тайцзи и цигун.

ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ КУНГ-ФУ

Кунг-фу – путь к совершенству

Кунг-фу – это единая система древних знаний, которая передается от учителя к ученику. Не существует книг, по которым можно выучить кунг-фу. Кунг-фу включает сочетающиеся между собой и дополняющие друг друга приемы. Это техники единоборств, системы питания, различные направления йоги, психотехники и медицины.
Прежде всего кунг-фу – это образ жизни, способ мировосприятия, этика взаимоотношений с людьми и окружающим миром.
Комплексы упражнений кунг-фу позволяют человеку настраиваться на ритмы природы для обретения силы и гармонии. Человек, живущий в гармонии с окружающим пространством, с природой, может чувствовать ее ритмы и учиться у нее высшему смыслу. Но на начальной стадии обучения он должен достичь здоровья и душевного равновесия.
Упражнения кунг-фу задействуют мышечную систему человека, его связочный аппарат. Наша мышечная система способна накапливать и сбрасывать энергию. Умение брать и отдавать энергию позволяет полноценно взаимодействовать, общаться с окружающим миром, а эта способность, в свою очередь, гарантирует человеку здоровье.
В процессе занятий кунг-фу приобретается уверенность в себе в первую очередь потому, что человек, подчиняя свое тело духу, учится им управлять.
Владеть своим телом невозможно, не научившись контролировать свои чувства и мысли. Потому главным противником в кунг-фу являются наши слабости: вредные привычки, лень, сонливость.
Даосы говорят, что кунг-фу (гунфу) – это время и силы, затраченные на освоение и мастерское применение техник накопления, преобразования и управления энергией человека.
Даосизм зародился в III века до н. э. на базе древних культов, различных верований и философских учений. Даосские мастера кунг-фу рассматривали наш организм как сложную систему, состоящую из энергетических каналов, центров и резервуаров. По их мнению, тело человека имеет три системы внутренних маршрутов: кровеносную, систему вод и энергетическую, которая связывает поверхность тела с внутренними органами.
Кратко говоря, суть даосских практик заключается в том, что человек, раскрывший себя, находится в среднем звене между Землей и Небом. Земля – это Инь, Небо – Ян. Мы постоянно находимся в этих энергетических потоках.
Отличие оздоровительного кунг-фу от боевого состоит в том, что здесь не изучают и не отрабатывают приемы рукопашного боя и нагрузка варьирует с учетом возраста и физической подготовки тренирующихся.
Поэтому с пользой для здоровья кунг-фу могут заниматься мужчины и женщины в возрасте от 25 до 60 лет. Это прекрасный способ избавиться от лишнего веса и заменить жировую прослойку упругой и эластичной мышечной тканью.
Комплекс упражнений оздоровительного кунг-фу предназначен для мужчин и женщин, желающих улучшить фигуру, укрепить мышцы и связочный аппарат, избавиться от лишнего веса, улучшить координацию движений и стать гибкими и грациозными.
Если вам приходится постоянно жить в состоянии стресса, если вы страдаете от хронической усталости и не можете избавиться от напряжения, попробуйте заниматься кунг-фу. Вы научитесь расслабляться, восстанавливать силы и правильно использовать резервы своей внутренней энергии для достижения максимальных результатов в жизни. Занимаясь кунг-фу, вы придете к пониманию того, какое это счастье – жить в гармонии с самим собой и с окружающим миром.
Медитативные упражнения в кунг-фу

Медитативные упражнения даосские мудрецы рекомендуют начинать с работы со зрением, слухом и памятью, а затем постепенно повышать нагрузки, подключая также и другие органы чувств.
В частности, читая книгу или газету, попробуйте наряду с этим декламировать два стихотворения – одно про себя, а другое вслух. Попытайтесь одновременно писать по памяти правой и левой рукой два разных текста, вычерчивая правой и левой ногой разные геометрические фигуры, и при этом слушать и понимать речь двух-трех говорящих людей.
Это весьма сложное упражнение, поэтому на первом этапе не делайте более трех дел одновременно. Например, смотрите телевизор, декламируйте стихи и вращайте обруч. Вариантов много – главное, чтобы у вас одновременно работали и мозг и тело.

Сосредоточение сознания

На первом этапе хороши упражнения, направленные на сужение сознания, на сосредоточение и остановку внутреннего диалога.
Для начала попытайтесь сосредоточивать внимание на каком-нибудь простом предмете. Например, в течение 5–10 минут, не отвлекаясь на посторонние мысли, думать о карандаше, вилке, чашке.
Затем можно усложнить упражнение. Попытайтесь вспоминать события прошедшего дня или прошедшей недели в прямом и обратном порядке. Или можно попытаться мысленно разбирать на части какие-нибудь механизмы, например автомат Калашникова или пятиступенчатую коробку передач. Главное, не забыть правильно собрать эти механизмы, не оставив без внимания даже маленький винтик.

Пробуждение внутренней энергии

Чтобы активизировать внутреннюю энергию, монахи Шаолиня практикуют упражнения, которые связаны с потряхиванием конечностей или всего тела с частотой от 120 до 200 колебаний в минуту. Кроме этого, они советуют практиковать похлопывания, постукивания и всевозможные вибрации тела.
Благодаря данным упражнениям пробиваются энергетические «пробки», активизируется энергия, причем «грязная» энергия отделяется от «чистой» и здоровой.
Если сильно потереть кожный покров на каком-либо участке тела, то там начнет активизироваться и накапливаться энергия. Накопление и циркуляцию энергии можно усилить, представив, что вы ощущаете в данном месте тепло, тяжесть и удары пульса. Одновременное произнесение определенных звуков и звукосочетаний усиливает эффект.
При медитации такого рода необходимо помнить о правильном дыхании, ведь именно оно является основным поставщиком энергии духа и помогает управлять деятельностью нашего организма.

Медитация «Вкус воздуха»

Эта медитация проводится на свежем воздухе, желательно с утра, в удобной и теплой одежде, хорошо впитывающей пот.
Используя естественное желание потянуться и зевнуть для вхождения в атмосферу занятий, попытайтесь поймать ощущение удовольствия, которое испытывает организм, почувствуйте все свое тело и начинайте непрерывно зевать, потягиваться и делать глубокие вдохи-выдохи. Поддайтесь интуиции, принимая именно такие позы, в которых вам хочется зафиксироваться в эти моменты. Это могут быть глубокие прогибы, усиливаемые отведением рук максимально назад или в стороны, наклоны в пояснице или сгибание верхней части корпуса, отведение ног назад или в стороны и многое другое.
В момент фиксации позы происходит задержка дыхания после вдоха. Здесь важно почувствовать оптимальную длительность задержки, не доводя себя до головокружения. Задержка дыхания обеспечивается за счет интуитивно принимаемых «замков» тела (например, при напряжении шеи или втягивании живота), которые желательно снимать плавно во избежание резких изменений потоков внутренней энергии.
Через некоторое время вы, возможно, захотите выполнить массажные движения (растирания либо продавливания некоторых зон) или какие-либо воздействия пальцами с напряжением тех или иных групп мышц. Ваше внимание будет концентрироваться то на пояснице, то на кистях, то на ногах, соответствующим образом будут изменяться и зоны активности.
Когда вы промассируете активные зоны, ваши движения станут расслабленными и спокойными, вы начнете дышать глубоко и равномерно, возможно, вы начнете покачиваться и почувствуете внутри себя упругие потоки, которые и вызывают эти покачивания.
На данном этапе вам может казаться, что воздух свободно проходит во все участки вашего тела,

Линь Хоушен, Ло Пэйюй Секреты китайской медицины. 300 вопросов о цигун

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК И ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

1. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ ЦИГУНОМ

Содержание цигуна, кратко говоря, сводится к тренировке ци и тренировке воли (и). Иероглиф «ци» в сочетании"цигун" означает дыхание. Иероглиф «гун» означает непрерывное сознательное совершенствование дыхательных упражнений и движений. Упражняться в цигуне значит упражнять ци и упражнять и, т.е. с помощью и вызывать циркуляцию ци, что способствует насыщению ци соответствующих внутренних органов. Посредством таких процессов укрепляется изначальное ци (юань ци), за счет чего можно достичь исцеления от болезней. В зависимости от возраста, состояния здоровья, условий жизни люди применяют различные виды цигуна, достигая прочищения каналов и коллатералей, регулирования ци и крови, равновесия инь и ян, улучшения функций организма. Поэтому цигун, являясь функцией сознания и включая в себя методы аутотренинга тела и души, представляет собой особую отрасль науки. С его помощью осуществляются самонаблюдение и самоконтроль в процессе жизнедеятельности, что способствует здоровью и долгожительству.

2. КАК ЗАРОДИЛСЯ ЦИГУН

На бронзовых изделиях эпохи Шан и начала Чжоу встречаются древние рисунки, чрезвычайно живо изображающие позы цигуна. Это доказывает, что цигун зародился еще до изобретения письменности.
Для выживания человечеству необходимо было приспособиться к неблагоприятным воздействиям со стороны природы, научиться защищаться от болезнетворных воздействий, развить адаптационные возможности организма. Накапливая опыт, люди начинали понимать, какими способами получать пользу для тела и духа, и переходили к осмысленным тренировкам, в конечном счете создав современный цигун.

3. ОТКУДА ПРИШЛО НАЗВАНИЕ «ЦИГУН»

Поскольку в прошлом среди мастеров цигуна были представители разных направлений: конфуцианского, даосского, буддистского, медицинского, ушуистского (боевого) и др., – то и названия, которые они использовали, были различными: туна, даоинь, синци, ляньдань, сюаньгун, цзингун, дингун, сингун, нэйгун, сюдао, цзочань, нэйянгун, яншэнгун и др. Все эти названия, несмотря на их различия, относятся к формам, предшествующим цигуну. Как показали научные исследования, запись «разыскания о цигуне» встречается в сочинении «Записки о чистой вере» («Цзинмин цзунцзяо лу»), написанном даосом Сюй Сюанем в период династии Цзинь.
В 1934 г. была опубликована книга Дун Хао «Специальные методы лечения и профилактики легочного туберкулеза – цигунотерапия». В 1935 г. издательство «Чжунхуа шуцзюй» выпустило книгу «Секреты шаолиньского кулачного боя», где также использованы эти два иероглифа – цигун. Однако их содержание не было исчерпывающе объяснено, поэтому они не утвердились в качестве официального названия. Такая ситуация сохранялась вплоть до 1958 г., когда вышла в свет книга Лю Гуйчжэня «Практический курс цигунотерапии», написанная им после консультаций с коллегами. В ней эти два иероглифа получили полное объяснение, после чего они утвердились в качестве официального термина для всей вышеперечисленной группы традиционных названий.

4. КАКИЕ ЗАПИСИ О ЦИГУНЕ ИМЕЮТСЯ В ПАМЯТНИКАХ ПЕРИОДОВ ЧУНЬЦЮ И ЧЖАНЬГО

В начале периода Чуньцю население Китая уже использовало цигун для лечения болезней и сохранения здоровья. В письменных памятниках сохранилось немало записей об этом. В самом раннем классическом сочинении Китая – «Каноне о внутреннем Желтого императора» («Хуанди нэй цзин»)[К] – была предложена следующая концепция: «высшее искусство лечения – не допустить болезни». На первом месте стояли вопросы профилактики. В разделе данного трактата «Простые вопросы» («Су вэнь») в главе «О простоте, унаследованной от древности» («Шан гу тянь чжэнь лунь») сказано: "В древности люди знали, что законы определяются инь и ян, гармония определяется мастерством, что в питье и еде необходима умеренность, в обыденной жизни необходимо постоянство, а в работе не нужна суета.
В результате [физические] возможности образовывали единое целое с духом, люди до конца проживали свой век и, только превысив столетний рубеж, уходили из жизни". Также сказано: «Предрасположенных к болезни губит коварный ветер, но иногда удается предотвратить [болезнь] за счет спокойствия и „отсутствия“ (вариант: [погружения] в небытие). Истинное ци следует за ними, цзин и шэнь сохраняются внутри, в результате болезнь успокаивается. Таким образом, чувства сдержаны, а желания невелики, сердце [синь] спокойно и не напряжено, тело усердно трудится, но не устает». Там же: «Выдыхать и вдыхать цзин-ци, особо сохранять шэнь, мышцы соединять как бы в одно целое». В том же разделе в главе «О следовании необычным способам» («И фа фан илунь») сказано: «Эти люди разнообразно питаются, но не работают, поэтому болезни в основном связаны с атрофией и закупоркой, с чередованием холода и жара: лечить их следует методами даоинь и аньцяо». В главе «О методах иглоукалывания» («Цы фа лунь») содержится такое указание: «Если у кого-либо долго болят почки [шэнь], то ему следует в пятую стражу (с 3 до 5 часов утра) повернуться лицом на юг, очистить дух и не допускать сумятицы мыслей, затем следует запереть ци и не дышать, при этом вытянуть шею и одновременно втягивать ци, как если бы приходилось глотать очень твердое вещество. Выполнить так семь раз, после чего проглотить слюну из-под языка. Предписывается без ограничения количества».
Термины, встречающиеся в классических сочинениях: «мастерство», «даоинь», «аньцяо», «выдыхать и вдыхать», «цзин-ци», «проглотить слюну из-под языка», «отдельно сохранить шэнь», «очистить дух и не допускать сумятицы мыслей» – все они относятся к методам тренинга цигуна.
Известный врач Бянь Цюэ [К] предложил во время выполнения упражнений цигуна считать вдохи и выдохи: это был «метод счета дыхания», который регулировал дыхание и погружал в созерцание.
В сочинении Лао-цзы «Дао дэ цзин» [К] содержатся высказывания типа: «…Сердца пустые, а желудки полные»; «…Бесконечное, как существование, и действующее без усердия»; «…Желая сохранить единство души, можно ли ее разделять? Достигая мягкости особых ци, можно стать подобным младенцу»; «…Довести пустоту до конца – значит, всегда сохранять покой»[К]. Они указывают на то, что при выполнении упражнений требовалось успокоить чувства, сконцентрировать мысли; дыхание становилось мягким, «тонким»; ци проходило через даньтянь; сознание также охватывало даньтянь, поэтому приходилось обращать внимание на практику как воли (и), так и ци.
В сочинении «Чжуан-цзы» в главе «Глубокие думы» («Кэ и пянь») [К] сказано: «Вдыхают-выдыхают и так, и этак; выводят старое и втягивают новое; раскачиваются, словно медведи, вытягиваются, словно птицы, чтобы только достичь долголетия. Таковы мужи, [практикующие] даоинь, и люди, выращивающие тело… все это прекрасно»[К]. Эта фраза поясняет, что исполнение цигуна укрепляло тело и увеличивало продолжительность жизни.

5. КАКИЕ ЗАПИСИ О ЦИГУНЕ ИМЕЮТСЯ В ПАМЯТНИКАХ ЭПОХИ ХАНЬ

Древний цигун получил дальнейшее развитие при династии Хань. В конце 1978 г. при раскопках могилы № 3 в местности Мавандуй [К] близ г. Чанша нашли схемы упражнений даоинь, датированные ранним периодом Западной Хань. Данный свиток имеет чрезвычайно важное значение для изучения происхождения и развития цигуна.
В сочинении «Хуайнань-цзы» [К] в разделе «Наставление о духе» («Цзиньшэнь сюнь») есть такая запись: «Вдыхая и выдыхая так и этак; выводя старое и втягивая новое; раскачиваясь, словно медведь, и вытягиваясь, словно птица; плескаясь в воде, как дикая утка, и вслушиваясь, как уховертка; осматриваясь вокруг, как сова, и вперясь вдаль, словно тигр, – именно так человек взращивает тело».
Чжан Чжунцзин [К] в сочинении «Краткое содержание золотого сундука» («Цзинь куй яолюэ») утверждал: «Некоторые люди могут воспитывать в себе осмотрительность, не позволяют вредным влияниям воздействовать на каналы и коллатерали, распространяться по каналам и коллатералям, не дают им циркулировать по внутренним органам и таким образом вылечиваются. При ощущении тяжелых застойных явлений в четырех конечностях используют даоинь и туна, чжэньцзю [иглоукалывание и прижигание] и втирания, чтобы не дать девяти проходам наглухо закрыться». Запись явно указывает, что тренировка внешних и внутренних усилий является одним из способов профилактики и лечения болезней.
«История поздней Хань» (глава «Биография Хуа То») содержит такую запись: "Хуа То[К]… обладал знанием о многих болезнях, хорошо понимал искусство сохранения здоровья. В возрасте ста лет он был совершенно здоров. Современники называли его небожителем". Он, основываясь на высказывании Чжуан-цзы «раскачиваются, словно медведи, вытягиваются, словно птицы», разработал «Игры Пяти зверей», названные соответственно формами тигра, оленя, медведя, обезьяны и птицы (журавля). Хуа То считал, что «человеческое тело любит трудиться, но не следует доводить [нагрузки] до предела». Он так же разъяснил, что, выполняя упражнения, входящие в «Игры Пяти зверей», можно достичь лучшей проходимости кровеносных сосудов, остроты слуха и зрения, крепости и целости зубов, можно предупредить и излечить болезни. Его ученик У Пу, продолжавший дело учителя, постоянно тренировался в соответствии с данным комплексом и прожил 90 с лишним лет, сохранив ясное зрение, острый слух и крепкие зубы. Другой ученик, Фань Э, также практикуя данный комплекс, прожил более ста лет, при этом волосы на голове у него оставались черными.
В «Истории поздней Хань», в биографии Ван Чжэня, также записано: "Ван Чжэню было почти сто лет, но лицо его лоснилось; он был похож на пятидесятилетнего. Мог выполнять упражнения утробного дыхания и утробного питания. «Утробное дыхание» означает внутреннюю циркуляцию дыхания в статической позе сидя; «утробное питание» означает сглатывание образовавшейся во рту слюны.
Кроме того, определенное место занимали буддистские методы концентрации, такие как сидячая медитация, погружение в медитацию и некоторые другие статические упражнения.

6. КАКИЕ ЗАПИСИ О ЦИГУНЕ ИМЕЮТСЯ В ПАМЯТНИКАХ ЭПОХИ ОБЕИХ ДИНАСТИЙ ЦЗИНЬ И СЕВЕРНЫХ И ЮЖНЫХ ДИНАСТИЙ

В период правления обеих династий Цзинь, а также Северных и Южных династий наблюдаются определенные успехи и прогресс в области способов «взращивания жизни» (яншэн). Специальную работу, посвященную «взращиванию жизни», написал Цзи Кан.
В произведениях Гэ Хуна [К] многократно цитировались сочинения, повествующие о яншэн. В «Баопу-цзы» в главе «Высшая правда» («Чжи ли пянь») говорится: «Хотя принятие снадобий может способствовать продлению жизни, однако овладение цигуном позволяет делать это лучше и быстрее. Даже без снадобий, только практикуя цигун и следуя его принципам, можно достичь возраста в несколько сот лет. Человек существует в ци, и ци существует в человеке. От Неба и Земли и вплоть до „тьмы вещей“ – ничего не может существовать без ци. Те, кто искусны в практике ци, взращивают жизнь внутри себя и противостоят внешним болезнетворным [силам]».
В главе «О разном» («Цза ин пянь») сказано: «Те, кто взращивает жизнь в строгом соответствии с принципами, неустанно практикуют цигун, утром и вечером занимаются даоинь, овладевают движениями и достигают совершенства в защите [здоровья]… могут избегать болезней… Те же из больных, которые не соберут свою волю специально [на выполнение цигуна], никогда не излечатся».
В главе «О взращивании жизни» («Яншэн лунь») сказано: «…Не следует слишком долго сидеть и долго ходить, долго смотреть и долго слушать. Не следует есть, когда нет сильного голода; не следует пить, когда нет сильной жажды… Телу надо побольше трудиться, а есть надо поменьше; но труд не должен истощать, а уменьшение пропитания не должно вызывать голод… Когда на сердце ясно, истинный дух [шэнь] обретает свое место. Когда ци умиротворено, то вредоносные силы

Спасибо, что выбрали форум Бакши buckshee-Спорт, авто, финансы, недвижимость. Здоровый образ жизни. Приятного чтения! http://lbuckshee.uk/

Мантэк Чиа. Цигун Железная Рубашка – I. Укоренение Космической Внутренней Энергии

СОДЕРЖАНИЕ

Вступление

Что такое цигун Железная рубашка?

Дыхание в практиках Железной Рубашки

Упаковывающее Дыхание

Предостережения

Позы в практиках Железной Рубашки

Поза Всадника и Обхватывание Дерева

1. Позы

A. Встаньте в положение ноги на ширине плеч, стопы параллельно

Б. Распределите вес тела равномерно по всем девяти точкам, расположенным на ступнях

B. Расслабьте подошвы ступней и поверните большой палец слегка внутрь и укорените ступни

Г. Выравнивание голеностопных и коленных суставов

Д. Откройте Гуа. Выровняйте Бедренные суставы, "Крестец и опуститесь от области Гуа

Е. Активация Пояса Ци

Ж. Выравнивание и растягивание позвоночника

3. Выравнивание рук с лопатками и позвоночником

И. Соединение всего тела в едином структурном выравнивании

2. Упаковывающее Дыхание

A. Первый этап: Соединение с силой земли из Даньтяня в подошвы ног

Б. Второй этап: От подошв к промежности; Впитывание сил земли

B. Третий этап: Накачивание энергии вверх через позвоночник в мозг

3. Проверка и укоренение

A. Левая и правая стороны практики Укоренения

Б. Укоренение спереди

B. Укоренение сзади

Удерживание Золотой Чаши

1. Позы

А. Поза Ян

Б. Поза Инь

2. Упаковывающее Дыхание

А. Позиция Ян

Б. Позиция Инь

3. Проверка структуры и укоренения

A. Толкание сбоку, Ян Позиция

Б. Толкание сбоку, Инь Позиция

B. Толкание спереди и сзади

Золотая Черепаха (Позиция Ян) /Водный Буйвол (Позиция Инь)

1. Позы

А. Золотая Черепаха, погружающаяся в воду, Позиция Ян

Б. Водный Буйвол, появляющийся из воды, Позиция Инь

2. Упаковывающее Дыхание

А. Золотая Черепаха, погружающаяся в воду, Позиция Ян

Б. Водный Буйвол, появляющийся из воды, Позиция Инь

3. Проверка Структуры и Укоренения

А. Поза Черепахи/практика Бокового Укоренения

Железный мост

1. Поза

А. Позиция Ян

Б. Позиция Инь

2. Проверка Структуры и Укоренения

А. Позиция Ян

Б. Позиция Инь

Этап Инь в выполнении практик

Дополнение

Вступление

Что такое цигун Железная рубашка?

Цигун Железная Рубашка является одним из видов боевого искусства в Системе Вселенского Дао, который развивает внутреннюю силу и улучшает физическое состояние тела с помощью простых техник, которые помогают набрать и сохранить Ци (энергию жизненной силы). Практики Железной Рубашки, прежде всего, развивают умение расслабить тело, открыть, усилить и оздоровить его, и выровнять его структуру в соответствии с силами неба и земли. Техники Железной Рубашки помогают нам стать укорененными в земле, сохраняя тело сцентрированным и сбалансированным. Железная Рубашка дает нам средства для совершенствования нашей внутренней сущности, позволяя достичь более высоких духовных уровней.

Цигун является формой внутренней аэробики, которая состоит из упражнений для ума и энергии Ци, и дыхательных упражнений.

Термин Цигун означает: "умелое использование энергии". С его помощью можно научиться избавлять от токсинов и очищать тело, чтобы стимулировать поток энергии и всех жидкостей в теле. С его помощью можно научиться набирать энергию из окружающего пространства, уплотнять и выпаривать ее в теле, вращать ее внутри и вокруг тела человека, создавая защиту.

Цигун можно также перевести, как "дыхательные практики" и включить туда все упражнения, которые используют дыхание для наполнения тела энергией. Дыхание, которое представляет из себя действие, направленное на собирание энергии из окружающего пространства, является одной из наиболее важных функций тела. Физическое дыхание, активизирующее Ци, также известно как тонкое дыхание, которое является источником увеличения физической и психической силы (смотри брошюру Даньтянь Цигун).

В цигун Железной Рубашке мы используем дыхание для наполнения органов, желез, мышц и костей таким большим количеством Ци, что они становятся здоровыми, сильными и способными противостоять процессу старения и болезням. Это способствует освобождению от напряжения, которое копилось долгое время.

Все упражнения цигун, связанные с движениями и дыханием, следует выполнять осознанно, чтобы достичь более глубоких эмоциональных слоев тела. Эти эмоциональные слои могут стать причиной напряжений и блокировок в физическом теле. Если вы этого не будете осознавать, то дыхательные и двигательные упражнения Железной Рубашки усилят как блоки, так и сами эмоции.

Истинной целью практик цигун Железная Рубашка является подготовка тела к получению более высоких духовных энергий.

В основу практик цигун Железная Рубашка положено:

– Процессы Упаковывающего дыхания;

– Осанка Железной Рубашки.

Основной целью является развить:

– Силы центрирования и укоренения.

– Выравнивание внутренних структур с силами небес и земли.

– Внутреннюю силу.

– Конечной целью является подготовка тела для более высоких духовных энергий.

Как утверждается в Главе 87 Дао Дэ Цзин

Когда люди рождаются, они мягкие и нежные. Когда они умирают, они застывшие и грубые. Когда рождаются мириады вещей, трав и деревьев, они мягкие и незрелые. Когда они умирают, они засыхают. Поэтому застывшее и грубое – это спутники смерти. Мягкое и гибкое – это спутники жизни. Могущественная армия – не победит. Жесткое дерево будет сломано. Поэтому жесткость и сила находятся внизу. Мягкость и гибкость находятся наверху.

Дыхание в практиках Железной Рубашки

Дыхание, заключающееся в собирании энергии из окружающей среды, является одной из наиболее важных функций тела. Оно используется в практиках Железной Рубашки для усиления внутренних органов и желез с помощью увеличения давления энергии Ци (фунты* на квадратный дюйм**) вокруг них, в Даньтяне и позвоночнике.

Практики Железной Рубашки обеспечивает более длинный, глубокий и расслабляющих дыхательный цикл, с помощью которого набирается достаточно кислорода для очищения тела от отработанных частиц, отложений и токсинов, которые накапливаются в органах. Усиление кровообращения также способствует улучшению питания органов. Активируется система кровообращения, лимфатическая, нервная и эндокринная системы, и поток крови, спинномозговой жидкости и гормонов движется более легко и снижает нагрузку на сердце. Сексуальная (созидательная) энергия, другой источник жизненной силы, также задействуется в этом процессе для усиления тела и производства духовной энергии.

Упаковывающее Дыхание

Упаковывание энергии с помощью дыхания является наиболее важной дыхательной техникой в практике Железной Рубашки. Оно используется во всех позициях Железной Рубашки. Метод "упаковки" сгущает энергию в каждой отдельной части тела для увеличения давления Ци/воздуха, особенно в брюшной полости, железах, органах и фасциях вокруг органов. Давление Ци помогает органам поддерживать свою форму и поднимает их на правильное местоположение, позволяя свободно течь потоку энергии. Таким образом, с помощью давления Ци, энергия нагнетается в органы и фасции. После выполнения практики в течение определенного периода времени, вы начнете ощущать постоянный поток, вибрации и впитывание энергии Ци внутрь Даньтяня внизу живота.

Обучение процессу накопления энергии внизу живота (Даньтянь) разработано в практиках Даньтянь Цигун очень тщательно. (Смотри брошюру Даньтянь Цигун).

В основе принципа упаковывания энергии с помощью дыхания является сдавливание брюшной полости с трех направлений: сверху (от нижней диафрагмы), снизу (от давления вверх, исходящего от промежности/половых органов, а также матки и предстательной железы) и спереди (от стенки брюшной полости). Это уменьшает пространство в брюшной полости и уплотняет и сгущает там Ци. Во всех дыхательных техниках Вселенского Дао всегда дышите через нос из низа живота и выдыхайте медленно (в некоторых упражнениях через рот). Следите за тем, чтобы во время Упаковывающего Дыхания диафрагма не поднималась, реберная дуга и грудина были опущены, грудная клетка была расслаблена. Сердце должно быть мягким и нежным. Ощутите Инь в огне сердца Ян. В процессе выполнения практики упаковывания держите язык прижатым к нёбу.

В практике Упаковывающего Дыхания мы вбираем воздух маленькими глотками (маленькими порциями: 10% от полного вдоха), которые похожи на всасывающее дыхание из низа живота вверх. Иногда мы называем это как "часть дыхания" или "вдохните еще", или как "еще немножко", и когда вы научитесь этому, вы можете использовать дыхание, которое мы называем "вдохните не вдыхая".

Вы можете увеличить всасывание в низ живота следующим образом: Вдохните, выдохните, сделайте живот плоским, задержите дыхание и несколько раз легонько подтяните вверх анус и половые органы (особенно матку и предстательную железу), пока не почувствуете эффекта всасывания. Матка и предстательная железа будут выполнять роль маленьких насосов.

Практика

Мы начинаем "Упаковывание" с насыщения дыхания энергией. Всегда хорошо в начале расслабиться с помощью тихого, глубокого и ровного брюшного дыхания и активировать Ци в Даньтяне.

1. Начните с нижнего дыхания. Вдыхайте медленно, но сильно. Расслабьте грудную клетку и почувствуйте, как увеличивается в объеме область внизу живота ниже пупка и в промежности. С силой выдохните, делая желудок плоским, и ощутите натяжение в области тазовой, мочеполовой диафрагмы и половых органов. Дышите равномерно, в энергичном темпе от 18 до 36 раз.

2. Очень медленно выдохните вниз к пупку и сделайте желудок плоским в направлении позвоночника. Выдохните еще раз и более глубоко в диафрагму; выдохните еще раз и подтяните половые органы и анус. Задержитесь на какое-то время и почувствуйте всасывание в живот. На следующем этапе мы продолжим с обратным дыханием.

3. Упаковывающее Дыхание/создание давления Ци.

– Сделайте частичный вдох вниз к пупку, втяните в живот и создайте давление в пупке. Расслабьте грудную клетку и живот и опустите диафрагму.

– Вдохните еще; увеличьте всасывание, расслабьтесь и подтяните левую и правую части ануса к левой и правой почкам, создайте напряжение в почках и согрейте их энергией Ци. Почувствуйте как почки и Дверь жизни расширяются. Задержите дыхание.

– Вдохните не вдыхая и почувствуйте всасывание в живот, склеивающееся в половых органах и анусе. Расслабьтесь и выдавите Ци вниз в низ живота. Задержите дыхание.

– Вдохните и втяните еще больше, расслабьтесь и выдавите Ци вниз в промежность. Ощутите давление в промежности и во всей нижней части живота.

– Продолжите вдыхать не вдыхая, увеличивая всасывание в Даньтянь, еще больше втягивая в половые органы и анус и запечатывая их.

– Сдерживайтесь как можно дольше. Если можете, вдохните еще, и затем выдыхайте очень медленно и равномерно. Сохраняйте давление. Расслабьтесь и позвольте/почувствуйте поток Ци в органах и фасциях, наполняющих их энергией Ци. Ощутите впитывание в Даньтянь и ощутите дыхание и вибрации Ци.

С помощью этого дыхательного метода, происходит уплотнение, сжатие и интенсивный массаж органов.

Нормализуйте дыхание с помощью брюшного/наполняющего энергией дыхания, сделайте несколько витков по Микрокосмической Орбите и сбросьте избыточную энергию с грудной клетки. Походите немного и встряхните руки и ноги.

Всегда помните: Не применяйте силу. Расслабьте грудную клетку и позвольте опуститься реберным дугам, грудной клетке, грудине и диафрагме.

Выполняя Упаковывающее Дыхание вы должны оставаться мягкими внутри. Если вы чувствуете себя некомфортно и не можете больше сдерживать дыхание, выдохните немножко в промежутке, но сохраняйте давление.

Делайте не более трех циклов Упаковывающего Дыхания в день, если вы начинающий.

Предостережения

Данное предупреждение относится ко всем практикующим, особенно к тем, у кого высокое кровяное давление, эмоциональная нестабильность, боли в области сердца или грудной клетки или любые острые заболевания.

1. Если у вас высокое кровяное давление, то прежде, чем приступать к практикам Железной Рубашки, проконсультируйтесь с врачом. Не выполняйте упражнения и дыхательные техники с напряжением.

2. Женщинам не следует выполнять дыхательные практики Железной Рубашки во время менструации, но можно заниматься структурным выравниванием органов и частей тела, выполнять медитации в положении стоя и Костное Дыхание. Беременным не разрешается выполнять практику Упаковывающего Дыхания Железной Рубашки; выполняйте только Энергетическое Дыхание и медитацию в положении стоя.

3. Следите за тем, чтобы во время выполнения этой практики диафрагма была опущена,

Ма Литан ЦИГУН "Железная ладонь"

Практичекое руководство

Введение

История Цигун насчитывает примерно три тысячи лет. Его рождение произошло на заре человеческой цивилизации благодаря трудам людей, которые обладали особыми ментальными способностями и сверхчувствительностью. Они определили в человеческом теле особые энергетические каналы, их локализацию и движение энергии Ци по каналам. Наблюдение за функционированием этих особых каналов во взаимосвязи с работой внутренних органов дало возможность построить особые схемы отношений между человеком и окружающей средой, а также сформировать четкое представление о том, как протекают жизненные процессы во Вселенной.

В древности Цигун называли термином Нэйгун («Внутреннее искусство»). Своей теорией Нэйгун тесно связан с традиционной Даосской философией, утверждающей, что внутри человека существует некий неявленный прообраз предвечного Дао. Именно под заметным влиянием Даосизма были разработаны основные законы Цигун и «Внутренней алхимии». В поисках путей к бессмертию древние Даосы — маги, пытались создать лекарство, которое должно было способствовать этому. Часть из них были последователями так называемой «Внешней алхимии», где лекарство получали путем смешивания определенных химических элементов, другая часть стремилась выплавить такое лекарство, или пилюлю бессмертия внутри организма, они считались последователями «Внутренней алхимии». Именно стараниями последних искусство Цигун было поднято на небывалую высоту.

В дальнейшем, развитие Цигун привело к его разделению на несколько направлений: медицинский Цигун, мистический Цигун и воинский Цигун.

Медицинский Цигун — это искусство укрепления здоровья, предотвращения и лечения болезней. Занимающиеся этим видом Цигун достигают долголетия и на протяжении всей жизни пребывают в бодром, активном и жизнерадостном состоянии.

Мистический Цигун в своей теории тесно связан с даосской и буддийской философией, конечной целью ставит достижение состояния бессмертия. Для этого занимающиеся внутри своего тела «выплавляют» особое энергетическое лекарство, с помощью которого можно достич состояния просветления и выйти на иные планы бытия. «Выплавление лекарства» представляет собой гармоничное сочетание работы с жизненной энергией Ци и практикой саморегуляции и самосовершенствования.

Воинский Цигун представляет собой сочетание различных методик работы с энергией Ци и приемов Ушу.

Его целью является обретение способности выдерживать без вредных последствий для себя сильные удары по телу и придание «твердости» и силы собственным конечностям.

Несмотря на различие целей и методик все эти направления Цигун в своей основе имеют общие корни и философскую подоплеку.

В древних традиционных представлениях бесформенное и не имеющее образа первоначало Узци (Беспредельное), символом которого является пустой круг (рис. 1),

породило Тайцзи (Великий Предел) (рис. 2).

Тайцзи — это первое дыхание Вселенной. Движения еще нет, но в мире появились два первоначала «ЛянИ», две противоположности, которые дополняют и переходят друг в друга. К первоначалу Ян относят все движущееся, ясное, светлое, теплое, активное, мужское и т. д.

К первоначалу Инь относится покоящееся, темное, мрачное, холодное, пассивное, женское.

Так как человек создавался в соответствии с законами происхождения Вселенной, то и в нем можно увидеть проявления Инь и Ян.

В человеческом организме к Ян относится все внешнее, верхнее, проявленное: спина, шесть «полых органов», Ци, иммунная система и др.

К Инь относится все внутреннее, нижнее, скрытое: живот, грудь, пять «плотных органов», кровь, семя и т. д.

Концепция Инь и Ян в Цигун играет заметную роль, например, определяя чередование технических элементов: поднятия и опускания, вдоха и выдоха, «раскрытия» и «закрытия», «собирания небесных Ян», «собирания земных Инь» и т. д.

Две противоположности породили Сы Сян (Четыре образа), которые вместе с центром разворачиваются в пятизначную структуру, известную как Усин (Пять первоэлементов). Пять первоэлементов: «Дерево», «Огонь», «Земля» (Центр), «Металл» и «Вода», соответствуют пяти типам изменений материи, производящим все многообразие явлений в космосе и имеют два типа взаимодействий друг с другом: взаимопорождение и взаимопреодоление (рис. 3).

«Четыре образа» (Сы Сян), представленные «Металлом», «Деревом», «Водой» и «Огнем», предполагают проявление четырех сил: Большого Ян (Тай Ян), Малого Ян (Шао Ян), Большого Инь (Тай Инь) и Малого Инь (Шао Инь).

Сы Сян делятся на восемь триграмм (Багуа): Цянь (Небо), Кунь (Земля), Чжэнь (Гром), Сюнь (Ветер), Кань (Вода), Ли (Огонь), Гэнь (Гора) и Дуй (Озеро). Каждая из триграмм снабжена наглядным символом, в которых непрерывная черта (Ян Яо) представляет фазу Ян, а прерывистая черта (Инь Яо) — фазу Инь (рис. 4).

С древних времен существуют два вида схем компоновки триграмм: схемы прежденебесных» триграмм Фуси (рис. 5)

и схемы «Посленебесных» триграмм Вэнь-Вана (рис. 6).

Рис. 6

Схема «Прежденебесных» триграмм представляет собой отражение Мира и законов движения во Вселенной.

Схема «Посленебесных» триграмм имеет прикладное значение и демонстрирует закономерности изменений явлений в природе нашей планеты.

В древних традиционных Даосских представлениях бесформенное и не имеющее образа Дао породило изначальное Ци, которое, впоследствии, разделилось на светлое Ян-ци и темное Иць-ци. Из них образовались Небо, Земля, Человек, и бесконечное количество вещей во Вселеной.

Глава 1. Учение об энергии Ци и каналах Цзин-ло

В Китае считается, что Ци — это очень тонкая субстанция, которую невозможно зафиксировать современными приборами. Иероглиф «Ци» обозначает несколько понятий: жизненная сила, жизненная энергия, воздух, дух, настроение и т. д.

Однако в европейской литературе по китайской медицине пользуются термином «Энергия», как наиболее близким к понятию Ци.

Ци является необходимым составным элементом организма человека, началом и движущей силой его функционирования. Ци разделяется на внешнюю, которая поступает при дыхании в организм человека извне и внутреннюю, которая циркулирует внутри человеческого тела. При дыхании внешняя Ци попадает в организм человека, частично превращаясь во внутреннюю, а при выдохе выходит наружу и вновь преобразуется во внешнюю Ци. Таким образом происходит постоянная циркуляция энергии Ци.

В человеческом организме внутренняя Ци циркулирует по постоянным каналам — меридианам (Цзин-ло).

Люди, решившие заниматься Цигун, должны иметь представление о маршрутах двенадцати главных и двух «Чудесных» меридианов. «Чудесные» меридианы управляют работой всех каналов: Переднесерединный (Жэнмай) — работой каналов Инь, заднесерединный (Думай) — каналов Ян. Двенадцать главных каналов, по которым циркулирует энергия Ци, связывают между собой внутренние органы и управляют их деятельностью. Каждый из этих каналов относится к соответствующему органу и имеет соответствующее название. В названии каждого канала также присутствует краткое описание основной его характеристики, например, «великие» Инь и Ян (Тайинь и Тайян), «малые» Инь и Ян (Шаоинь и Шаоян), «светлое Ян» (Янмин), «Темное Инь» (Цзюэинь). Кроме того указывается поверхность конечности, по которой происходит течение энергии.

Переднесерединный (рис. 1)

и заднесерединный (рис. 2) меридианы проходят по средней линии тела.

Эти каналы являются непарными. Двенадцать главных каналов являются парными (симметричными) и выглядят следующим образом:

Меридиан легких (Тайинь руки, передняя поверхность, рис. 3),

меридиан толстой кишки (Янмин руки, передняя поверхность, рис. 4),

меридиан желудка (Янмин ноги, передняя поверхность, рис. 5),

меридиан селезенки (Тайинь ноги, внутренняя поверхность, рис. 6),

меридиан сердца (Шаоинь руки, внутренняя поверхность, рис. 7),

меридиан тонкой кишки (Тайян руки, задняя поверхность, рис. 8),

меридиан мочевого пузыря (Тайян ноги, задняя поверхность, рис. 9),

меридиан почек (Шаоинь ноги, внутренняя поверхность, рис. 10),

меридиан перикарда (Цюэинь руки, внутренняя поверхность, рис. 11),

меридиан «Трех обогревателей» (Шаоян руки, задняя поверхность, рис. 12),

меридиан желчного пузыря (Шаоян ноги, внешняя поверхность, рис. 13),

меридиан печени (Цзюэинь ноги, внутренняя поверхность, рис. 14).

Значительную роль в регуляции потоков энергии Ци в человеческом теле играют области именуемые «Киноварными полями» (Даньтянь). Именно в них сосредотачивается значительное количество энергии. В Цигун рассматриваются три такие области. Верхний Даньтянь расположен в голове, его центром является точка Иньтан, расположенная между бровями (рис. 15).

Центр Среднего Даньтяня находится в области солнечного сплетения (рис. 15). Нижний Даньтянь расположен примерно на 4 сантиметра ниже пупочного центра (Цичжун) (рис. 15).

Глава 2. Основные точки, используемые в Цигун

Занимающимся Цигун, на начальных этапах тяжело сразу запомнить расположение основных меридианов с локализацией всех акупунктурных точек. Поэтому, для облегчения процесса запоминания и усвоения изложенного в книге материала, выделим наиболее значимые и часто употребляемые в Цигун ключевые точки акупунктуры.

1. Шэньцюэ (Место Духа) — пупочный центр (рис. 1).

Расположение: в центре пупка.

Топография: точка соответствует центру пупка, где распределены поверхностная эпигастральная артерия и передние кожные ветви межреберного нерва.

Область пупка является нашей первой связью с внешним миром.

В течении всего периода внутриутробного развития кислород и все питательные вещества поступают в детский организм именно по этому пути. В результате пупочный центр приобретает особую чувствительность, которая надолго сохраняется после перерезания пуповины.

Пупок является физическим центром тела и относится к первоэлементу «Земля». Наш центр тела является центром тяжести — местом, откуда можно эффективнее всего осуществлять координацию движений.

Кроме того пупок играет роль парадной двери «Котла» или нижнего Даньтянь, служащего местом, где собираются, смешиваются и «варятся» различные энергии тела, ума и духа для достижения духовной трансформации.

2. Цихай (Море энергии) — нижний Даньтянь (рис. 2).

Расположение: на средней линии живота, ниже пупка на 1,5 цуня (примерно 4 см.).

Топография: в этой области расположены поверхностная нижняя эпигастральная артерия, передние кожные ветви межреберного нерва.

Точку определяют в положении лежа на спине.

Нижний Даньтянь — это место где хранится Изначальная Ци, также называют термином «Поле Киновари».

Здесь Ци, получаемая из различных источников перемешивается и преобразуется в жизненную силу.

Область тела, где расположен нижний Даньтянь содержит множество больших лимфатических узлов, таких, как поясничный лимфатический узел, общий подвздошный узел и основной дренажный канат в нижней части живота.

Увеличение количества Ци в этой области усиливает кровоток, движение лимфы и гормонов и избавляет сердце от лишней работы. Ежедневное накопление тепла Изначальной Ци позволяет сохранить и использовать эту энергию вместо того, чтобы дать ей уйти.

3. Цюйгу (Согнутая кость) — сексуальный центр (рис. 3).

Расположение: на середине верхнего края лобкового симфиза.

Точку определяют в положении лежа на спине.

Топография: точка находится между местом прикрепления обеих пирамидных мышц, где размещены поверхностная нижняя эпигастральная артерия, наружная срамная артерия и подвздошно-подчревный нерв.

Сексуальный центр включает предстательную железу, пенис и яички у мужчин и яичники, матку, шейку матки и влагалище у женцин. Эти органы вносят свой вклад в энергию сексуального центра, который считается основным поставщиком и генератором Ци для Изначальной Силы.

Сексуальная энергия — это единственный вид энергии, который, если его сохранять, может постоянно увеличиваться. В Цигун сексуальную энергию преобразовывают в более тонкую духовную энергию.

4. Хуэйинь (Слияние Инь) — Врата жизни и смерти (рис. 4).

Расположение: между наружными половыми органами и задним проходом (между анальным отверстием и мошонкой у мужчин и задней спайкой больших половых губ у женщин.

Точку определяют в положении лежа на спине с приподнятым тазом.

Топография: точка соответствует центру кавернозных тел, в этой области расположены внутренняя срамная артерия и срамной нерв.

В Хуэй-инь помещается энергетический насос, который толкает энергию Земли, энергию жизненной силы и сексуальную энергию вверх по позвоночнику, усиливая течение Ци по Микрокосмической орбите.

5. Чанцян (Рост силы) — нижняя Застава (Вэй-лю) (рис. 5).

Расположение: на середине расстояния между верхушкой копчика и анусом.

Точку определяют в положении лежа на животе.

Топография: в этой области расположены артерия прямой кишки, отходящая от внутренней срамной артерии, нерв копчика и нижний прямой кишечный нерв, отходящий от срамного нерва.

Движение энергии вверх по позвоночному столбу начинается из копчика. Между копчиком и центром Изначальной Ци существует весьма тесная взаимосвяз. Слегка втянув мышцы анального отверстия и одновременно подтягивая заднюю часть ануса к копчику, вы тем самым устанавливаете контакт между энергией Земли и

Красулин Игорь Авраамович Жесткий цигун: Управление жизненной энергией в практике боевых искусств

Предисловие

Эта книга посвящена развитию физических и психических сил, выходящих за рамки возможностей обычного человека. Они могут использоваться в лечебно-оздоровительных целях, в практике единоборств и для повышения творческого потенциала личности. Но необходимо отметить, что эти возможности были направлены не во вред другим и себе. Не случайно передача сокровенных знаний на Востоке происходила от учителя к ученику, и только в том случае, если ученик отвечал определенным морально-этическим нормам.

Психические и физические возможности человека зависят от двух факторов: от энергетического потенциала человека и умения управлять им.

Первый предполагает наличие особой энергетической системы человека Все эзотерические учения Востока (и не только они) помимо анатомо-физиологических систем, известных из школьного курса, выделяют еще энергетическую систему с центрами по вертикальной оси человека. Задача состоит в том, чтобы возбудить их и сделать поток энергии в человеке более обильным. При этом увеличиваются пороги чувствительности, границы восприятия человека расширяются, меняется его уровень сознания. Исследования проф. Е. С. Жарикова показали, что тренировки, направленные на повышение порога чувствительности, резко увеличивают творческие возможности человека, продлевают период его творческой активности.

В зависимости от преследуемых целей и типа личности выбираются соответствующие методы пробуждения этих центров.

Индийские йоги преимущественно выделяют семь энергетических центров, даосские — пять или три.

Христианские монахи уделяют внимание одному — сердечному, и путем сосредоточения на нем с помощью иисусовой молитвы в комбинации с дыханием добиваются его пробуждения и раскрытая необычных возможностей, которые они приписывают божественному провидению.

Даосско-буддийская система уделяет особое внимание энергетическому центру, расположенному чуть ниже пупка (на 3,5–5 см), и рассматривает его как генератор энергии Ци, от течения которой в теле человека зависят его здоровье и творческие способности.

Второй фактор — умение управлять энергетическим потенциалом человека — зависит от его способности концентрировать внимание на выбранном объекте, т. е. от умения медитировать. Свами Вивекананда очень образно сказал, что мощь ума подобна лучам рассеянного света, когда они концентрируются, они освещают. При длительном сосредоточении на каком-либо объекте происходит эмпатия, слияние субъекта и объекта, в результате чего он познает внутреннюю сущность объекта. При сосредоточении на внутренних процессах в организме (особенно если оно проводится на фоне глубокого мышечного расслабления) человек получает возможность управлять ими. Он начинает ощущать, видеть то, что в обычном состоянии недоступно органам чувств.

Это состояние глубокого сосредоточения получило название измененного состояния сознания.

Различные народы на протяжении многовековой своей истории вырабатывали особые приемы вхождения в это состояние в зависимости от преследуемых целей.

Так, например, в одном из направлений буддизма Чань (Дзен) тренировки проводятся путем постановки обучаемого в критическую ситуацию, когда он за считанные мгновения должен найти правильный ответ, что очень важно в практике боевых искусств. В жизни есть тому подтверждения — некоторые люди, оказываясь в чрезвычайных условиях, спонтанно демонстрировали чудеса силы и ловкости.

Летчик испытатель М. Галлай, описывая свои ощущения в экстремальных ситуациях, неоднократно подчеркивал, что в них мозг работает в совершенно необычном режиме. Если бы в нормальном состоянии ои мог действовать так же, то достиг бы невероятных результатов.

Система тренировки Чань и ставит задачу научить человека по его желанию входить в это состояние и выходить из него.

Даосская система делает упор на дыхательно-образных упражнениях в статике и динамике, облегчающих вхождение в это состояние и дающих возможность управления потоками жизненной энергии в теле человека и выведения ее за его пределы, что позволяет демонстрировать те феномены китайского Ушу и Цигуна, которые поражают воображение.

Предлагаемая читателю книга посвящена этим методам, с учетом опыта обучения людей западного воспитания и мышления и адаптирована на их уровень. Описание идет от простого к сложному и в конце концов подводит к методам высшего мастерства, которое достигается в результате длительной и серьезной работы. Книга будет полезна широкому кругу читателей — как новичкам, так и уже активно занимающимся восточными единоборствами, позволит им понять внутренний смысл тех упражнений, которые они делают, и приобщиться к сокровищам знаний, скопленных в Китае, расширить свои представления о возможностях человека.

Автор книги — известный мастер ушу в течение 10 лет учившийся у китайского мастера Чжаи Сюэвина, активно передает свои знания ученикам. На одной из многочисленных фотографий, которыми богато иллюстрирована книга, ученик И. Красулина демонстрирует выделение Ци из руки, заставляя пламя свечи отклоняться. Это свидетельствует, что Ци не просто образ, а некая физическая реальность, познание которой дело будущего.

С. К. Брешин

Введение

Привести в порядок свой внешний облик, воспитать у себя добродетель, быть таким гуманным, таким справедливым, как земля…

«Гуань-Цзы»

Су Дунпо и его друг монах Фо Инь часто проводили время вместе. Они пили вино, читали стихи, беседовали о науке. Однажды, встретившись, как обычно, друзья заговорились и совсем забыли о времени, а когда вспомнили о нем, была уже полночь.

Поскольку городские ворота к этому времени уже закрывались, Су Дунпо не мог возвратиться домой и ему пришлось остаться на ночь в храме у приятеля. Когда место для ночлега было приготовлено, Дунпо подошел к постели, снял халат, обувь, сел на пол в позу со скрещенными ногами и, плотно закрыв глаза, стал с силой растирать подошвы ног. Фо Инь, глядя на друга, шутливо заметил: «Уважаемый эрудит медитирует, устремляясь к Будде и богине милосердия, и совсем не думает о ждущей его дома жене. Да, ничего не поделаешь!»

Со Дунпо ничего не ответил, как будто не слышал этих слов. Прошло еще немало времени, прежде чем он открыл глаза и, рассмеявшись, сказал: «Дунпо растирает подошвы не для того, чтобы устремляться к богине милосердия, а для того, чтобы усилить зоркость и ясными глазами смотреть на жизнь». — «Очевидно, мой друг владеет искусством укрепления тела. Я был бы ему очень признателен, если бы он рассказал мне о нем». — «С удовольствием». — отвечал Су Дунпо.

«В трактатах по медицине пишется, что растирание по утрам и перед сном точек юн-цюань на подошвах стоп позволяет ослабить огонь, опустить мутную Ци, улучшить функционирование печени, высветить глаза, укрепить ноги.

Я уже много лет непрерывно следую этой методике «пестования тела». — «Благодарю за пояснения». Теперь понятно, откуда такой удивительный блеск в Ваших глазах и как Вам удается без труда читать иероглифы величиной с мушиную голову». С тех пор Фо Инь стал овладевать искусством «пестования жизни» (искусство продления жизни).

Су Дунпо впоследствии выдвинул немало оригинальных идей, касавшихся укрепления здоровья. Он создал оздоровительную методику Цигун-сянцюань (душистый источник), пользовавшуюся большой популярностью. Су Дунпо (Су Ши, 1037–1101 гг.) — выдающийся китайский поэт и прозаик — обладал разнообразными знаниями и способностями. Известен также как художник и каллиграф.

24 декабря 1989 г. во Дворце спорта города Гуйян КНР состоялись показательные выступления труппы традиционного Цигуна, возглавляемой известным мастером Хэ Цзяньсинем. Оно собрало огромное количество ценителей Цигуна.

Выступление труппы не обмануло ожиданий зрителей.

Представьте себе: металлическим прутом человеку стягивают горло, женщина ложится на острие трезубца, а затем еще и на нож, она же мышцами груди разрывает металлическую блузку, и, наконец, ее с двух сторон сжимают щитами с гвоздями. Затем на смену ей выходит другая женщина и с тяжелым грузом на плечах встает на острия ножей. Следующая легко ходит по натянутой бумаге и стоит на воздушном шарике, руководитель труппы Хэ Цзяньсинь пальцем разбивает речную гальку — все эти номера встречались бурными аплодисментами и восторженными возгласами собравшихся.

На сцену выходит девятилетняя Хэ Цзяоцзяо. Четыре человека устанавливают ей на грудь каменную плиту размером метр на метр и массой 100 кг. При этом Хэ Цзяоцзяо, не провисая, лежит, опираясь головой и пятками на концы двух подставок. Хэ Цзяньсинь энергичным ударом молота бьет по плите, и она разлетается на три части. Зрители, пораженные увиденным, аплодируют, не жалея рук…

И все это демонстрирует худенькая девочка, ученица третьего класса.

В последние годы китайское слово «Цигун» все чаще появляется на страницах печати. У одних оно ассоциируется с лечебно-оздоровительной дыхательной гимнастикой.

У других — с достижением неуязвимости к мощным ударам, со способностью голой рукой или ногой сокрушать кирпичи и бетонные плиты. Для третьих Цигун — это такие необычайные возможности, которые у нас принято относить к «паранормальным»: диагностика и лечение на расстоянии, «бесконтактный массаж» и многое другое.

Все эти трактовки имеют под собой основания. Цигун — обобщающее название созданных в Китае систем закалки и совершенствования возможностей психики и тела, лечения и укрепления здоровья. Они основаны на умении управлять прежде всего сознанием, психикой, а благодаря этому — «командовать» физиологическими процессами в организме и подчас добиваться от него таких поразительных результатов, которые не всегда удается объяснить с позиций современных знаний.

Нынешний широкий смысл — набор систем психофизиологического тренинга, действия по управлению организмом и связями с внешней средой — слово «Цигун» приобрело в нашем столетии. Само оно появилось в Китае без малого две тысячи лет назад.

Но феномены, ныне подпадающие под определение Цигуна, были известны намного раньше. Знали о таких явлениях и другие народы: о способах погружения сознания в состояния, позволяющие выказывать возможности, выходящие за рамки общедоступных, избавляться от болезней, не чувствовать боли, усталости. Обычно все это считалось результатом обращения к божествам и духам. В большинстве культур основной массив подобного знания впоследствии не вписался в господствующие идеологические и научные тенденции.

Иначе обстояло дело в ряде восточных цивилизаций.

Так, в Китае способы контроля за психикой и телом, формировании соответствующих навыков обогащались в русле развитых философско-религиозных течений, ритуальной и мистической практики, воинского искусства и традиционных методов воспитания.

Эти положения, получив своеобразное рациональное истолкование в понятиях традиционной философии и науки, легли в фундамент теории китайских оздоровительных и боевых искусств, основной частью которых являются многочисленные системы Цигуна.

В тех случаях, когда употребляется термин «традиция», под этим понимается знание, переданное древними, которое как по форме, так и по содержанию абсолютно отличается от наших сегодняшних концепций.

Практика Цигуна опирается на те же постулаты, что и давно доказавшая свою эффективность восточная акупунктура — иглоукалывание.

Одна из основ этой теории — представление об универсальном энергетическом наполнителе и строительном материале вселенной — энергии Ци. Различные ее виды, сгущаясь и рассеиваясь, непрерывно взаимодействуя, составляют все многообразие вещей и явлений. В теле человека определенные виды Ци играют роль своего рода жизненной энергии («Прана» в индийской традиции), обусловливают психические и физиологические функции. Они циркулируют главным образом по системе внутренних каналов. Нарушение ритма этой циркуляции, связанной с общеприродными ритмами, расстройство обмена Ци с внешней средой, порядка взаимодействия различных видов Ци внутри организма вызывают болезни. Нормализация такого обмена и ритма внутренней циркуляции, пополнение организма необходимыми видами Ци восстанавливают здоровье, гарантируют долголетие, а также могут обеспечить обретение необычных свойств. Для этого необходимы навыки управления Ци в организме и вне

Вон Кью Кит Искусство Цигун

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга для тех, кто хочет быть здоровым во всех отношениях: физически, эмоционально, психически и духовно. Здесь приведены методики и упражнения, которые повысят ваш жизненный тонус, благодаря чему вы достигнете больших успехов в работе и творчестве. Вы всегда будете наслаждаться чистотой мыслей и свежестью сознания и обретете душевный покой. Все это даст вам цигун.
Цигун — эзотерическое искусство владения энергетикой. В книге раскрывается эзотеричность, таинственное становится простым и понятным. Не требуется никакой предварительной подготовки: все понятия и концепции описаны таким языком, к которому привык человек Запада. Постепенно, шаг за шагом, вы ознакомитесь со всеми важными концепциями этого искусства, а в конце книги узнаете о наиболее сложных.
В настоящей работе описаны следующие важные разделы цигун:
— история, философия и поле деятельности цигун;
— цигун для здоровья долгожительства;
— значение для спорта, секса и молодости;
— внутренняя сила боевых искусств;
— тренинг чудодейственного сознания;
— высшие достижения цигун.
В книге цигун рассматривается очень подробно. Поэтому вы можете выбрать лишь те главы, которые вам интересны или полезны, а остальные прочесть позже. Вы можете читать только для удовольствия. Из-за культурных, философских и других особенностей некоторые читатели сочтут иные описания невероятными, даже невозможными. Тем не менее большинство примеров проверено моими учениками и мной лично. Выходящие за рамки общепринятого знания примеры заимствованы у великих учителей и знаменитых мастеров. Однако я прошу не принимать ничего из написанного здесь на веру, полагаясь только на авторитет источника. Осваивайте предложенные принципы и упражнения, пытаясь их понять, и оценивайте достоинства принципов и методик только после тщательной проверки.
Следует заметить, что цигун — дисциплина не столько интеллектуальная, сколько практическая. Не достаточно только читать и понимать сущность цигун (хотя это и полезно само по себе). Кто хочет оценить и использовать искусство в полной мере, должен практиковаться. При освоении любого дела необходима практика. Так, чтобы научиться сносно играть на пианино, нужно несколько месяцев. Ребенку также потребуется несколько месяцев, чтобы научиться самостоятельно одеваться. Поэтому нереально и неразумно ожидать мастерства в цигун, как и в любом другом искусстве, без соответствующих тренировок.
Искусство цигун не религиозно. Им можно заниматься, не опасаясь задеть какие-либо религиозные убеждения. На более высоком уровне искусство цигун приобретает духовность, выходит за пределы телесного. Однако много людей занимаются и получают огромную пользу только от тренировок физического тела, оставляя в стороне эмоциональные, психические и духовные аспекты.
Упражнения проводятся поэтапно, но нет необходимости, да я и не советую выполнять их все сразу. Практика показала, что наилучший результат достигается при занятии одной техникой в течение нескольких месяцев. При желании вы иногда можете для разнообразия выполнять несколько упражнений из другого комплекса. Посвятив изучению конкретной техники несколько месяцев, можно переходить к другой.
Объяснение упражнений цигун дано таким образом, чтобы читатель мог заниматься по книге самостоятельно. Однако для начинающего было бы очень полезно найти опытного инструктора. Причем не обязательно, чтобы инструктор владел описанным в книге стилем цигун. Хорошее знание хотя бы одного стиля дает понимание общих принципов искусства. Если инструктора найти не удалось, то заниматься надо более терпеливо и осмотрительно, но без ложных страхов и колебаний.
Древние китайцы, как и другие великие народы, не обособляли знаний. Так, многие ученые и мастера цигун одновременно были поэтами. Они часто излагали результаты своих работ в стихотворной форме. Многие приведенные здесь цитаты первоначально были стихами, перевод сделал я сам. Если вы не найдете их поэтичными, то виной тому мой перевод, а не качество оригинала. В некоторых случаях первоначальный порядок слов и синтаксис изменены в угоду рифме и размеру, но заложенный смысл сохранен. По моему мнению, правдивость и красота могут и должны сосуществовать.
Убежден, что, посвятив себя занятиям цигун, я сделал единственно правильный выбор в жизни. Надеюсь убедить и вас посвятить себя цигун. Я получал наслаждение от каждой минуты работы над рукописью. Желаю вам получить удовольствие от чтения и извлечь из книги максимальную пользу.

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ

Объяснение техник цигун дано четко и систематически, но при этом ни автор, ни издатель не несут ответственности за вред или нежелательные последствия, которые могут возникнуть в результате чтения, этой книги или выполнения описанных здесь упражнений. Ответственность целиком лежит на читателе.
Однако не стоит сильно беспокоиться. За исключением техники высокого уровня, где даны специальные предостережения, правильные занятия цигун более безопасны, чем прогулка пешком.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ИСТОРИЯ, ФИЛОСОФИЯ И СФЕРА ПРИМЕНЕНИЯ ЦИГУН

ГЛАВА ПЕРВАЯ. ЧУДЕСНЫЙ МИР ЦИГУН

Источник жизни, рождения и перемен есть ци. Все на небе и на земле подчиняется этому закону. На периферии ци охватывает вселенную, внутри ци дает начало всему.
“Нэй Цаин”

НЕСКОЛЬКО НЕВЕРОЯТНЫХ ИСТОРИЙ

“Пойдемте за мячом, дети”,— сказал Рамнам, обращаясь к своим внукам. Никто, глядя на энергичного Рамнама, не догадался бы, что всего лишь год назад этот добрый дедушка имел серьезные проблемы с сердцем. Настолько серьезные, что его лечащие врачи сомневались: будет ли старик снова ходить.
Очаровательная молодая учительница Шарифа опустилась на колени и сделала медленный глубокий вдох. Вдруг, с быстротой молнии, она нанесла удар рукой по кирпичу. Сломался кирпич, а не ее хрупкая рука. Когда стихли громкие аплодисменты, один из зрителей удивился: “Как ей это удалось? У нее такие нежные руки!”
Разговаривая с Цином, высокопоставленным правительственным чиновником, одни испытывали недоумение, другие — восхищение. Он часто отвечал на вопрос до того, как его задавали. “Как вы это делаете?” — спрашивали его. “Я читаю вопрос в вашей голове”, — отвечал он с улыбкой.
Описанные события произошли в разное время, но у них есть общее — и Рамнам, и Шарифа, и Цин учились у меня цигун. Их энергия или способности возникли благодаря занятиям этим чудесным искусством.

РАСКРЫВАЯ СЕКРЕТЫ

Не удивительно, что многие читатели никогда не слышали о цигун — древнее искусство еще двадцать лет назад держалось в строгой тайне.
Мы часто относимся с подозрением и недоверием к неизвестному предмету, несмотря на то что другие люди смогли оценить его по достоинству. Данное замечание чрезвычайно уместно при рассмотрении практики и философии цигун. Некоторые, возможно, не осознают всей глубины мудрости Востока и испытывают потрясение от соприкосновения с ней. Им следует воздержаться от автоматического признания невозможными или абсурдными образ мысли и модели поведения другой, чуждой им культуры и попытаться вникнуть в обычаи другого народа.

ИСКУССТВО РАЗВИТИЯ ЭНЕРГИИ

Цигун — это искусство развития энергии, в особенности для здоровья, внутренней силы и тренировки сознания. По-китайски энергия называется “ци”.
Ци — та самая энергия, которая позволяет вам и мне ходить и говорить, работать и играть, философствовать и наблюдать, то есть заниматься всем тем, что необходимо для полноценной жизни. Энергия, которая превращает только что съеденный вами обед в плоть и кости, — тоже ци. Она приводит в движение необходимые мышцы, когда вы улыбаетесь; побеждает враждебные микроорганизмы, атакующие ваше тело; передает импульсы от мозга к различным органам и тканям и выполняет бесчисленные другие процессы внутри тела человека. Мы этого не осознаем, но именно она поддерживает жизнь на этой планете.
Конечно ци получают не только с помощью цигун. Обычно люди приобретают ци, или жизненную энергию, из воздуха и пищи. Но занятия цигун значительно увеличивают нашу энергию, позволяя достичь большего в жизни.
Кроме поддержания жизни — наиболее важной функции, о которой часто забывают, — ци выполняет много других полезных вещей. Есть три основных направления, где цигун особенно ценен, — здоровье, внутренняя сила и тренировка сознания. Имеется и еще одно направление (для тех, кто готов его воспринять) — духовное совершенствование.
Цигун великолепно излечивает болезни и укрепляет здоровье. В одной из китайских поговорок говорится, что цигун излечивает сотни болезней. Ясно: многие читатели сочтут это преувеличением, однако в последующих главах не только показано, почему искусство цигун чудодейственно, но приводится много примеров, подтверждающих это, беспочвенное на первый взгляд утверждение.
Очевидно, внутренняя сила направлена изнутри нашего тела. Ее следует отличать от внешней, обычно мышечной или механической и подчас грубой силы. Выше было сказано о молодой женщине, которая сломала кирпич своей хрупкой рукой. Вот вам пример приложения внутренней силы. Если вы можете работать бодро и энергично весь день и получаете радость, проведя вечер в кругу семьи, — вы тоже демонстрируете внутреннюю силу. Цигун развивает ее, и из дальнейшего вы увидите как.

ТРЕНИРОВКА РАЗУМА И ДУШИ

Концепция единства тела и сознания превалировала в мышлении мудрецов Востока на протяжении веков. Кроме поддержания тела здоровым и красивым, цигун превосходно тренирует сознание. Психический аспект в практике цигун очень важен на всех уровнях, хотя много начинающих могут этого и не понимать. Обычно ему уделяется много внимания на продвинутых стадиях изучения искусства, когда становятся возможными фантастические вещи. Высокоразвитое интуитивное сознание мастера цигун, возможно больше других факторов, отвечает за выполнение мастером вещей, кажущихся невозможными. В книге вы прочтете, как и почему мастер может сделать то, что непрофессионалы называют чудом.
Высшее достижение цигун — духовное совершенство. Очевидно, что некоторые люди готовы к этому; в то время как другие могут подумать, будто пытаться достичь подобного — безумство! Вы можете не согласиться с подобной возможностью, но не я придумал данную теорию или изобрел способ достижения совершенства. Таков итог размышлений и экспериментов величайших умов истории. Высшее достижение позволяет вам активизировать врожденное бессмертие, присущее каждому человеку. Вы достигнете вершин духа независимо от того, какую религию исповедуете (или вовсе не верите в Бога). Если вы христианин, вы обретете Царство Божие. Мусульманин вернется к Аллаху. Индус соединится с Брахманом. Буддист достигнет нирваны. Адепт даосизма воссоединится с космосом. Даже если вы утверждаете, что не верите в Бога, вы почувствуете благодать от духовного погружения а Высшую Реальность. Если вы готовы, то интуитивно почувствуете вдохновляющее воздействие этого возвышенного ощущения. Если вы не готовы, то слова о духовном совершенстве останутся пустым звуком.

ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ОТКРЫТИЯ

Цигун действительно старше самой истории. Им занимались в античности не только китайцы, но и народы других великих культур в разных странах и в разные эпохи. Это искусство было известно под различными названиями. В Индии, например, его называли йогой; древние греки и египтяне называли его искусством таинств; в Тибете — искусством мудрости.
Мастера этих таинственных искусств, вероятно, даже не слышали о термине “цигун”. Однако во всех этих искусствах цели, подходы, методология и философия были схожи. Подобно китайцам, мастера других древних народов оберегали свои тайны от посторонних, обучая искусству только очень немногих, избранных учеников. Поэтому эзотерические искусства в разных странах развивались независимо друг от друга.
Данные китайских археологических раскопок свидетельствуют о том, что пещерные люди неолита занимались цигун! Вероятно, путем проб и ошибок они открыли различные техники цигун. Например, они обнаружили, что, если в момент физического напряжения, поднимая тяжелый предмет, человек произнесет “хёт”,

Андрей Рамзес Цигун в Буддийской и Даосской традиции

практическое руководство для начинающих

«Сражаться с противником и побеждать его — не высшее достижение. Высшее достижение — сломить сопротивление врага, не вступая в сражение».

Сунь-цзы «Искусство войны»

ПРЕДИСЛОВИЕ

Тринадцать лет назад я прочитал книгу наставника шаолиньского цигун господина Дэ Чаня (перевод Виногородского) «Управление дыханием цигун в шаолиньской традиции». В то время я был тяжело болен. Болезни были не смертельны, но и жить с ними нелегко.

В книге давалось описание 6 базовых способов дыхания цигун, которые изменили всю мою жизнь. Я не только изучил эти способы и тем самым поправил свое здоровье, но и начал собирать практические техники. А также стал инструктором по восточным единоборствам.

Являясь представителем традиционной западной медицины, я был поражен тем, как можно избавиться от сложнейших заболеваний путем простых дыхательных упражнений, плавных движений и легкого массажа. При длительной практике тело становилось нечувствительным к болевым воздействиям, которое называли «железным» или «стальным» у практикующего начинали открываться экстрасенсорные способности.

К сожалению, Господин Дэ Чань дал минимальное описание техник и несведущему человеку очень трудно разобраться, где теория, а где практика.

На стадионе ко мне часто обращаются люди с расспросами о моих занятиях и просят научить их рукопашному бою или как стать здоровым. Все это привело меня к идее написать практическое руководство по цигун для начинающих.

С уважением,

Андрей Рамзес.

БЛАГОДАРНОСТИ

Выражаю искреннюю благодарность и признательность уважаемым учителям, наставникам: Андрею, Гун И, Арима-сану, Игорю Щапину, Bengavaza и Вику за доброе отношение и предоставленную информацию.

Особая благодарность моему первому учителю Самбору В. А.

ВВОДНАЯ ЧАСТЬ

теория и рассуждения

«Тот, кто подавил желания, кто не имеет связи с корнями, чье пастбище — пустота. Неотмеченная и свободная. Того тропа также неведома, как полет птиц в небесах».

БОЭЦИЙ

Сегодня ведется много споров о том, чей стиль лучше и критерием оценки в этом вопросе является способность представителя стиля всех побить.

Даже серьезные школы имеют тот же грешок. Например, последователи Шоу Дао рассказывают историю о мудреце, который не смог себя защитить от чужого воина и погиб. Однако здесь следует применить способ разных интерпретаций одного и того же события. Есть и другая история шоу об испытании учеников. Один ученик убежал. По одной версии это трус, а по другой — ему дали задание убежать, сыграть труса. Если следовать той же логике, то мудрец мог и сам желать смерти, а воин лишь явился исполнителем этого желания. Ведь на востоке практиковались методы добровольного ухода из жизни. Например, в практике «внешней пилюли» бессмертия, даос изготавливал яд, а затем его принимал. По всей видимости, самурайская приверженность сепуку имеет те же корни, что и внешняя «пилюля».

Может мудрец выбрал такой способ ухода из жизни? А может быть он создал фантом, а сам преспокойно удалился. Воин убил воображаемого мудреца. Обратите внимание на высказывание Боэция, которое стоит вначале этой главы. Как мы можем судить действия мудреца, если его пути нам неведомы? Мы можем только дать собственное суждение. Но мы не знаем ни причины, ни следствия. У каждого своя, правда. Так и в отношении боевых искусств. Нельзя дать точный ответ на вопрос о том являются ли они рукопашным боем, разновидностью медицины, религии или медитации.

Мой знакомый много лет практиковавший стиль «вин-чун» сказал мне: «Я много лет размышлял над тем, почему именно на востоке возникли боевые искусства, и, кажется, теперь я знаю ответ, там люди были более жестокие, агрессивные, чем на западе. Поэтому им «дали» систему, которая бы позволила им избавиться от агрессии. В конце пути там много света». Мой друг имел в виду, что на более высоких этапах практики боевого искусства вы отказываетесь от агрессии: поединка, боя, применения силы. Традиционный буддизм запрещает причинять вред живым существам, а люди были грубы и жестоки, и тогда им была предложена система, позволяющая отказаться от насилия путем практики боевых искусств. Адепт боевого искусства осваивает три стадии мастерства:

Первая стадия — здоровье. Практика любого боевого искусства приводит к укреплению здоровья. Если ваши занятия не укрепили вас, то это уже не боевое искусство.

Вторая стадия — обретение сидх (сверхкачества или сверхсилы).

Под сидхами следует понимать те способности и умения, которые вы приобретаете в результате практики боевого искусства и которыми вы раньше не обладали.

Третья стадия — просветление или буддовость.

Эта стадия является конечной целью буддизма и даосизма.

НЕКОТОРЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОСТУЛАТЫ

Шесть уровней освоения внутренних стилей:

1. движение тела;

2. движение дыхания;

3. движение сознания.

4. движение (регуляция) Ци;

5. движение шэнь (дух-разум).

6. отказ от контроля над каким-либо действием — жудин (погруженность в созерцание).

«Из Великой Пустоты, из НЕЧТО (УЦЗИ), родился Великий Предел — ТАЙЦЗИ, который породил два Великих Начала — Инь и Янь, которые породили тьму вещей. И десять тысяч вещей снова упали в Пустоту»

наставник Дэ Чань.

В начале вы находитесь в состоянии незнания — УЦЗИ. Начиная заниматься, вы учитесь различать в себе ТАЙЦЗИ, которое означает разделение на Инь и Янь (два противоположных начала, из которых состоит наша Вселенная). Применительно к цигун Инь и Янь можно представить как вдох и выдох, право и лево, верх и низ, напряжение и расслабление, передняя и задняя части корпуса, путь огня, воды и так далее. При выполнении упражнений вы изучаете тысячи предметов и их изменений. Но смысл практики в том, чтобы все эти изменения свести к Инь и Янь. Когда вы можете четко отличить, какой элемент к чему относится, тогда вы переходите к следующему этапу возвращению к Пустоте — УЦЗИ. В этом состоянии вы отказываетесь от контроля над движениями тела, дыхания и сознания и даже можете совсем перестать дышать в течение какого-то промежутка времени. Это и есть жудин. Его описывает Чжоу Цзунхуа в книге «Дао медитации»: «Неожиданно, помимо вашей воли, дыхание автоматически прекращается. Долгое время оно отсутствует. Затем возникает очень слабое пренатальное дыхание…. Когда люди достигают вершины горы, они не спорят, чей путь был более мудрым, а просто окидывают взглядом землю и небо, испытывая благоговение и покой. И они снова и снова возвращаются, чтобы испытывать это ощущение тотальности бытия».

В результате практики обретается истинное равновесие и, ничто не может его нарушить: голодный тигр, злой человек, разгулявшаяся стихия обходят вас стороной. Только одним своим присутствием вы способны устранить конфликты и борьбу. Вместо хаоса, гармония, вместо поединка мирное сосуществование.

На рисунке «Гармония» мастер останавливает двух дерущихся самураев вооруженных мечами. У мастера оружие в ножнах. Если бы мастер не имел в себе равновесия и не находился в состоянии Пустоты, то скорее ему бы пришлось сражаться с обоими самураями.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

I. ОБЩИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

Рекомендации это не правила или предписания, которых следует строго придерживаться это то, что может быть изменено, однако рекомендации проверялись опытным путем на протяжении целых поколений. Люди, практикующие эти методы, обратили внимание на то, что при определенных условиях выполняемые ими техники были более эффективны, чем в других случаях. Это и можно назвать традицией. Однако базовым принципом китайской философии является «принцип перемен»

Поэтому на более продвинутых этапах обучения допускается отхождение от рекомендаций.

Например, не обязательно дышать в положении сидя, можно лежа, стоя, или в движении. Также возможно скрещивание ног в положении сидя. Все это и многое другое допускается только в том случае, если при этом не нарушены базовые принципы, на которых построена система.

Эти принципы будут подробно изложены в практическом описании методов дыхания.

ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ К ЗАНЯТИЯМ

Серьезные нарушения психики. Употребление наркотиков и психотропных средств, алкоголя.

ПОМЕЩЕНИЕ

Рекомендуется заниматься на улице в тихую погоду, либо в хорошо проветриваемом помещении без сквозняков и без примесей каких-либо ароматов или химических веществ. Ароматы способны оказывать определенное влияние на психику, а химические вещества будут искажать получаемый эффект и могут вызвать аллергические реакции. Вы можете почувствовать: потерю аппетита, нарушение сна, общее недомогание; раздражение; тошноту, головную боль, а в более тяжелых ситуациях возможно развитие приступов: анафилактического шока; астматических приступов. В некоторых случаях возможна потеря сознания вплоть до коллапса.

Не рекомендуется заниматься в помещении, стены или пол которого покрыты кафелем, а также — линолеумом, его следует закрыть ковром.

Не рекомендуется заниматься при включенных электроприборах, особенно компьютере. Также нежелательно смотреть телевизор, слушать радио или музыку. На более поздних этапах допустимо слушать музыку, желательно релаксационную.

Домашних животных и комнатные растения во время практики лучше держать в другом помещении. В частности реакция животных на ваши занятия может быть неадекватной.

Также не следует общаться с другими людьми во время практики. Все контакты должны быть прекращены во время занятий.

ОДЕЖДА

Лучше всего практиковать обнаженным. При этом женщинам рекомендуется прикрывать область паха. Однако нельзя обнажаться в холод. В общем, вы не должны мерзнуть или потеть от лишней одежды. Одежда, если вы ее используете, должна быть свободной и не должна стеснять вас. Желательно использование натуральных материалов, исключая синтетику. Мужчинам рекомендуется снять нижнее белье, чтобы половые органы и особенно яички были полностью свободны. Женщинам рекомендовано снимать бюстгальтер, чтобы грудь находилась в свободном нестесненном состоянии.

АКССЕСУАРЫ

Рекомендуется снять с себя металлические, магнитные и электромагнитные предметы часы, браслеты, кольца, цепочки, кулоны, заколки, сотовые телефоны. Данное требование является обязательным для практики цигун. Все эти предметы искажают параметры нашего биополя. А практика цигун предназначена для приведения нашего биополя в нормальное состояние. Если на вас будут вышеперечисленные предметы, то и ваше нормальное состояние будет связано с ними. Это значит, что если в дальнейшем вы снимете с себя эти предметы, то почувствуете недомогание, вплоть до потери сознания. В результате вы будете вынуждены постоянно носить эти предметы на себе.

ЕДА

Цигун допускает занятия после еды, но не ранее чем за 30 — 60 минут после приема пищи. Не следует заниматься голодным — можно «сжечь» желудок. Принятие спиртного за 1,5–2 часа или 30 минут после занятий допустимо. Не рекомендуется курить, употреблять холодную воду, фрукты, мороженое до и после занятий. Любая охлажденная пища и жидкость забирают энергию у желудка и сводят на нет эффект от занятий, следует постоянно помнить об опасности употребления подобной пищи и напитков.

СЕКС

Мужчинам не рекомендуется практиковать цигун до и после секса. В среднем для мужчины, практикующего цигун, допустимо заниматься сексом один раз в 3 — 4 дня. Эякулировать рекомендуется только один раз за время полового акта. В соответствии с постулатами даосских сексуальных практик и традиционной китайской медицины, восстановление организма после эякуляции наступает на четвертый день. При правильных занятиях у вас увеличивается мужская сила. Вы испытываете эрекцию чаще, чем до начала практики. Усиление эрекции является одним из показателей правильности занятий. Однако мужчинам старше 30 лет рекомендуется эякулировать не чаще 1 раза в 7-10 дней. В идеале 1 раз в месяц. Старше 50 лет эякуляция вообще не рекомендована. Речь