Прижигание

Прижигание, точнее, прогревание биологически активных точек, осуществляется путем наложения на данный участок горящей сухой полыни, приготовленной в виде полынных конусов или полынных сигарет. В результате раздражаются кожные рецепторы, повышается температура, усиливается кровообращение в области акупунктурной точки, а также увеличивается количество влаги, особенно при ожоговом прижигании (с образованием ожогового пузыря). Реакция организма на прижигание активных точек аналогична реакции на иглоукалывание, но протекает в менее явной форме и при отсутствии повреждений целостности тканей. Поэтому такой метод лечения показан ослабленным больным, а также при наличии противопоказаний к иглоукалыванию.
Полынный конус, используемый при прижигании, приготавливают из спрессованной в виде конуса сухой полыни. Размер конусов может быть от горошины и больше. Для приготовления полынных сигарет растение заворачивают в тонкую бумагу длиной 20 см и шириной 4 см; края бумаги склеивают яичным белком.
Этот вид прижигания осуществляется тремя способами. Так, выделяется тепловое прижигание, при котором тлеющий конец сигареты приближают к поверхности кожи в области точки до появления ощущения тепла. Продолжительность процедуры — 15-20 мин. В месте прогревания появляется интенсивное покраснение и ощущение внутреннего тепла. Этот способ вызывает успокаивающий, расслабляющий эффект. При «клюющем» способе прижигания тлеющий конец сигареты периодически приближают и удаляют от нужного места, вызывая появление и исчезновение чувства жжения. Продолжительность воздействия 2-3 мин. Результатом воздействия является тонизирующий эффект. При «утюжащем» прижигании сигарету устанавливают таким образом, чтобы больной ощущал приятное тепло, затем водят по коже в течение 15 мин. Достигается прогревание более широкой области, при этом образуются покраснения средней интенсивности. Применяется этот метод для гармонизации организма.
Прижигание применяется как самостоятельный метод лечения, а также в сочетании с иглоукалыванием. Например, если активная точка слишком болезненно реагирует на иглоукалывание, ее рекомендуется предварительно прогреть полынной сигаретой. Акупунктурное воздействие иглы может быть усилено, если на ее ручку надеть полынный конус и поджечь его.
Еще в древности лечению прижиганием придавали очень большое значение. В древних медицинских книгах указывалось, что прижигание оказывается действенным даже тогда, когда бессильны иглоукалывание и лекарства.
Прижигание, или прогревание активных точек производится путем наложения на область точки горящей сухой полыни, приготовленной в виде конусов или полынных сигарет. В восточных странах, где этот метод применяется широко, полынные сигареты производятся фабричным способом. Полынные сигареты можно приготовить самостоятельно. Полынь собирается в середине лета, сушится в тени. Затем сушеные листья толкут или теребят руками, выбрасывая стебельки и прожилки, остаются одни мелкие шелковистые волокна – полынный бархат. Считается, что перед употреблением полынь должна храниться в сухом виде три года. В полынь добавляется также мята, шалфей, зверобой, или другие лекарственные травы.
Полынный конус приготавливают из спрессованной в виде конуса сухой полыни, размер конусов от горошины и больше; в полынь также добавляют имбирный сок. Для приготовления полынных сигарет полынь заворачивают в тонкую бумагу длиной 20 см и шириной 4 см, края бумаги склеивают яичным белком. Такая сигарета может гореть около часа, обычно ее используют по частям. Хранятся сигареты в закрытых банках в сухом помещении.
Ожоговое прижигание, т.е. применение прижигания с образованием пузыря, еще сохраняется в восточных странах. В европейских странах в настоящее время применяется только тепловое прижигание, или прогревание. Для ожогового прижигания с образованием пузыря используют маленький полынный конус, который помещают на область точки, подлежащей воздействию, и зажигают. Когда этот конус сгорает на две трети (больной при этом начинает испытывать ощущение ожога), конус заменяют новым, он горит до тех пор, пока в области точки не образуется ожоговый пузырь.
Для теплового прижигания используют конус большего размера. Пока он горит, больной испытывает тепло, когда конус сгорает наполовину, его заменяют следующим. На месте конуса образуется пятно гиперемии (покраснения).
Прижигание полынными сигаретами осуществляется тремя способами.
Неподвижное тепловое прижигание – седатирование, производится тлеющим концом полынной сигареты, который приближают к поверхности кожи в области точки на определенное расстояние до появления ощущения тепла. Продолжительность процедуры 15-20 минут и определяется появлением интенсивного покраснения и ощущением глубокого прогревания.
При “колющем” способе (тонизация) тлеющий конец сигареты периодически приближают и удаляют от точки воздействия, вызывая появление и исчезновение чувства жжения. Время воздействия на точку 2-3 минуты.
Утюжащее прижигание (гармонизация) производят также концом тлеющей сигареты, который держат на таком расстоянии от кожи, чтобы больной ощущал приятное тепло. Сигаретой проводят на этом уровне вперед и назад в течение 10-15 минут, при этом происходит обширное прогревание с образованием покраснения средней интенсивности.
Прижигание (прогревание) применяется как самостоятельный метод лечения, а также в сочетании с иглоукалыванием. В тех случаях, когда точка, подлежащая воздействию, слишком болезненна, ее предварительно прогревают полынной сигаретой или конусом.
При хроническом неврите, артрите применяют “горячую иглу”. В точку вводят акупунктурную иглу, затем на нее надевают кусочек картона для предохранения кожи от ожога, а на ручку иглы накладывают полынный конус и поджигают его. Ощущение тепла в области приложения иглы говорит о том, что конус нужно снять. Можно прогревать иглу полынной сигаретой.
Метод прижигания следует с осторожностью применять в тех случаях, когда ослаблена инь-энергия и избыточна ян-энергия; нельзя применять прижигание при заболеваниях легких с кровохарканьем, высокой температуре тела.
Прижигание запрещается на лице, в области сердца, в подчревной области, в местах расположения крупных сосудов и сухожилий, на половых органах, в области поясницы у беременных. Прижигание противопоказано в грудном и старческом возрасте.
Помимо традиционных видов прижигания (мокса-конусом, мокса-сигаретой и прогретой иглой) в практике чжэнь-цзю-терапии иногда используют специальные способы. Среди них можно назвать фитильное, восковое и серное прижигание.
Прижигание через аконит. В сухой порошок аконита (борца) добавляют несколько капель вина или чесночного сока и спрессовывают в виде лепешки. Затем в ней проделывают маленькие отверстия и помещают между кожей и конусом. Прижигание через аконит назначают людям, страдающим синдромом дефицита инь, который вызывает импотенцию и фригидность.

В современной практике чжэнь-цзю-терапии намного чаще применяют прижигание мокса-сига-ретами. Этот метод позволяет безошибочно определять нужную степень интенсивности нагревания и контролировать продолжительность сеанса.
Противопоказания к прижиганию в основном те же, что и при иглотерапии. Кроме того, использование данного метода недопустимо при синдромах жара и избытка, а также при ложных синдромах жара. На точки, расположенные на голове, лице, в области суставов и крупных кровеносных сосудов, не рекомендуется воздействовать приемом прямого прижигания с образованием рубца. Женщинам во время беременности нежелательно прижигать точки живота и пояснично-крестцовой области. С особой осторожностью следует применять точки тянь-фу, цзин-цю, юй-цзи, шао-шан, хэ-ляо, ин-сян, жу-чжун, тяо-коу, инь-бай, инь-лин-цюань, синь-шу, тянь-чжу, цин-мин, шэнь-май, я-мэнь и некоторые другие (их полный список приведен в трактате «Чжэнь Цзю Да Чэн»).
Проведение процедуры прижигания может сопровождаться некоторыми осложнениями и побочными эффектами. Наиболее распространенным осложнением является возникновение ожогов. При ожогах второй степени образовавшиеся в местах прижигания крупные пузыри вскрывают и дезинфицируют, а при необходимости накладывают повязку.
При тепловом прижигании зажженную мокса-сигарету держат на расстоянии 3 см от поверхности кожи. Во время процедуры пациент ощущает приятное тепло. Как только кожа в области прижигаемой точки покраснеет, процедуру следует прекратить. Продолжительность сеанса составляет, как правило, не более 10 минут. Тепловое прижигание проводится при синдромах дефицита; его целью является легкая стимуляция ослабленной ци.

При клюющем прижигании зажженную сигарету быстро приподнимают и опускают над точкой, не касаясь поверхности кожи. Этот метод применяют для лечения пациентов, страдающих артритами, болями в животе, поносами.

К гладящему прижиганию прибегают при болях различной локализации, а также при застое ци в меридианах, развивающемся вследствие сырости или холода. Мокса-сигарету зажигают и медленно продвигают вверх и вниз по ходу канала на расстоянии 1 см от поверхности кожи.
Разновидности непрямого прижигания классифицируются в зависимости от типа используемой прокладки. Ее изготавливают из различных материалов: имбиря, чеснока, соли и аконита.
Прижигание через имбирь. Между поверхностью кожи и конусом помещают небольшой кусочек имбиря толщиной 0,5 см со множеством мелких отверстий. Когда пациент начинает чувствовать жжение, конус и прокладку меняют, повторяя процедуру до тех пор, пока на коже не появится ярко выраженное покраснение. Сеансы прижигания назначают через день. С помощью этого метода проводят лечение синдромов ослабления желудка и селезенки, снимают боли в суставах и восстанавливают ян ци.
Прижигание через чеснок. Технология проведения процедуры аналогична вышеописанной, с тем лишь отличием, что вместо имбиря используют дольку чеснока. Этот метод непрямого прижигания применяют при опухолях, укусах насекомых и змей, туберкулезе.
При лихорадке прижигание через чеснок противопоказано.
Прижигание через соль. С помощью данного метода оказывают воздействие только на одну точку — шэнь-цюе, расположенную в центре пупка. В пупок насыпают мелкую соль, а сверху помещают большой мокса-конус и поджигают. Показаниями к применению этого метода являются боли в животе, понос, рвота, асцит
Разновидности непрямого прижигания классифицируются в зависимости от типа используемой прокладки. Ее изготавливают из различных материалов: имбиря, чеснока, соли и аконита.
Прижигание через имбирь. Между поверхностью кожи и конусом помещают небольшой кусочек имбиря толщиной 0,5 см со множеством мелких отверстий. Когда пациент начинает чувствовать жжение, конус и прокладку меняют, повторяя процедуру до тех пор, пока на коже не появится ярко выраженное покраснение. Сеансы прижигания назначают через день. С помощью этого метода проводят лечение синдромов ослабления желудка и селезенки, снимают боли в суставах и восстанавливают ян ци.
Прижигание через чеснок. Технология проведения процедуры аналогична вышеописанной, с тем лишь отличием, что вместо имбиря используют дольку чеснока. Этот метод непрямого прижигания применяют при опухолях, укусах насекомых и змей, туберкулезе.
При лихорадке прижигание через чеснок противопоказано.
Прижигание через соль. С помощью данного метода оказывают воздействие только на одну точку — шэнь-цюе, расположенную в центре пупка. В пупок насыпают мелкую соль, а сверху помещают большой мокса-конус и поджигают. Показаниями к применению этого метода являются боли в животе, понос, рвота, асцит.

Прижигание

1. Определение

Прижигание – метод лечения, в котором используется полынь, которая кладется прямо на кожный покров и поджигается. При этом происходит воздействие легких ожогов( с температурой равной 60-70 градусов) на определенные точки, в результате чего происходит использование особых элементов, вырабатываемых в теле этим процессом.

2. Правильное понимание прижигания

В прижигании должна быть использована полынь, пролежавшая более 3 лет. Об этом говорится в древней литературе, написанной несколько тысяч лет назад.
Но в прижигании используются не полезные свойства полыни. А причина использования полыни трехгодичной давности заключается в том, что такой материал дает самую оптимальную температуру при прижигании.
Некоторые считают, что чем горячее прижигание, и больше его количества, тем оно полезнее, и из желания вылечиться, они сжимают зубы от боли и терпят ее. Это неверный подход и мышление. Эффект тем лучше, чем оптимальнее размеры и температура. Самый оптимальное количество – это количество, равное половине или целому рисовому зернышку.
3. Достоинства и недостатки прижигания

а. Достоинства прижигания
(1) Излечиваются болезни, не поддающиеся лечению другими медицинскими средствами. Это самое большое

Акупрессура для каждого. Хано Эвальд

Триумфальное шествие акупунктуры (иглоукалывание) — китайского метода лечения с помощью золотых
игл незабываем. Миллионами людей этот старый метод
обезболивания, болеутоления применяется в течение пяти тысяч лет.
В настоящее время в Китае зародился новый метод
лечения — акупрессура.
Акупрессура лечит посредством нажатия пальцами.
Акупрессура является дальнейшим развитием акупунктуры. Она использует те же точки (и меридианы),
в которые вводятся иглы при акупунктуре, однако акупрессура отвергает применение металла при лечении.
Вместо игл используются большой и указательный пальцы руки. Эффект одинаков.
Нажатие пальцами на правильные точки освобождает от многих недугов и расстройств.
Акупрессура не только утоляет боль, но и сокращает
также время болезни, устраняет нарушения функциональной деятельности органов, ликвидирует органические последствия неврозов (тревоги, беспокойства,
боязни (и напряжения) стрессового состояния).
В китайских школах акупрессура изучается как самостоятельный учебный предмет.
В Китае, этом древнем «центре вселенной», медицинские знания (способы и методы лечения и т. д.) в
основном использовались и существовали лишь как фамильные секреты. Отец передавал свой опыт и секреты
только сыну, а тот затем передавал дальше, своему любимому наследнику. Такие сложившиеся ученые династии скрывали знание специальных точек акупрессуры.
После победы революции, в специально созданных
научно-исследовательских институтах народной медицицины были собраны все ее достижения и в том числе
опыт акупунктуры и акупрессуры (все открытые до
— 3 —того времени точки, методы лечения и лечебные показания). Все сведения и знания в области акупрессуры
стали открытыми и доступными для всех ими интересующихся.
Таким образом, кое-где появляющиеся время от времени сообщения о существовании «секретной акупрессуры» не соответствуют действительности. Правильно
однако то, что открытие новых точек акупрессуры и
возможных вариантов способов лечения данным методом до сих пор еще не завершено.
В данной книге использованы все основные знания
акупрессуры, причем особенное внимание обращено на
такие данные, которые наиболее пригодны для лечения
и утоления человеческих страданий.
Акупрессура не является секретной наукой. Она является лучшим из новых китайских методов лечения и
предполагает целесообразность специального изучения
этого учения.
Каждый, кто будет выполнять легко запоминающиеся
правила акупрессуры, сможет помочь сам себе. Знания
важнейших точек на теле и лечебные показания — это
то, что должен знать больной. Однако акупрессура не
отвергает врачей и их испытанные методы лечения. Метод акупрессуры с помощью нажатия пальцами (надавливания) не помогает, также как и метод акупунктуры
(с помощью иглоукалывания), против рака и других
тяжелых заболеваний организма.
Акупрессура снимает боль и лечит те болезни, которые вызваны недостаточностью нервной системы, а
это в наше лихорадочное время — каждая вторая болезнь. ]
Но прежде всего акупрессура является надежным,
безопасным и действенным средством против боли — и
это без какого-либо побочного действия.
Успешные результаты применения акупрессуры порой граничат с чудесами и это возможно, так как она
основывается на тысячелетнем опыте акупунктуры —
искусства иглоукалывания. Акупрессура не причиняет
ни.боли укола иглы, ни вызывает кровотечения и исключает внесение инфекции, при надавливании пальцами,
в организм.
Акупрессура проста, наделена и безболезненна.
Вследствие этих неоспоримых преимуществ акупрессура, еще недавно в значительной степени неизвестныйметод лечения, начала свое победоносное шествие по
земному шару.
Китайские специалисты-эксперты акупрессуры между
тем передали свои, основанные на многолетних опытах,
знания американским и европейским врачам с выражением пожелания,, чтобы данный способ лечения как метод «натуральной», народной медицины стал бы доступен всем, в том числе и неспециалистам в области
медицины. Эту цель и преследует настоящая книга.
Акупрессура является методом самолечения. В самом деле непонятно почему, в то время как царит
мнение о праве использования акупрессуры лишь специалистами в своей среде, в Китае разрешено даже
детям самостоятельно заниматься акупрессурой.
Что действует и помогает в Китае, в той же степени
будет хорошо помогать (и действовать) европейцам.
Строение тела и нервной системы у китайцев в конце
концов не отличается от строения тела и нервной системы у немцев или швейцарцев.
В период длительной истории своего развития акупунктура претерпела некоторые преобразования. Остался лишь основной принцип метода, неизменяющийся вот
уже около пяти тысяч лет. Развитие системы точек
(путем выявления новых, определенных точек) и основных линий (меридианов) ускоряет ход лечения и выздоровления.
До сего времени не понятно и не ясно, как действует
акупунктура и акупрессура. Все попытки объяснения и
толкования этих методов являются неудовлетворительными и остаются лишь словами.
Сами китайские ученые, которые в настоящее время
вот уже почти три десятилетия занимаются изучением
механизма влияния обоих методов лечения в специально созданных научно-исследовательских институтах,
говорят: «Мы не знаем почему акупрессура действует.
Мы знаем только, что она действует и действенна». В
этом все и дело.
Между тем специалистам-экспертам известно уже
более 1030 точек—мест акупунктуры на теле человека,
но в то же время открытие специальных, полных секретности точек до сих пор еще не завершено.
Наряду с основными линиями (меридианами) и давно известными, испытанными точками постоянно открываются новые «специальные» точки, которые оказывают
~ 5 - v. ,(при воздействии на них) положительный эффе... „ г „
определенных расстройствах и нарушениях функциональной деятельности органов человека. Сюда можно
отнести открытие новых «наркозных» точек, локализуемых воздействием на ушную раковину.
Внешние точки необходимо знать.
Никто, даже опытнейшие и знаменитые специалисты,
de могут одинаково хорошо знать все точки акупрессуры. Для неспециалистов, кто непродолжительное время
занимается данным методом лечения, необходимо решить, и каждый должен это сделать, будет ли все-таки
достаточным использование лишь важнейших точек,
ведь никто иной как тот, кто хочет сам себе помочь,
нуждается в знании всех точек.
Какие имеются виды точек?
Места расположения точек акупунктуры и акупрессуры известны точно. Они расположены на 14 линиях (меридианах), которые давно уже исследованы. Эти меридианы имеют определенные наименования, как — «Большой сердечный» («Мастер сердца»), «Трехстепенный
обогреватель» или «Меридиан-гувернер», — и при этом
всегда указывают три вида точек:
«Гармонирующие точки» — лежащие в начале и в
конце линии (меридиана). При воздействии на них методом акупрессуры наблюдаются гармоничные отзвуки
этого воздействия во всех органах, относящихся к данному меридиану.
«Возбуждающая точка» — на каждой линии (меридиана) существует лишь одна такая точка. Ее акупрессура активизирует реакцию и работоспособность относящихся к данному меридиану органов.
«Успокаивающая точка» — также существует лишь
одна на каждой линии (меридиане). Подавляет, успокаивает, снимает нервозное состояние. Ощущения при
ее акупрессуре наиболее приятны.
Облегчение приносит успешная акупрессура системы так называемых «Сигнальных (тревожных) точек»,
которых китайцы называют «My •— точки». Каждый основной орган имеет свою сигнальную точку. Правильная, по всем правилам проведенная акупрессура этой
точки способствует немедленному улучшению состояния
человека (снижению недомагания) и в особенности
уменьшению боли (болевого синдрома).
— 6 —Наконец, в Последние годы был открыт целый ряд
так называемых «специальных» точек, относящихся к
строго определенным недугам (заболеваниям).
Лечебные показания акупрессуры.
Кто хочет (или может) сам себе помочь не должен
знать и использовать всю систему меридианов и точек
акупрессуры.
В настоящей книге совершенно сознательно не приводятся для использования пациентами, все производные точки. Для достижения эффективности лечения
достаточно знать какая точка где расположена и продолжительность воздействия на нее. Акупрессура помогает против «Основных заболеваний современности». К
ним не относятся больше такие заболевания как оспа,
чума и холера, инфекция которых почти побеждена. В
настоящее время человек страдает от перевозбуждения,
перенапряжения и стресса. Следствием этого являются
истощение организма, подавленное состояние, сердечная недостаточность и недостаточность кровообращения,
импотенция и холодность. Ошибочное возмущение бессознательных (вегетативных) нервов может однако привести к полнейшему измению функционирования органов, т. е. к инфаркту сердца, артериосклерозу или язве
желудка и т. д. Кроме этого сюда же относятся и более
простые, но часто мучительные расстройства — сна, головной, зубной боли.
Все это следует предотвратить.
Акупрессура является оружием, с помощью которого
человечество защищается от всякого рода стрессов.
Акупрессура восстанавливает равновесие нервной системы. Восстанавливается как бы природный баланс между
напряжением и разрядкой, между работой и отдыхом, и
органы человека благодарны этому.
Какая точка относится к какому заболеванию?
Каждая система органов человеческого организма
имеет прочную связь с определенными точками акупрессуры. Такими же прочными являются и связи точек
акупрессуры с нежелательными функциональными расстройствами организма (например, высоким кровяным
давлением, отдышкой или гриппозным состоянием).
__ 7 —В данной книге, на последующих ее страницах, приведены изображения важнейших точек акупрессуры,
влияние на которые, в зависимости от обстоятельств,
является излечивающим при наиболее часто встречающихся заболеваниях.
Это могут быть и «Успокаивающая точка» (при расстройстве сна), и «Возбуждающая точка» (при низком
кровяном давлении), и «Гармонирующая точка» (при
тревожном состоянии общего невроза), и «Сигнальная
точка» (при коликах суставов) или «Специальная точка» (при импотенции). Однако лечение не применяется
вне зависимости от различного происхождения точки.
Как правильно найти точку акупрессуры?
Фотографии и приведенные графические изображения (рисунки) показывают точные места расположения
точек только в том случае, когда анатомические сведения содержат лишь основные (общие) данные.
Почти всегда бывает так, что искомая точка акупрессуры реагирует на сильное нажатие резким (четким) болевым сигналом (импульсом), что выделяет ее
на искомом участке тела.
Ввиду индивидуальности различия телосложения на
практике точки акупрессуры не у каждого пациента расположены в точно указанном на схеме месте. Отклонения места расположения точек могут быть в пределах
одного сантиметра. Отклонения могут быть в различных
вариантах, поэтому на рисунках (схемах) пунктиром
обозначена величина этого отклонения, отражавшая
индивидуальные особенности.
На современном этапе с недавнего времени точки
акупрессуры определяются весьма точно с помощью
специального поискового прибора. Действие данного
прибора основано на принципе измерения электрического сопротивления кожного покрова. Величина сопротивления в точках акупрессуры понижается. Применение
прибора безболезненно. С помощью прибора расположение точки определяется с точностью до миллиметра.
Как воздействовать на точки акупрессуры?
Китайцы разделяют степени воздействия на лечебные точки трояким образом:
— 8•. —— при острых болях и при первичном лечении показано применение легкого кругового массажа точки, который производится кончиком указательного пальца
руки. Продолжительность массажа — от одной до пяти
минут.
— при хронических заболеваниях, в зависимости однако от общего состояния пациента, лучше всего и надежнее применять точечный масаж средней силы. Рекомендуется многократный массаж в течение дня.
Продолжительность акупрессуры — до тридцати (в
зависимости от обстоятельств) секунд.
— сильная акупрессура производится главным образом с помощью большого пальца руки, однако в частных
случаях возможны и другие варианты.
Когда искомая точка найдена на теле кончиком указательного или большого пальца слегка прикасаются к
кожному покрову, затем начинают производить круговые движения пальцем, сдвигающие кожу относительно
костной или мышечной ткани в ритме два оборота в
секунду.
При этом следует обращать внимание на то, чтобы
палец постоянно оставался на одной (необходимой)
точке тела.
При симметричном воздействии на точки акупрессуры следует быть особо внимательным.
Когда не следует применять акупрессуру?
Это может быть лишь редкий случай. Акупрессура
в своей элементарно упрощенной форме не может заменить необходимого медицинского лечения (например,
операцию аппендицита или гнойного аппендицита),
однако она может применяться как болеутоляющее дополнительное лечение, а также применяться при оказании первой медицинской помощи.
Противопаказанна акупрессура при:
— тяжелых, органических заболеваниях сердца и
системы кровообращения.
— В период беременности.
— при сильном переутомлении.
Поскольку при акупрессуре противопоказаны какиелибо локальные (местные) изменения кожного покрова
(нагноения, лишай и т. д.), то следует в таких случаях
выждать полного излечения кожного заболевания.
— 9 —При внезапном изменении состояния здоровья пациента, его самочувствия во время проведения акупрессуры, акупрессуру следует сразу же прекратить. Однако
такие нежелательные побочные явления в практике
встречаются крайне редко.
Таким образом Вы делаете все правильно.
Сядьте или ложитесь на спину.
Расслабтесь.
Следите за тем, чтобы отсутствовали какие-либо раздражители: (разговоры родных, телефонные и другие
звонки и т. п.).
На время отвлекитесь от всего.
Кончик указательного пальца положите на необходимую точку тела (искомую точку акупрессуры).
Легко надавив на кожу, начинайте одновременно
производить круговые движения пальцем, следя при
этом, чтобы палец при движении не сходил с данной
точки тела.
Продолжительность акупрессуры:
— от

Техника эмоциональной свободы. Акупрессура и депрограммирование подсознания. Гари Крэйг

Введение.
Вступая в чертог возможностей исцеления
Вечер вторника, я один дома. В мое окно тихо стучит мелкий дождь. А сам я пишу эти строки...
Длившуюся два года работу над руководством по технике
эмоциональной свободы 1 (ТЭС) можно считать завершенной.
Пять минут назад из моих глаз покатились слезы. Потому что
в это мгновение пришло осознание того, почему именно я стал
автором этого руководства. Если говорить точнее, я всегда знал,
1 Техника эмоциональной свободы, или техника эмоционального
освобождения (англ. Emotional Freedom Technique, EFT) — одна из
меридианных энергетических техник, основанная на принципах традиционной
восточной медицины (акупрессура) и западной психологии. ТЭС была создана
американским инженером Гари Крэйгом в 90-х годах на основе техники
доктора Роджера Каллахана Thought Field Therapy (терапия мысленных
полей). Технику эмоциональной свободы иногда называют «иглоукалывание
без иголок» или «эмоциональная версия иглоукалывания». Базовая процедура
ТЭС заключает в себе стимуляцию определенных точек акупрессуры при
концентрации внимания на аспекте проблемы. ТЭС применяют при
состоянии тревоги и волнения, физической боли, фобиях, зависимостях,
бессоннице, навязчивых мыслях и других психологических и физических
симптомах.
почему должен создать его, но не знал, как. И вот теперь мне
удалось облечь свои мысли в слова. Мой рассказ перед вами.
Пять минут назад я пересматривал видео, отснятое совместно с моим ассистентом Адрианной Фоули в лос-анджелесском
отделении Управления по делам ветеранов. В течение шести
дней, проведенных там, мы использовали ТЭС, чтобы помочь
ветеранам Вьетнама преодолеть жуткие воспоминания о войне.
Эти люди страдают от посттравматического стрессового расстройства1 (ПТСР), которое входит в число наиболее тяжелых
эмоциональных расстройств. Изо дня в день им вновь и вновь
приходится переживать ужасы войны, словно наяву слыша приказы стрелять в безоружных мирных жителей (в том числе и
в маленьких детей), а затем сбрасывать трупы в траншеи; видеть смерть своих близких друзей или их расчлененные тела.
Эхо канонады, грохота разрывающихся бомб и душераздирающих криков наполняет их головы днем и ночью. Их то и дело
бросает в пот. Временами они плачут. Их преследуют головные
боли и панические атаки. Они подавлены, они страдают. Их переполняют страхи и фобии. Они боятся ложиться спать из-за
ночных кошмаров. Иногда только наркотики способны отвлечь
от этого непрекращающегося ужаса войны. Многие ветераны
находятся под наблюдением врачей уже двадцать лет, но едва
ли испытывают хотя бы малейшее облегчение.
«Совместными усилиями мы возведем внутри вас мост,
ведущий в страну душевного покоя».
Я все еще помню ощущение возбуждения, переполнявшего
меня, когда мы с Адрианной получили приглашение от Управления по делам ветеранов познакомить солдат с возможностями ТЭС. Нас ни в чем не ограничивали, и мы могли проводить
занятия с этими людьми в любой удобной для нас форме. Для
1 Посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР, «вьетнамский
синдром») — психологическое состояние, которое возникает в результате психотравмирующих ситуаций, выходящих за пределы обычного человеческого опыта и угрожающих физической целостности субъекта или других людей. Отличается пролонгированным воздействием, имеет латентный период
и проявляется в период от шести месяцев до десяти лет после перенесенной
однократно или повторяющейся психологической травмы. — Примеч. ред.8 Гари Крэйг
ТЭС это должно было стать настоящим испытанием на прочность. Мы полагали, что даже если все, чего мы сможем добиться, — это привнести скромные, но заметные перемены в жизнь
этих полностью выбитых из колеи людей, метод уже можно
будет признать успешным и действенным для остальных. Но
действительный результат превзошел все наши ожидания.
Мы не получали никакого вознаграждения от Управления
по делам ветеранов. В его бюджете не было статьи расходов на
помощь со стороны. Более того, мы из собственного кармана
оплачивали авиабилеты и пребывание в отелях, за свой счет
питались и арендовали автомобили. Но это нас не беспокоило.
Мы бы заплатили и больше — за предоставленный нам шанс.
Видео, которое я просматривал, содержало обзор всего, что
происходило в течение тех шести дней. Одна его часть была
полностью посвящена Ричу, который, страдая от посттравматического стрессового расстройства, уже семнадцать лет находился под наблюдением врачей. Его терзали разные симптомы:
более сотни навязчивых воспоминаний о войне, большинство
из которых оживали в его голове каждый день; боязнь высоты,
развившаяся как результат пятидесяти прыжков с парашютом;
а также бессонница, заставлявшая каждую ночь проводить в
ожидании сна по три-четыре часа, и это при том, что Рич принимал сильнодействующие снотворные препараты. После применения ТЭС от этих проблем не осталось и следа!
Как и большинству людей, Ричу с трудом верилось, что эти
странные на первый взгляд процедуры принесут результат. Но
он согласился попробовать. Для начала мы сконцентрировали
внимание на страхе высоты. И после пятнадцати минут работы
с ТЭС он исчез. Чтобы убедиться в этом окончательно, Рич поднялся на несколько этажей, вышел на пожарную лестницу и посмотрел вниз — к его изумлению, никакой панической реакции
не последовало. Затем мы направили ТЭС на некоторые наиболее напряженные воспоминания о войне и в течение часа успешно их нейтрализовали. Конечно, они сохранились в его памяти,
но больше не несут травмирующей эмоциональной нагрузки.
Мы обучили Рича необходимым техникам (так же, как обучим и вас), с тем чтобы он мог самостоятельно проработать
оставшиеся военные воспоминания. Через несколько дней все
они были «обезврежены» и больше его не беспокоили. В резуль-Введение 9
тате отступила и бессонница, а вместе с этим отпала необходимость ее медикаментозного лечения под наблюдением врача.
Спустя два месяца я разговаривал с Ричем по телефону, и
он по-прежнему был свободен от проблем. Вот она — настоящая эмоциональная свобода. Вот он — конец многолетних мучений. Как будто человек только что освободился из тюремного заключения. А я был тем избранным, кто передал ему ключи. Что за чувство!
Затем были Роберт, Гари, Фи«лип и Ральф. Все они страдали от болезненных воспоминаний о войне. В считанные минуты ТЭС лишала воспоминания, которые мы прорабатывали,
эмоциональной нагрузки. Видя улыбки на лицах этих людей и
слыша слова благодарности, я был готов плакать от радости.
Далее — видеоинтервью с Энтони. Он настолько страшился своих военных впечатлений, что долгое время боялся появляться в публичных местах, например, заходить в ресторан. Ему
представлялось, что вслед за ним туда ворвется вьетконговец и
откроет огонь из АК-471. От одной мысли об этом он весь холодел. Хотя, несомненно, вполне осознавал, насколько она нелогична и неправдоподобна. Вот только страх от этого ничуть
не становился меньше. Такова уж природа ПТСР.
Прибегнув к помощи ТЭС, Энтони отважился пойти с нами
в полный народу ресторан и, как сам он выразился, «не испытал беспокойства ни на грош». Все мы (Адрианна, Энтони и я)
непринужденно шутили и смеялись и не спешили быстрее закончить обед, несмотря на то что в ресторане в это время было
более двухсот человек. Энтони был совершенно безмятежен.
Его страх ушел. И я вновь не могу в полной мере передать, какое возникает чувство, когда тебе удается так сильно изменить
чью-то жизнь.
Чуть позже, говоря в камеру, он на мгновение задумался,
прежде чем произнес: «Бог благословил меня, клянусь. Я думаю,
это был мой день — когда я встретился с вами, ребята». Когда я смотрел это видео, слезы счастья бежали по моему лицу.
ТЭС отводит общечеловеческим ценностям достойное высокое место.
1 АК-47 — международное обозначение автомата Калашникова образца 1947 года. — Примеч. ред.10 Гари Крэйг
Теперь вы можете отчетливо представить, что подвигло
меня написать это руководство. Бог благословил меня, клянусь!
Настал мой день — когда я встречаюсь с вами!
Совместными усилиями мы возведем внутри вас мост, ведущий в страну душевного покоя. Построенный однажды, этот
мост станет для вас подспорьем на всю жизнь. С его помощью
вы сможете передавать уже обретенную вами эмоциональную
свободу и радость другим людям. Этот мост нерушим. Подобно золоту, он не ржавеет, не тускнеет и не ветшает. Он всегда
будет в вашем распоряжении.
Вот-вот мы с вами отправимся в путешествие за эмоциональной свободой. Я обещаю, что вы испытаете нечто такое,
чего с вами еще никогда не было. Но это не сказочный полет на ковре-самолете, завершающийся, как только развеются
чары. Это реальное путешествие, которое принесет реальные
результаты, в чем уже убедились наши ветераны. Вы действительно разовьете способность освобождаться от страхов, фобий, травмирующих воспоминаний, гнева, чувства вины, непреходящего горя и других ограничивающих вашу внутреннюю свободу эмоций. И для этого не потребуется в течение
многих лет прилежно и неторопливо грызть гранит науки и
делать обременительные материальные вложения. Зачастую
даже самые тяжкие отрицательные эмоции можно преодолеть
за считанные минуты.
Освойте приемы, описанные на этих страницах, и ваш
взгляд на процесс исцеления больше никогда не будет прежним, потому что вы почувствуете разницу. Поверьте множеству
самых разных людей и многочисленным источникам, утверждающим, что ТЭС дает результаты, которых невозможно добиться никакими иными методами.
В дальнейшем, я уверен, врачи, овладевшие ТЭС, дважды
подумают, прежде чем назначать различные лекарства, прибегать к хирургическому вмешательству, облучению и другим
подобным методам в качестве первой помощи при решении
проблем физического здоровья. «Почему бы для начала не попробовать ТЭС?» — этот вопрос то и дело повторяют люди,
знакомые с этим удивительным методом. Те, кто имеет опыт
применения ТЭС, знают, что она часто влечет за собой полное
физическое исцеление. У многих пациентов улучшалось зре-Введение 11
ние, полностью проходили головные боли, у раковых больных
снижалась интенсивность боли и исчезали некоторые симптомы. Это объясняется тем, что ТЭС направлена на выявление
и преодоление тех причин заболевания, которые западная медицина почти полностью игнорирует, — это эмоции и нарушения в системе энергетических меридианов тела. В то время
как для тех, кто практикует ТЭС, они находятся в центре внимания, как вы узнаете из данного руководства.
В этой книге делается акцент именно на эмоциональном исцелении как важнейшей составляющей физического здоровья.
Я не преуменьшаю значение соматического лечения, которое
так же значительно, как и причины, порождающие заболевание. Я считаю, что в основе всех заболеваний лежит эмоциональная и энергетическая подоплека. И независимо от того, как
заболевание проявляется, физически или эмоционально, нам
необходимо понять и разобраться в нем.
Являясь сторонником широкого использования ТЭС, я,
тем не менее, понимаю важность использования соматического оздоровления. И я не настаиваю на том, что ТЭС может заменить квалифицированную медицинскую помощь.
Обращение к врачам общей практики,
специалистам, министрам и прочим членам
медицинского сообщества
В данном руководстве описаны техники, которые кардинально отличаются от традиционных методов лечения. Используемые должным образом, эти техники способны в несколько
раз усилить ваши способности. Поскольку эта книга адресована как специалистам, так и непрофессионалам, я очень старался
представить этот замечательный инструмент оздоровления как
имеющий большое практическое значение. Я намеренно уходил от сложного для понимания тяжеловесного наукообразного
стиля, который характерен для учебников. В книге выдержаны
такие параметры, как точность и полнота, свойственные профессиональному подходу, вместе с тем в ней можно встретить и
некоторые аналогии, а также графики. Характер изложения материала достаточно нетрадиционен, так же как нетрадиционна12 Гари Крэйг
сама техника эмоциональной свободы. Если вы ищете чего-то
обычного, вам стоит поискать другую книгу.
Придерживайтесь здравого смысла
Руководствуйтесь здравым смыслом, и вам не придется
ожидать каких-либо отрицательных результатов при использовании ТЭС. Это обусловлено следующими причинами:
??никаких хирургических процедур;
??никаких игл;
??никаких пилюль и иных химических препаратов;
??никакого давления на тело.
Вместо этого — несколько безвредных приемов, таких как
легкое постукивание, негромкое пение, счет и вращение глазами. Одно

Техники точечного массажа: избавление от психологических проблем. Г. Винченци

Часть I
ПОНИМАНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ
Предисловие
Ваше тело обладает способностью к самоисцелению.
Эндрю Вейл, доктор медицины
«Техники точечного массажа: избавление от психологических проблем» – это уникальная книга, которая научит вас тому, как с помощью воздействия на энергетическую систему организма можно управлять своей жизнью. Существует несколько названий этого процесса, однако мы будем использовать термин «энергетическая психология». Данная целительная практика основана на древнем китайском искусстве акупунктуры, однако вместо использования игл для достижения трансформации на уровне мыслей и чувств энергетическая психология предлагает простой метод, который заключается в стимулировании пальцами рук особых точек вашего тела. Как только вы поймете суть данной техники и научитесь находить биологически активные точки (они будут указаны на рисунках), вы сможете избавиться от проблем, которые мучили вас на протяжении многих лет. Как психологи, изучившие многочисленные практики и методики, мы пришли к выводу, что энергетическая психология – это наиболее действенная техника, помогающая быстро справиться с эмоциональными и психологическими проблемами и добиться эффективных результатов.
Происхождение биоэнергетической медицины
До конца не ясно, когда зародилась биоэнергетическая медицина и в какое время ее стали применять на практике. Согласно легенде, она была открыта пять тысяч лет назад в Древнем Китае. В те времена, когда в войнах использовались мечи и стрелы, люди обнаружили одну странную вещь: солдаты, получившие незначительные ранения определенных участков тела, замечали, что боли и недомогания, мучившие их многие годы, внезапно исчезали. Считается, что подобные случаи привели китайцев к открытию системы, отвечающей за сообщение энергетической информации всему человеческому телу. Эта система была названа ци, а позднее стала также известна как ки, прана, то есть «жизненная сила», или «жизненная энергия».
Акупунктура
Открытие энергетической системы человека привело в конечном итоге к развитию акупунктуры – процедуры, при которой энергия человеческого тела изменяется в результате стимулирования при помощи игл особых точек тела, расположенных на двенадцати энергетических каналах, называемых меридианами. Каждый из каналов проходит через определенный орган, например через легкие, сердце или желудок. Меридианы взаимосвязаны между собой, так что жизненная энергия ци, следуя от одного к другому, циркулирует по всему организму. Каналы также взаимодействуют с рядом более концентрированных энергетических центров, называемых чакрами.
Во время сеансов акупунктуры иглы вводятся в определенные возбуждающие (для увеличения концентрации энергии) или успокаивающие (для уменьшения концентрации энергии) точки. Методом проб и ошибок данная техника разрабатывалась и использовалась китайскими целителями для облегчения боли и лечения самых разнообразных недугов. Любопытно, что сейчас в некоторых странах акупунктура применяется в качестве альтернативной анестезии во время хирургических операций.
Все больше и больше людей в Соединенных Штатах выбирают данную технику как самостоятельный альтернативный метод лечения (при этом мы полагаем, что многие колеблются из за страха перед иглами). Всемирная организация здравоохранения утвердила список из 104 х заболеваний, с которыми можно бороться при помощи акупунктуры, в него в том числе вошли желудочно кишечные расстройства и ишиас (Burton Goldberg Group, 1993).
Научные исследования
С научной точки зрения, проблема энергетической психологии заключается в том, что очень сложно привести конкретное доказательство ее существования. Пытаться обосновать наличие энергетической системы человеческого организма и биологически активных точек – все равно что пытаться доказать существование силы тяжести или энергии любого рода. Увидеть ее нельзя, однако на интуитивном уровне вы понимаете, что она есть и что можно провести эксперименты, которые подтвердят ее наличие.
Одни из первых данных, доказывающих существование энергетического поля или ауры вокруг человеческого тела, были получены в 1970 х годах. Йельский исследователь Гарольд Саксон Бер в 1972 году провел измерения электромагнитных полей деревьев, животных, людей и назвал их биополями. В своей работе он предположил, что живой организм развивается внутри энергетического поля, которое копирует его физическую форму. Например, если оторвать часть от листа растения, форма ее биополя будет повторять форму биополя целого листа. Другие исследования, проведенные Бером в том же 1972 году, показали, что детеныш животного имеет энергетическое поле, соответствующее по размеру ауре взрослой особи.
Ричард Гербер, автор книги «Вибрационная медицина» (1988), предположил, что источником физических заболеваний являются проблемы энергетического уровня, которые непосредственно отражаются на состоянии организма. Поэтому, если различные нарушения биополя могут быть обнаружены до начала развития реального заболевания, должны существовать методы лечения, которые при своевременном применении смогут восстановить энергетический баланс и, таким образом, предотвратить появление болезни. Это не будет казаться нам таким уж надуманным, если мы учтем тот факт, что человеческое тело полностью обновляется примерно каждые четыре года. Это значит, что ни один атом нашего сегодняшнего организма не существовал четыре года назад. А некоторые органы тела обновляются еще чаще. Например, каждые шесть недель происходит регенерация печени. Данные факты указывают на то, что биополе является основой нашей физической формы. Аура связывает отдельные части тела воедино и обеспечивает ту среду, в которой происходит их обновление.
Луи Лэнгман в 1972 году провел другое исследование, целью которого было установить связь между заболеванием и состоянием биополя. Он обнаружил, что среди 123 женщин, страдающих раком шейки матки, у пяти из них в пораженной области был положительный энергетический заряд, а у 118 – отрицательный. При обследовании женщин, не болеющих раком, цифры были прямо противоположными. Это исследование не подтверждает предположения о том, что к заболеванию приводит негативная полярность энергии, так как, возможно, сам рак вызывает появление отрицательного заряда. Тем не менее данная работа наглядно демонстрирует, что между состоянием биополя здоровых и больных людей существуют различия.
Также было осуществлено несколько попыток научно обосновать существование биологически активных точек. Роберт Бэккер, хирург ортопед, написавший книгу «Перекрестный ток» (1990) и бывший соавтором книги «Электричество тела» (1985), решил заняться изучением акупунктуры в связи с тем, что люди в 1970 х годах стали проявлять интерес к данной методике. Причиной тому стал визит президента Никсона в Китай, а также исцеление с помощью иглоукалывания известного журналиста Джеймса Рестона от послеоперационных болей. Уже первые исследования опровергли теорию о том, что акупунктура работает лишь в результате эффекта плацебо, когда пациент настолько сильно верит в методику, что она оказывается эффективной (Бэккер и Сэлдон, 1985).
Бэккер исследовал теорию о том, что точки акупунктуры являются электрическими проводниками, а меридианы используются в качестве путей сообщения между мозгом и поврежденными областями тела для содействия процессу исцеления и создания осознанного восприятия боли. Он разработал интересный и вполне адекватный исследовательский подход. Беккер предположил, что меридианы – это электрические проводники, передающие информацию от поврежденных зон организма к центральной нервной системе. Он считал, что акупунктурные иглы не дают болевому сигналу добраться до мозга, образуя короткое замыкание в меридиане. Бэккер пришел к следующему заключению: биологически активные точки работают наподобие усилителей, которые устанавливают на линиях электропередачи. Он отметил, что ток, проходящий по меридианам, имеет низкую частоту, поэтому линейные усилители должны располагаться очень близко друг к другу (на расстоянии нескольких сантиметров). В случае точек акупунктуры это действительно так.
Мария Райхманис, биофизик и коллега Роберта Бэккера, разработала специальное устройство – напоминающее по форме нож для пиццы, – которым можно выявить зоны электрического сопротивления кожи вдоль меридианов. Вместе они выдвинули предположение о том, что если в области точек акупунктуры действительно существует электрический заряд, тогда сопротивление кожи в этих местах должно заметно отличаться от участков, их окружающих. Данное открытие было достаточно обоснованным во всех отношениях, чтобы убедительно показать, что биологически активные точки и энергетические каналы имеют место быть. По сути, все эти исследования подтверждают, что меридианы действительно существуют и являются передатчиками информации.

Развитие энергетической психологии

Развитие энергетической психологии началось в начале 1960 х годов, когда Джордж Гудхарт, хиропрактик из Детройта, штат Мичиган, для облегчения болей у своих пациентов при холистическом подходе к лечению стал использовать технику постукивания по различным точкам акупунктуры. В 1985 году психиатр Джон Даймонд и психолог Роджер Каллахан опробовали новый метод лечения душевных расстройств. Они обнаружили, что стимулирование биологически активных точек помогает устранить такие негативные эмоции, как тревога, страх и ощущения, вызванные неприятными воспоминаниями. Роджер Каллахан, разработавший эффективную технику, известную под названием «Терапия мысленного поля» (Thought Field Theraphy), провел большую часть клинической работы. В 1990 х годах Фред Галло и Гари Крэйг открыли собственный, весьма удобный с практической точки зрения подход – энергетическую психологию – и помогли психиатрам и психологам всего мира освоить эту практику.
Эти исследования показывают, что одни и те же принципы, используемые в акупунктуре, могут эффективно применяться во время лечения различных психологических расстройств. Открытие, заключающееся в том, что трансформации на уровне психики можно добиться таким простым способом, является настоящим прорывом в лечении душевных заболеваний. Оно ознаменовало радикальный уход от терапии общения, преобладавшей в психологии на протяжении всего XX века.
Большинство людей до сих пор считают, что наиболее эффективным и здоровым методом достижения изменений на эмоциональном уровне является терапия общения, при которой посредством вербальной коммуникации приобретаются новые знания или новые жизненные навыки. Хотя может показаться неправдоподобным, что стимуляция точек акупунктуры, расположенных на ваших руках или лице, способна изменить ваши чувства или образ мыслей, мы не нашли методики, которая по эффективности или скорости действия могла бы сравниться с энергетической психологией. Тем не менее многие люди продолжают относиться к ней скептически, но лишь до тех пор, пока сами не попробуют данную технику в целях устранения какой либо собственной проблемы.
Хотя различные принципы энергетической психологии будут рассмотрены далее, в основе данной методики лежит устранение психологических расстройств путем простой концентрации сознания на беспокоящей вас проблеме или воспоминании в совокупности со стимуляцией определенных биологически активных точек. Кроме того, нами будет представлена одна родственная акупунктуре практика, которая поможет вам избавиться от саботирующих сознание мыслей и убеждений, часто возникающих как последствия какой либо травмы или стрессовой ситуации.
Энергетическая психология дает ключи к решению психологических проблем, помогая вам понять и использовать силу вашей собственной энергетической системы.

Пошаговый процесс изменения вашей жизни

Книга разделена на две части. В первой рассматриваются основные идеи, которые помогут вам понять суть и принципы использования методов энергетической психологии. Во второй части предлагаются конкретные техники лечения различных психологических расстройств, включая поведение с признаками самосаботажа, душевные травмы, негативные эмоции (например, досада, страх или депрессия). В завершении книги рассматриваются более сложные проблемы, связанные с человеческими взаимоотношениями, проблемой лишнего веса, привязанностями и зависимостями. Также вы найдете здесь главу, которая поможет вам более полно раскрыть свои естественные способности и благодаря этому улучшить спортивные результаты.
Прежде чем перейти к разрешению сложных вопросов, необходимо научиться справляться с более простыми проблемами. Очень часто затруднительные ситуации складываются из нескольких препятствий, и полное исцеление может быть достигнуто только после

Китайская медицина для начинающих. Аким Экерт

Введение
В последние годы в медицине происходят важные перемены.
Люди хотят знать больше о своем здоровье: они обращают
внимание на то, что едят, следят за своей формой, хотят
чувствовать себя комфортно и пытаются понять, откуда
приходит болезнь. Пациенты с хроническими заболеваниями
предпочитают целостный подход в лечении, часто обращаясь к
услугам врачей-гомеопатов и иглотерапевтов. Развивается в
наши дни и психосоматическая медицина, стремящаяся
исцелять тело, разум и душу.
Эта книга позволяет широко смотреть на мир, в котором
неразделимо сосуществуют природа и человечество, а
философия и религия, психология и медицина, знание и
мудрость идут рука об руку. В ней отражено единство человека
и окружающей среды, здоровья и болезни, души и тела.
Частъ 1
Основные понятия китайской
медицины
Многие читатели, вероятно, уже знакомы с основной терминологией
китайской медицины. Тем не менее я хотел бы предложить краткое введение
длятех,ктовпервыеобращаетсякэтойтеме.
13Инь u Ян
Хотя эти понятия широко известны, их часто используют не
совсем верно. Это происходит из-за значительных расхождений
в понимании Инь и Ян в китайской и японской традициях. В
наши дни многие, с одной стороны, практикуют японский
массаж Шиацу или макробиотику, а с другой — применяют
акупунктуру и китайское лечение травами. Это вносит
некоторую путаницу в понятия Инь и Ян.
Принцип Инь и Ян — восточное восприятие
действительности, подразумевающее и материальный, и
духовный мир как единство двух противоположных и
одновременно взаимозависимых сил: Инь и Ян. Нам не чужд
дуализм мышления. Западная культура, греческая наука и
философия, иудаизм и христианство построены по
дуалистическому принципу. Мы встречаемся с этим
принципом, когда речь идет о веществе и энергии в физике,
добре и зле, рае и аде в христианстве и исламе, двоичном коде в
компьютерном мире. Может быть, в этом и заключается
главная причина того, что китайская и японская культуры
воспринимаются Западом легче, чем, например, культура
Догона Центральной Африки.
Тем не менее концепция Инь и Ян все же отличается от
западного дуализма. Инь и Ян — это противоположности,
образующие целое, они зависят друг от друга, потому что
существуют только во взаимосвязи со своей
противоположностью. Знак Инь-Ян символизирует всеобщий
закон перемен. Он показывает нам, что одно переходит в
другое в своем экстремуме. Знак Инь-Ян, каждая часть
которого имеет в центре точку противоположного цвета,
представляет два полюса, содержащих во внутреннем ядре
14сущность противоположности. Другими словами, не
существует чистого Инь или Ян, белого или черного, женского
или мужского, темного или светлого, доброго или злого. Это
означает, что в женщине есть и мужские качества, а в мужчине
— женские, что всегда есть серые тона, что плохой поступок
никогда не бывает только плохим, а хороший поступок может
иметь плохие последствия.
Инь и Ян не являются абсолютными понятиями. Поэтому
они могут использоваться при описании взаимосвязи между
разнообразными явлениями материального и духовного мира.
Например, грудь рассматривается как Инь в сравнении со
спиной, но по отношению к тазу грудь — это Ян. Другой
пример: по отношению к дню ночь рассматривается как Инь,
но в сравнении с «черной дырой» наша ночь — это Ян, потому
что содержит свет.
В западной культуре имеется тенденция принимать
относительные понятия как абсолютные. Наша культура учит
нас, что добро — это только добро, а зло — это только зло. Но
Инъ и Ян нельзя отнести к категориям добра и зла. Знак Инь
Ян показывает, как изменяются явления. Это описание
изменения явлений, а не суждение о них. Этот знак отражает,
каким образом противоположности зависят друг от друга, как
они воздействуют друг на друга и как в конце концов переходят
друг в друга.
Список свойств Инь и Ян, приведенный ниже, выражает
китайскую точку зрения и может существенно отличаться от
японской трактовки этих терминов. Пользуясь этим списком,
важно помнить об естественной связи описываемых
противоположностей.
Основные свойства
Инь Ян
материя энергия
протон электрон
центростремительная
сила
центробежная сила
сжатие расширение
направление вниз направление вверх
15земля небо
горизонталь вертикаль
темнота свет
ночь день
холод жар
луна солнце
серебро золото
зима лето
конец начало
старость молодость
отрицательный положительный
пассивный активный
женский мужской
мягкий твердый
приток отток
покой движение
медленный быстрый
внутренний внешний
принять отдать
влажный сухой
притяжение рост
корни, ствол ветви, листья
щелочь кислота
Тело и разум
Инь Ян
передняя сторона задняя сторона
левая сторона правая сторона
нижняя часть туловища верхняя часть туловища
туловище конечности
ноги руки
таз голова
16плотные органы (Чжан) полые органы (Фу)
органы меридианы
Юн Ци Вэй Ци
кровь энергия
сенсорная система моторная система
сгибание разгибание
покой и восстановление движение и действие
пищеварение и
размножение
схватка или полет
пapacимпатическая
нервная
симпатическая нервная
система система
ацетилхолин адреналин
сердечный ритм ритм дыхания
вдох выдох
инстинкт ум
чувство воля
интуиция интеллект
интровертность экстравертность
тихий, спокойный разговорчивый,
возбужденный
обстоятельный
(приземленный)
экспериментирующий
консервативный прогрессивный
созерцающий возбудимый, реагирующий
подавленный оптимистичный
Патология
Инь Ян
хроническая острая
внутренние болезни кожные болезни и
патология органов чувств
17дегенеративные
заболевания
инфекционные заболевания
бледность румянец
сильное слюноотделение сухость во рту
отсутствие жажды жажда
любит теплые напитки предпочитает холодные
напитки
холодное тело горячее тело
отек воспаление и лихорадка
медленная и слабая
реакция на бактерии и
вирусы
быстрая и сильная реакция
на бактерии и вирусы
паралич судороги
расслабление спазм
oбильные менструации скудные менструации
длинный менструальный
цикл
короткий менструальный
цикл
предпочитает покой предпочитает движение
Тихий голос громкий голосжирная кожа сухая кожа
гладкая кожа шелушащаяся кожа
понос запор
Боль
Инь Ян
хроническая острая
давно возникшая недавно возникшая
постоянная приступообразная
глубокая поверхностная
распространенная локализованная
тупая, давящая острая, пульсирующая
нестерпимая, стреля
ющая
18усиливается ночью усиливается днем
усиливается в покое усиливается при
движении
усиливается на холоде усиливается в тепле
затихает днем затихает ночью
уменьшается при
движении
уменьшается в покое
уменьшается в тепле уменьшается на
холоде
легкое прикосновение сильное давление
Массаж
Лечение в состоянии
Инь
Лечение в состоянии
Ян
легкий сильный
быстрый медленный
поверхностный глубокий
направленный вверх направленный вниз
направленный по часовой
стрелке
направленный против
часовой стрелки
недолгий (до получаса) длительный (более часа)
с помощью кончиков
пальцев
с помощью ладоней,
больших пальцев, локтей и
стоп
19Китайские
представления о
внутренних органах
человека
Китайские представления о внутренних органах и тканях
человека отличаются от принятых на Западе. Это отличие
обусловлено прежде всего тем, что китайская культура не
разделяет тело и душу. Китайская медицина утверждает, что в
дополнение к чисто физическим функциям каждый орган
обладает эмоциональной, ментальной и духовной функцией.
Душа и разум существуют не только в мозге, но и в каждой
клетке организма и в его энергетическом поле. Внутренние
органы рассматриваются в большей степени как единство тела,
разума и духа, чем как анатомические образования с
определенными физиологическими функциями. Поэтому
каждый орган влияет на личность в целом, а взаимодействие
всех органов определяет мыслительный и чувственный
процессы.
Поскольку внутренние органы рассматриваются не с
физиологической точки зрения, а исходя из единства тела,
разума и духа как выражения сил Пяти Стихий, анатомические
определения в китайской медицине отличаются от понятий,
принятых в западной медицине. Например, органы, которые в
западной медицине называются желудком, двенадцатиперстной
кишкой и начальным отделом тонкой кишки, в китайской
медицине именуются просто Желудком, так как процесс
пищеварения и транспорта питательных веществ из желудочнокишечного тракта в кровь считается главной задачей Желудка.
Чтобы избежать путаницы, в этой книге все названия
органов в их китайском понимании написаны с большой буквы.
Приведу другой пример. То, что в китайской медицине
20называется Селезенкой, включает не только селезенку, но и
поджелудочную железу и всю лимфатическую систему.
Физиологическое назначение Селезенки заключается в общей
защите организма. По этой причине поджелудочная железа,
которая вырабатывает большую часть пищеварительных соков,
и другие органы, образующие иммунную систему человека
(лимфатические узлы, миндалины, селезенка), объединены в
один орган — Селезенку.
Органы Чжан и Фу
Китайская медицина различает шесть органов Инь и шесть
Ян. Органы Инь называются Чжан, что означает твердый,
плотный. Органы Чжан более плотные, чем органы Фу. Другое
название органов Чжан — органы-хранилища, так как, кроме
выполнения своих физиологических функций, они еще
вырабатывают, накапливают и трансформируют различные
формы энергии Ци. Органы Чжан — это Сердце, Перикард,
Печень, Почки, Легкие и Селезенка.
Органы Ян называются Фу, иероглиф «фу» означает
«полый». К полым органам относятся Желудок, Тонкая Кишка,
Толстая кишка, Желчный Пузырь, Мочевой пузырь и Тройной
Обогреватель. Главные задачи органов Фу — это прием 11
переваривание пищи, усвоение питательных веществ и
выделение шлаков. Функцией Тройного Обогревателя является
регуляция температуры тела, координация деятельности систем
дыхания и кровообращения, пищеварительной и мочеполовой
систем.
Каждой Стихии соответствует один орган Чжан и один
орган Фу. Их физиологические, эмоциональные,
интеллектуальные и духовные функции взаимосвязаны:
каждый орган Чжан содержит в себе силу Инь, а каждый орган
Фу — силу Ян соответствующей Стихии.
21Меридианы
Меридианы — это каналы, по которым течет Ци, или
жизненная энергия. Те места, где можно почувствовать этот
поток энергии, называют точками акупрессуры или
акупунктуры.
Традиционная китайская медицина рассматривает
меридианы как сеть, связывающую внутреннее и внешнее:
внутренние органы и поверхность тела, ткани и дух, Инь и Ян,
землю и небо. Эта система состоит из энергетических каналов,
расположенных преимущественно вдоль вертикальной оси
тела, сосудов Лю и особого канала Дай Май, который окружает
талию как пояс. Западные врачи сравнивают китайскую
систему меридианов человеческого организма с системой
меридианов Земли: меридианы организма
соответствуют меридианам Земли, сосуды Лю —
параллелям, а Дай Май — экватору.
Уже в «Хуанди Нэй Цзин», трактате о внутренних болезнях
Желтого Императора Хуанди, датирующемся примерно III
веком до нашей эры, были точно описаны расположение
меридианов и эффекты воздействия на точки акупунктуры. В
указанном трактате меридианы сравниваются с большими
реками Китая, омывающими землю. Понятие меридиана
выражено иероглифом «цзин», означающим «река, дорога,
путь» и «кровеносный сосуд».
В состав системы меридианов входят Меридианы
Двенадцати Органов, называемые также Двенадцатью Постоянными Каналами. Каждый из Двенадцати Меридианов связан с
определенным органом Чжан или Фу. Меридиан это главный
энергетический канал, соединяющий данный орган с другими
органами и с поверхностью тела.
Двенадцать Меридианов образуют пары, Каждый меридиан
Инь связан с меридианом Ян той же стихии. Эти пары
22называют Сдвоенными Меридианами, так как поток Ци в
меридианах уравновешивается двумя «шлюзами». Указанные
«шлюзы» («ворота») и есть сосуды Лю. Вместе с меридианами
они образуют сеть каналов, о которой упоминалось выше.
Задачей «шлюзов» является обеспечение одинакового уровня
потока энергии в Сдвоенных Меридианах, что снижает риск
образования избытка или недостатка Ци в одном из
меридианов, а следовательно, и в соответствующем органе.
Китайский иероглиф «лю» означает соединять, связывать
вместе, образовывать сеть.
Хорошее функционирование меридианов и сосудов Лю
обеспечивает полноценную циркуляцию энергии Ци в
организме и, значит, достаточное питание тканей, сохранность
и согласованность работы внутренних органов, мышц,
сухожилий и костей.
23Ци, или Жизненная сила
Ци — это китайское название жизненной энергии, или
жизненной силы. Японцы обозначают ее термином Ки, а в Йоге
она называется Праной. Понятие жизненной силы,
циркулирующей в воздухе, растениях, животных и в
человеческом организме, существовало уже в самых древних
культурах. Это и есть энергия, которая обнаруживается во всех
формах материи и концентрируется в живых организмах,
«жизнь вне атома».
С понятием жизненной силы мы встречаемся также в трудах
прославленных европейских врачевателей XVI и XVIII веков
Парацельса и Месмера, но в западной медицине со временем
этот термин утратил свое значение.
Австрийский врач Вильгельм Райх, впоследствии
эмигрировавший в США, первым и нашем столетии возродил
понятие жизненной энергии. Он обнаружил жизненную
энергию в результате собственных научных исследований и
назвал ее «энергией Оргон». Однако производство и продажа
аккумуляторов «энергии Оргон» привели к публичному
сожжению книг Райха на улицах городов США и к тюремному
заключению их автора. В то же самое время в России
проводились опыты с «биоплазмой» (жизненной силой).
Благодаря этим исследованиям стало возможным получение
фотографий, запечатлевших энергетические поля живых
организмов. Явление было названо эффектом Кир- лиан.
Более трех тысячелетий тому назад в Индии и Китае были
разработаны системы лечения и медитации, направленные на
усиление жизненной энергии у людей с целью профилактики и
лечения болезней. Китайцы выделяли различные виды
жизненной силы, или Ци.
Для более глубокого понимания нам потребуются еще два
важных понятия, связанных с энергией Ци, — Ши и Сю. Ши
означает полноту или избыток энергии, что в большинстве
случаев вызывает такие симптомы Ян, как воспаление, острая
2425
боль и лихорадка. Сю означает истощение или недостаток
энергии и проявляется в симптомах Инь: озноб, хроническая
боль и отеки. С помощью упражнений для меридианов,
описанных в этой книге, можно устранить избыток или
недостаток энергии Ци и привести ее в равновесие в различных
меридианах и соответствующих им органах. Благодаря этому
укрепляется здоровье и улучшается самочувствие.
Китайская традиция различает приобретенную Ци и
врожденную Ци. Врожденную Ци,

Йога и секреты долголетия. Гита Суини

Введение.
В жизни каждого человека наступает момент, когда он с грустью осознает, что молодость безвозвратно проходит, несмотря на усилия и ухищрения, а человечество еще не придумало таблетки от старости, да и существование косметики и пластической хирургии не позволяет повернуть время вспять. Нельзя также не учитывать тот культ молодости и красоты, который нам постоянно навязывают средства массовой информации. И вместо того чтобы заглянуть внутрь себя, осознать, какое богатство нам дарят зрелые годы (я имею в виду мудрость, доброту, осознанность и сострадание), многие люди впадают в панику и живут в вечном стрессе по поводу видимых внешних изменений. На самом деле молодость – лишь один из этапов нашей жизни, на ней вовсе эта жизнь не заканчивается, тем более что в мире все подвержено процессам старения. Это касается и растений, и животных, и человека. Нам необходимо понять (а главное – внутренне принять), что старение естественно, что такова природа, можно, конечно же, расстраиваться и негодовать, но сопротивляться бессмысленно. И совсем уж грустно видеть женщин средних лет, пытающихся выглядеть, как подростки. Очень важно не путать извечное женское желание выглядеть привлекательно с настойчивой борьбой с возрастными изменениями или сопротивлением им. Йога, как и многие древние духовные практики, не вернет вам молодость и не сотворит чудо, но она поможет принять себя такими, какие мы есть, избавиться от страха и паники, справиться с эмоциями, даруя душе гармонию, а телу – здоровье. Чаще всего йогу называют духовной наукой саморазвития и самореализации, которая помогает нам понять, как раскрыть свой внутренний потенциал в многосторонней жизни. Впервые созданная мудрецами древней Индии йога на протяжении многих сотен лет бережно сохранялась духовными учителями, которые постоянно адаптировали ее к условиям современной жизни. Именно благодаря целостному подходу, который несет в себе йога, можно добиться гармонии и устойчивого равновесия между телом и сознанием, а эти факторы, по мнению западных и восточных медиков, являются залогом долголетия человеческого организма. Методы йоги охватывают огромный диапазон – от асан до дыхательных практик, мантры и медитации. Все они базируются на философии сознания и естественного образа жизни. Но нельзя говорить о йоге только как о системе физических упражнений – йога гораздо многообразнее. Она обладает необыкновенной целительной силой как для тела, так и для ума. Йога не только помогает устранить дисгармонию в теле, как, например, проблемы с суставами и позвоночником, но также и органические дисфункции, включая расстройства гормональной и иммунной систем. Кроме того, практика йоги помогает лечить нервные расстройства, эмоциональное напряжение и психологические проблемы всех типов (от стрессов до психозов).
Философия йоги учит нас, что стрессы и связанные с ними негативные эмоции – страх и гнев – являются эмоциональными токсинами, отравляющими нашу жизнь и отрицательно влияющими на здоровье. Благодаря регулярной практике асан йоги вы сможете освободиться от внутреннего напряжения, обретете возможность жить в гармонии с собой и окружающим миром, чувствовать себя расслабленно и телесно счастливыми. Асаны йоги приводят тело в равновесие, придавая необходимый тонус и пластичность мышцам (что опять-таки является фактором долголетия). Они укрепляют слабые мышцы, приводят в порядок суставы, связки и сухожилия, обеспечивая правильное их функционирование. Научные исследования доказывают действенность влияния йоги на облегчение симптомов многих заболеваний и на способность иногда их устранять. Вот лишь неполный список заболеваний, с которыми помогает бороться практика асан йоги: болезни сердца, органов пищевания и щитовидной железы, гипертония, диабет, артрит, сколиоз, астма, бессонница, боли различной этиологии (например, в области позвоночника), закупорка сосудов, усталость и ослабленная иммунная система.
И если вы заметили, то почти все перечисленные заболевания являются возрастными, связанными с процессами старения в человеческом организме. Практика асан поможет вам если не повернуть время вспять, то хотя бы приостановить его. И прежде чем мы перейдем непосредственно к описанию асан, я хочу кратко остановиться на некоторых важных моментах. Прежде всего, обязательно проконсультируйтесь с врачом, если у вас есть какие-либо проблемы со здоровьем. Асаны лучше всего выполнять на твердой поверхности, для этого можно использовать коврик или специальный мат для занятий йогой.
Практиковать асаны следует в хорошо проветриваемом помещении. Если вы занимаетесь йогой на улице, следует избегать прямых солнечных лучей, чрезмерной жары, холода или сквозняков. Выбирайте спокойное, уединенное место, где вас ничто не будет отвлекать, где нет дорожного движения, пыли и где достаточно пространства для выполнения асан. Наш организм живет в определенном ритме, поэтому старайтесь практиковать асаны ежедневно, в одно и то же время и в одном и том же месте. Прислушайтесь к себе, и вы поймете, когда вам удобнее всего практиковать – утром, днем или вечером. Для занятий используйте удобную одежду, не стесняющую движений(естественно, на вас не должно быть укра-щений). Начинайте заниматься не ранее чем через два часа после последнего приема пищи (в крайнем случае можно выпить чай или травяной настой за полчаса до занятия, практикуйте асаны только с пустым мочевым пузырем и кишечником). Обязательно практикуйте асаны равномерно на каждой стороне тела: если вы выполняете асану вправо, то затем повторите ее влево, причем время выполнения должно быть одинаковым. Йога должна увеличивать количество вашей жизненной энергии, а не отбирать ее, то есть не практикуйте асаны, если вы нездоровы или чувствуете физическую усталость. Посредством йоги вы управляете энергией, создаете предпосылки для здоровой и долгой жизни. И, пожалуй, самое главное – момент растягивания. Ни в коем случае не перегружайте свое тело (не старайтесь опередить событие) – дойдите только до момента растяжки, которую вы можете выполнить без большого усилия или сильных болевых ощущений. Это должна быть точка, где вы можете задержаться в позе надолго, спустя 30 секунд – 1 минуту мышцы расслабятся, уменьшится ощущение натяжения, и постепенно – урок за уроком – вы сможете выполнять асаны в полном объеме. Другими словами, постепенно наращивайте нагрузки на мышцы и суставы, особенно если вы новичок.

РАЗМИНКА
I ВАРИАНТ РАЗМИНКИ
ДЫХАНИЕ И ЗВУК УДЖАЙИ ПРИ ВЫПОЛНЕНИИ АСАН
Дыхание Уджайи – это медленный и стабильный вдох и выдох через обе ноздри. Когда вы частично закрываете голосовую щель (горловую мышцу), контролируется поток дыхания в легкие и из них. Вы почувствуете дыхание в нёбе вашего рта, когда вдыхаете и выдыхаете. Легкое смыкание голосовой щели создает мягкий звук «са» при вдохе и мягкий звук «ха» – при выдохе.
Техника
1. Начните из положения сидя в Сукхасане или Сиддхасане. Слегка приоткрыв рот, медленно вдыхайте и выдыхайте, издавая звуки «ах» или «ха». Это не звук, создаваемый вашими голосовыми связками, – это звук, создаваемый прохождением воздуха через горло.
2. Продолжайте дышать, постепенно смыкая губы. Почувствуйте, как задняя часть вашего горла слегка закрывается. При закрытии горла вы должны ощущать примерно то же самое, что при зевании. 3. С закрытым ртом ваш вдох создает мягкий звук «са», а выдох – мягкий звук «ха». Не спешите и внимательно изучите ощущение в горле, когда оно закрывается, и эти два звука. Практикуйте выполнение до тех пор, пока не сможете постоянно контролировать дыхание и сохранять устойчивые, ровные дыхательные звуки.

РАСТЯГИВАНИЕ МЫШЦ ШЕИ
Техника
1. Лягте на спину, соединив ноги вместе. Напрягите мышцы ног и, плотно прижимая пятки к полу, оттяните по направлению к лицу пальцы ног. Соедините пальцы рук в замок и расположите на основании черепа, локти разведены в стороны и прижаты к полу.
2. Вдохните, плотно прижимая ноги к полу. Выдохните и поднимите вверх голову, соединяя локти вместе. Мягко опускайте подбородок к груди до тех пор, пока вы ощущаете натяжение в мышцах спины. Вдохните. Выдохните и вернитесь в исходное положение. Повторите упражнение 3-4 раза.
Общие предупреждения
Если есть проблемы со спиной или шеей, выполняйте упражнение плавно, и только до ощущения напряжения или дискомфорта в области шеи. Перед выполнением желательно проконсультироваться со своим врачом.

НЕЙТРАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ПОЗВОНОЧНИКА
Так как это базис для всех движений, связанных с изгибами и растяжками позвоночника, необходимо знать, как работать с нейтральным позвоночником в области поясницы. Удерживание позвоночника в нейтральном положении защищает вас от травм как при изгибах назад, так и при изгибах вперед. Это особенно важно для тех, кто испытывает дискомфорт в области спины.
О позе
Нейтральное положение позвоночника достигается без его прогиба или округления. Используйте данное положение позвоночника во всех практиках асан: это гарантирует, что стабилизирующие мышцы в области поясницы и таза будут прочно удерживаться, сохраняя вас стабильными в каждой позе.
Техника
1. Лягте на спину, согните колени, поставив стопы близко к ягодицам, бедра разведены. Передние части стоп слегка развернуты вовнутрь. Стопы плотно прижаты к полу. Колени должны располагаться точно над стопами.
2. Потяните вверх заднюю поверхность шеи и подведите плечи под себя, лопатки ровно расположены на полу. Руки вытянуты вдоль туловища.
3. Вдохните, полностью расслабьте мышцы спины. Выдохните, одновременно прижимая поясницу к поверхности. Почувствуйте, как ваши внутренние органы наливаются тяжестью под действием силы гравитации, расслабляющей весь нижний брюшной отдел.
4. Сделайте вдох, полностью расслабьте спину, дав ей приподняться от пола.
5. Сделайте выдох и снова опустите поясницу, чтобы слегка коснуться пола, удерживайте это положение 1-3 минуты.

ПОДЪЕМ ТАЗА
ПРИ НЕЙТРАЛЬНОМ ПОЛОЖЕНИИ ПОЗВОНОЧНИКА
Подъемы таза полезны для создания постоянной силы в мышцах нижней части живота и позвоночника.
Техника
1. Выберите центральное положение головы на полу. Вдохните, полностью расслабьте спину. Выдохните и расслабьте поясницу, прижав ее к полу. Почувствуйте, как ваши внутренние органы становятся тяжелыми из-за гравитации, выпрямите позвоночник до касания пола (слегка приподняв копчик).
2. Вдохните, полностью расслабьте спину. Не выполняйте движения на каждый вдох.
3. Повторите, касаясь спиной пола при каждом выдохе, и продолжайте расслабляться на вдохах. Повторите упражнение 3-5 минут.
Общие предупреждения
Если вы чувствуете боль в коленях, отодвиньте стопы немного дальше от ягодиц.

РАСТЯЖКА «КОШЕЧКА» Исходное положение
Расположите кисти, колени и стопы на расстояние бедер на полу, убедитесь, что ваши колени находятся строго под тазобедренными суставами, а кисти и прямые руки – под вашими плечами. Широко разведите пальцы рук.
Удерживание позы
1. Вдохните, удерживая прямое и вертикальное положение рук и бедер. Выдохните и выполните прогиб в спине.
2. На выдохе поднимите верхнюю часть спины вверх по направлению к потолку.
3. Продолжайте выполнять растяжку на каждый вдох и выдох в течение 1-3 минут.
Завершение позы
На выдохе сядьте на пятки, коснитесь лбом пола, кисти рук около стоп, ладони вверх. Отдыхайте в позе Эмбриона, дав возможность своему дыханию прийти в норму.

Общие предупреждения
При наличии проблем или болей в коленях используйте мягкую подушечку или расположите руки на низкой опоре. При наличии проблем или болей в спине и шее, выполняйте растяжку плавно, расслабляя спину только до появления состояния дискомфорта.
ПОЗА ЭМБРИОНА
Исходное положение
1. Из позы «Кошечка» сядьте на пятки, грудь прижимается к

Справочник восточной медицины.

ЧАСТЬ I
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ВОСТОЧНОЙ МЕДИЦИНЫ
ГЛАВА 1
КИТАЙСКАЯ НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА
Ни одна страна не славится таким количеством оздоровительных систем, как Китай. Многие из них настолько древние, что дошли до нас только благодаря легендам. В древних китайских монастырях создавались и развивались многочисленные учения о Вселенной и о месте в ней Человека.Одной из таких систем, дошедших до нас из глубины веков, зародившейся в недрах монашеской обители, является система «Чжуд-ши».Последователи этой древней методики не просто знали, как излечиться от болезни, они знали, как предлагожить человеку жить, не зная даже, что такое болезнь. Важно отметить, что язык тибетских монахов не содержал такого понятия, как «заболевание».Истоки китайской медицины теряются в глубине веков. Письменные труды, впервые обобщившие опыт предшествующих поколений по применению методов диагностики заболеваний и их и лечения, датируются У-Ш вв. до н. э.Теория китайской медицины наиболее полно и четко изложена в книгах «Ху-ан Ди Ней Цзен», «Нань Дзен», «Шан Хань Лунь», «Дзен Гуй Яо Люе», «Вэнь Йи Лунь».Самые древние представления и понятия сохранялись, но в то же время в течение последующих столетий китайская медицина развивалась дальше, воспринимала новые идеи.Уже во II в. до н. э., наряду с собранием лекарственных растений, древние китайские трактаты по медицине выделяют и другие возможности лечения: гимнастические упражнения, ванны, компрессы, массажи.В лечебной книге V в. описываются уже 360 веществ как растительного, так и минерального и даже животного происхождения, которые могут использоваться для лечения различных заболеваний.Медицина Древнего Китая – это прежде всего философия, причем не привычная для европейского человека, а намного более древняя, чем европейская цивилизация, восточная философия с понятиями и метафорами, присущими только восточному складу мышления.Упражнения или рецепты здоровья Древнего Китая достаточно разнообразны. Но они имеют под собой прочную основу – твердые знания и представления о строении человеческого тела и об основных принципах его функционирования.Философия даосизма заложила основные принципы медицины Древнего Китая.Особенностью китайской медицины являлся ее подход к человеческому организму как к части Вселенной и даже модели мироздания, а сложные физиологические процессы, в нем происходящие, толковались как природные явления в окружающем мире.Организм человека – это неотъемлемая часть Космоса. Все процессы, вся жизнь человека постоянно находятся под влиянием сил окружающей природы.Древние китайские мудрецы считали, что мир первоначально представлял собой хаос, состоящий из мельчайших частиц, которые они называли ци.Первоначально эти частицы существовали в виде сплошной бесформенной массы, которая затем подверглась процессу разделения, размежевания.Чи (или ци), согласно принципам восточной, и в частности китайской, медицины – жизненная энергия, которая присуща каждому живому организму, причем у каждого организма, у каждого человека этот энергетический потенциал различен. Частично он определяется генетической памятью, наследственностью.Но в тоже время он во многом зависит от образа жизни и мыслей человека, от того, какой путь человек выберет, от умения гармонично сосуществовать, взаимодействовать с окружающим миром, находить свое место, ориентироваться в пространстве и времени.Природа – неделимая единая система, включающая в то же время полярные, но взаимодополняющие аспекты инь и ян. Они подвержены постоянным превращениям, находясь в постоянном движении.Если все компоненты природы сбалансированы, то и жизнь течет в гармонии. Если равновесие полярных сил нарушено, то неминуемо наступает катастрофа.Важно поддерживать этот баланс сил в природе, поэтому в течение многих веков врачи-философы наблюдали и изучали природу, пытались постичь ее тайну и секреты взаимодействия с ней.Так, согласно канонам традиционной восточной медицины человек может оставаться здоровым.Человек – маленький космос, и подчиняется он тем же законам, и силы, влиянию которых он подвержен, те же. Поэтому, если человек не владеет искусством поддержания равновесия и цельности, если он не способен адаптироваться к какому-либо измененному условию, то это общее нарушение выливается в заболевание.В восточной медицине важно познать законы функционирования мира, обрести личную гармонию можно лишь в контексте целого.Конечно, современная традиционная восточная медицина не соотносится с современными канонами научной и доказательной медицины, что порождает у современного человека недоверие к ней. Она окружена мифами и легендами, полна тайн и загадок, и неудивительно, что многие считают ее эксцентричным шарлатанством.Но в тоже время необходимо отметить, что китайская медицина представляет собой самостоятельную целостную систему, включающую в себя и теорию возникновения и развития болезней, и методы их диагностики, и конечно же методы лечения.Мировоззрение, присущее древней китайской медицине значительно отличается от западного вообще и от современного западного в частности.Медицина Древнего Китая помогает людям уже не одну тысячу лет, она, несомненно, выдержала испытание временем. Наверное, следует относиться к ней прежде всего как к философии, как к особому мировоззрению, охватывающему все аспекты человеческого бытия.Важен особый подход китайской медицины к человеческому организму как к единому неделимому целому, где каждый отдельный орган – часть системы, и жизнедеятельность отдельной клетки – отражение жизнедеятельности всего организма.Профилактика заболеваний всегда имела для китайской медицины важнейшее значение. Идея предотвращения болезней была в самых истоках врачебного искусства Древнего Китая. Профилактике заболеваний в китайской медицине отводится решающая роль. Китайские мудрецы уже более двух тысяч лет назад говорили о том, о чем научная медицина начала говорить только в середине XX-го столетия.Надо отметить, что гигиенические мероприятия и борьба с паразитами были важным аспектом на протяжении всей китайской истории. И помимо известных во всем мире правил ведения здорового образа жизни, древняя китайская медицина предлагает ряд принципов, которые необходимо соблюдать для предотвращения всех болезней.Лечение в китайской медицине направлено на укрепление организма и профилактику возможных заболеваний.Для китайского врача важно было заподозрить предрасположенность того или иного человека к какой-либо болезни, выявить заболевание на самых ранних этапах его развития, когда использование самых простых методов лечения (назначение диеты, выработка определенных правил поведения человека, массаж и др.) позволяло человеку оставаться здоровым.Подход к лечению у древних китайских врачей был похож на современный. Сначала лечение было симптоматическим – приступая к лечению больного, врачи Древнего Китая купировали в первую очередь основные симптомы болезни, те, которые больше всего беспокоили больного, и старались лечить их. После облегчения состояния больного врач старался лечить «корень» заболевания. Именно это было целью лечения. Поэтому порой лечение продолжалось долгое время, несмотря на то, что больной уже чувствовал себя здоровым.В основе бесконечности Вселенной и ее целостности лежат непрерывная цепь превращений, взаимные переходы одной субстанции в другую. В контексте этого положения всякая живая материя проходит определенные этапы существования: рождение, развитие, расцвет, старение, умирание, превращение.Качествами инь или ян древние наделяют каждую вещь, любой процесс, всякое явление, все свойства определенного предмета или организма. В основе всего сущего – соотношение этих двух начал. Инь не может существовать отдельно от ян: они образуют одно динамическое единство. Единство и противодействие инь и ян обусловливает прочную взаимосвязь между ними. Всякое изменение и развитие вещей происходит благодаря вечному стремлению к вытеснению друг друга. Это и является фундаментальной движущей силой природы. Свет и тьма, страдание и удовольствие, телесность и неосязаемость, возбуждение и торможение – вот лишь несколько примеров такого взаимодействия противоположностей инь и ян.Инь и ян имеют широкий, всеобъемлющий смысл. Общеизвестно, что под инь понимают темное женское начало, под ян – начало светлое, мужское. Инь – это всегда слабость, неустойчивость. Ян – это твердость и сила. Инь соотносится с северо-востоком и северо-западом, зимними холодами, луной, правой стороной, ночью, низом, внутренностями, тяжестью, покоем и кровью. Ян – с юго-востоком и юго-западом, летом, огнем, солнцем, левой стороной, днем, верхом, легкостью, наружными тканями, движением и энергией. В инь и ян – это холмы или реки, только инь – «теневой склон», а ян – «светлый, солнечный склон»Инь и ян полностью противоположны друг другу, но благодаря их тесному взаимодействию и существует весь мир. Они взаимовытесняют друг друга, переплетаются друг с другом, рождают пять первоэлементов, или стихий: вода, огонь, металл, дерево и земля.Абсолютно все вещи и явления имеют две противоположные, дополняющие друг друга стороны – инь и ян. В каждом явлении отражены два характера. В китайской традиционной философии – солнечный свет, жара и движение имеют ян-характер, а ночь, дождь, холод и покой – инь-характер.Инь и ян неотъемлемая часть всех явлений в мире, они развиваются и взаимосвязаны друг с другом в развитии, их равновесие – основа жизни – изменяется в зависимости от определенных условий согласно общим законам.Инь и ян составляют сущность неба и земли, закономерность десяти тысяч вещей, это отец и мать каждого изменения, начало и конец жизни и смерти. Также говорится, что инь находится внутри и является стержнем ян. Ян находится снаружи и является вестником инь.Основное правило китайской медицины гласит: «Если ян отступает, увеличивается инь, а если отступает инь, происходит увеличение ян». Законы инь – ян можно применить также к структуре и функциям человеческого организма. Инь означает материальные составляющие тела, а ян – его функции. Инь и ян не статичны, они постоянно изменяются, но при этом они постоянно дополняют друг друга. На этом основаны и физиологические законы, например закон возникновенияч функций органов (ян) за счет потребления продуктов питания (инь). Таким образом, равновесие ян и инь в организме в результате обмена веществ достигается в движении (питание) и т. д.Инь и ян могут переходить друг в друга, превращаться в собственную противоположность. Этот процесс характеризует не только количественные изменения, но и качественные. Правилом превращения инь и ян по древней китайской медицине объясняется изменение симптомов болезней. Признаки ян могут переходить в признаки инь.Симптом ян превращается в симптом инь, когда, например, при острых инфекционных заболеваниях лихорадочные состояния, если полностью исчерпывается сопротивляемость организма, переходят в понижение температуры тела.Единство инь – ян связывает различные части тела и органы человека как в функциональном, так и в морфологическом смысле. Но древние китайские источники свидетельствуют также, что верхняя часть человеческого тела относится к ян, а нижняя – инь. Также и в топографических отношениях поверхность тела относится к ян, внутренности – к инь.По тому же принципу рассматривается каждый внутренний орган, каждый орган имеет свои инь и ян.Даже сам человек со всей совокупностью своих индивидуальных особенностей может относиться к инь или ян типу. Правда, далеко не всегда соответствие полное. Чаще всего в человеке преобладают те или иные, иньские или янские, тенденции. Чем больше инь, тем меньше ян, и наоборот.Вся совокупность физиологических процессов находится во взаимозависимости. Основы физиологических функций организма – это основы взаимодействия инь и ян. Поэтому вся жизнь человека неразрывно связана с инь и ян.Например, жидкость в человеческом организме израсходована под влиянием внешних или внутренних факторов, т. е. жидкости (инь) становится меньше, и возникает состояние пустоты и жары (ян).Хронические заболевания с позиции

Лекарственные растения в традиционной китайской медицине. В. Л. Кочетков

Вступление
Что есть медицина? Отчасти наука, обязательно ремесло, а в большей степени, несомненно, для автора, по крайней мере, ¬– искусство. Обратимся за подтверждающей цитатой к классической древности. Сборник Гиппократа сохранил нам недвусмысленные определения: «Медицина поистине есть самое благородное из всех искусств. Но по невежеству тех, которые занимаются ею, и тех, которые с легкомысленной снисходительностью судят их, она далеко теперь ниже всех искусств». «Есть некоторые из искусств, которые для обладающих ими тяжелы, а для пользующихся ими благодетельны и для обыкновенных людей ¬– благо, приносящее помощь, а для занимающихся ими – печаль. Из числа этих искусств есть и то, которое эллины называют медициной».
Определения однозначные и, по мнению автора совершенно справедливые. Можно, разумеется, возразить, мол, Гиппократ жил очень давно и вообще доподлинно неизвестно, был ли такой человек в реальности, или это образ собирательный, что совершенно не меняет смысла изречений. Можно заметить, что в те давние времена не существовало самой науки в нынешнем её понимании. Не существовало стройной, организованной системы знаний, и каждый мыслитель опирался на личный свой опыт, слово своего учителя или оппонента, на литературные источники, немногочисленные и малотиражные, в сравнении, разумеется, с днем сегодняшним. Всё так, но прежде люди более учились думать, нежели запоминать. Это сегодня, последние десятилетия, образование организуется по принципу: «побольше запомни». А следовало бы: «пойми главное». А что есть главное? А вот это как будто бы и неизвестно. Потому и существуют сотни врачебных специальностей, объединяют которые не идея, принцип, закон, единое понимание сущности бытия, но лишь диплом об образовании, а иногда некоторые этические постулаты. Потому и не существует и по настоящее время единой системы знания, стройной, последовательной, ясной, непротиворечивой. Можно сказать, что разные мнения есть абсолютное благо, как неотъемлемое свойство общества демократического. Это верно, но лишь теоретически. Попробуйте убедить в том хворых и страждущих стоящих, сидящих и лежащих пред сотней в белых халатах.
За прошедшие две-три тысячи лет человек как биологический объект, впрочем, и нравственный тоже, изменился крайне мало. Внешний, окружающий мир изменился, но не принципиально и не существенно. Потому изречения и наблюдения мыслителей прошлого, докторов в том числе, актуальны и сегодня. Собственно, они и сохранились до наших дней потому, что справедливы. Время, к счастью, стирает глупости. Мудрые мысли тоже стирает, но к идиотизму оно безжалостней. Потому мы имеем все основания доверять опыту далеких предков в пути познания, который никогда не закончится, но который в главных вопросах, человечеством уже давно пройден.
Традиционная китайская медицина, прежде всего, ожидает от практикующего доктора несколько иного мировосприятия и миропонимания. То есть, вначале необходимо уяснить несколько философских постулатов, буквально самую малость, что мы с вами, непременно сделаем. Затем следует рассмотреть структуру функциональных систем, да и познакомится с сами системами. Мы и ознакомимся, кратко, исключительно в рамках поставленных в данной работе задач. Разумеется, пользователь медицины в китайском варианте должен иметь представление о симптомах, возникающих у пациента при поражении той или другой системы, и об этом поговорим, по необходимости. И последнее, доктор, трудящийся на ниве медицины восточного характера, обязан владеть традиционными диагностическими методиками, из которых главной и важнейшей является диагностика по пульсу.
Диагностика по пульсу, как метод, известна человечеству с древнейших времён. «Пульс есть компас в море болезней», ¬– гласит старинный афоризм. Пульсодиагностика, как методика, имеет множество вариантов, модификаций и направлений. Упоминание диагностики по пульсу можно обнаружить в трактатах по китайской, индийской и тибетской медицине. Знаменитый врач Абу Али Ибн Сина в своей работе «Канон врачебной науки» описывал особенности пульса при различных заболеваниях. Да и западные врачи не чуждались исследовать пульс пациента. И до сих пор основы пульсодиагностики преподают в медицинских учебных заведениях. Поэтому, когда врач берет пациента за руку и ощупывает, на медицинском языке, пальпирует лучевую артерию, всем понятно, доктор «сморит работу сердца». Впрочем, не только сердца, но главное – сердца, частоту сердечных сокращений, ритмичность, наполнение, напряжение, скорость пульсовой волны и т. д. Собственно ничего другого в нашем вульгарно-материалистичном и механистичном мире доктор увидеть и не может. Нас так научили, сердце есть мышечный насос для перекачки крови по организму. А пульсация артерии есть волна потока крови, которая создается сердцем как насосом, и характеризует работу сердца как насоса. Все так, если понимать организм с точки зрения одной дисциплины – механики. Но переменчив мир! И сейчас мы можем строить свои рассуждения, по предмету, учитывая принципы современных информационных технологий.
Всем известно, что организм человека – система единая и целостная. Кровь, циркулирующая в сосудистой системе, «омывает» практически все органы и системы организма. Кровь, следовательно, несет в себе информацию о работе каждого участка, каждой частички единой и целостной системы, называемой организмом человека. Мастерство доктора, исследователя пульса, и заключается в умении «прочитать», «извлечь» из потока крови необходимую информацию. Никакой мистики, никаких сверхъестественных способностей, знание и умение не более того. Не сложнее, чем выучить иностранный язык, овладеть музыкальным инструментом или стать пользователем современного компьютера. Кстати, аналогия с компьютером – самая точная. Собственно, в дальнейшем, мы и будем рассматривать организм человека, как некоторое подобие компьютера, но пусть такой подход не пугает людей, с компьютером не знакомых. Автор не считает себя специалистом в сфере технологий компьютерных, но использовать некоторые принципы и терминологию для освещения заданной темы и удобно, и привычней, а потому и понятней. Разумеется, не следует представлять человека, как некий суперкомпьютер, это принципиально неверно. Мы используем лишь некоторые образы, схемы, принципы, при помощи которых легче анализировать патологические процессы, протекающие в организме человека. Но самое любопытное заключается в том, что постулаты традиционной китайской медицины невозможно разъяснить, не прибегая к терминам современных информационных технологий. Более того, чтобы постичь те самые главные вопросы, упомянутые выше, ответы на которые до сих, компьютерных, пор не получили достойного и удовлетворительного ответа, возможно лишь синтезируя в сознании нашем, как традиционную восточную философию, так и современные информационно-технологические представления о сущности бытия нашего.
Мы ежедневно многократно сталкиваемся с методами, используемыми в пульсодиагностике. Разговаривая по телефону, просматривая телевизор, мы получаем информацию в картинках и звуках, не очень задумываясь о том, как она, информация, до нас добирается. До наших органов для её восприятия предназначенных. А очень просто добирается, при помощи различных устройств, придуманных людьми. Что-то где-то происходит, определенным образом фиксируется и преобразуется, а затем передается через спутники, ретрансляторы или просто по проводам. Затем вновь преобразуется, но уже в обратном направлении, что позволяет нам слышать и видеть происходящее где-то. Примерно таким же образом ведет себя информация и при исследовании пульса. Каждый орган, система, участок ткани «излучает» и «ретранслирует» через кровь своё состояние. А кровь, как известно, хороший проводник. Задачей доктора является лишь прочитать при помощи осязательных способностей, закодированное. Разумеется, следует знать, что и где надо «смотреть», как это делать, и понимать суть и смыл происходящего.
«Так что, собственно, можно «увидеть», исследуя пульс пациента?» – непременно должен спросить любопытный читатель. «Великое множество самых разнообразных вещей», – отвечает автор. А ему частенько приходится отвечать на этот простой на первый взгляд, вопрос. Проблема в том, что «язык пульса», то есть способ кодирования информации в системе пульсодиагностики, отличается от привычного, принятого в общении языка. Наш обыденный язык, слова, мимики, жеста и т. д. есть набор символов для обозначения некоторых образов и понятий. У разных народов в различных культурах существуют собственные варианты системы передачи информации, что некоторым образом затрудняет общение. А любой перевод, интерпретация обязательно предполагает невольное искажение смысла, особенно, когда речь идет о категориях сложных, неоднозначных или не очень ясных. Например, слово «стол» перевести не сложно, если такое слово есть в языке. А если этого слова нет? Не пользуется народ столами и не затрудняет себя лишними словами, и попробуйте объяснить ему, что такое стол. А, например, любимое русское «ничего». «Как дела? – Да, ничего…», – знакомый диалог. А что такое «ничего»? Вы, конечно, поняли, но далеко не в каждом языке есть аналогичный нашему «ничего» термин.
Компьютеры также обучены работать с определенными символами, совокупность которых и является языком компьютера, то есть способом обработки и передачи информации. Так и в пульсе существует свой, специфический язык, и доктор, в меру своих «толмаческих» способностей, разъясняет слушателю – пациенту или читателю, что, собственно, ему удалось «прочесть» и что теоретически можно «прочитать» в организме на языке пульсодиагностики. Общепринятая медицинская терминология далеко не всегда соответствует символике языка пульсодиагностики, но что можно перевести – обозначить, автор сделает.
Исследователю пульса не представляет трудности определить локализацию воспалительного процесса в органах и системах организма. Будь то бронхит, пневмония, гайморит, холецистит, аднексит или простатит. Более того, доктор-пульсолог может достаточно точно отметить, в каком сегменте легкого угнездился воспалительный процесс, как глубоко проник в ткань органа и каков характер воспаления. Не определяется инфекционный агент воспаления: стафилококк, гонококк или другой негодяй безобразничают в яичнике, желчном пузыре или предстательной железе. Но без труда определяется необходимый антибиотик или другой лекарственный препарат для подавления ненужных организму элементов. Пульсодиагностика позволяет определить практически любые нарушения обменных процессов в тканях: костях, суставах, позвоночнике и пр., внутренних органах: легких, печени, почках, сердце; в слизистых: желудочно-кишечного тракта, мочевыводящих путей, носоглотки, половых органах. Без особых проблем диагностируется новообразования в матке, молочных железах, щитовидной железы и вообще дисфункции в эндокринной системе. Состояние сосудистой системы также поддается анализу, как артериальные, так и венозные её компоненты. Естественно, состояние нервной системы не остается без внимания. И так далее, и так далее. Но ещё раз подчеркнем, поскольку истоки диагностики по пульсу расположены в системе традиционной медицины, где не предусмотрены такие нозологические формы или диагнозы как холецистит, например, или гипертоническая болезнь или панкреатит, врач-пульсолог формулирует диагноз, условно соответствующий западной общепринятой клинической терминологии. Впрочем, любой думающий врач, не до конца впавший в распространенный догматизм, знает, что любой, самый безупречный и красивый диагноз предполагает некую долю условности. Нередко эта доля весьма значительна.
А люди ждут точных формулировок. И напрасно. Мы не смогли до сих пор ясно определить, что такое «жизнь»? Мы с трудом и мучительно определяем, что есть «здоровье». Мы не можем сказать однозначно, сколько лет должен, обязан жить человек. Мы затрудняемся с ответом, что есть старость? Болезнь? Или естественное состояние? Мы не знаем причины рака, гипертонии, облысения. Нам неизвестно, почему почти каждую зиму нас посещает эпидемия гриппа. Нам не известно…, мы не знаем…, мы не можем ответить.… И так далее, далее, далее.
И

Медитация - путь к себе. Л. Каганов

Введение.
Мое знакомство с медитационными состояниями сознания со-стоялось примерно за два десятка лет до того, как я впервые услыхал слово «медитация». Но расскажу по порядку.
В юные годы самым большим моим увлечением был спорт, а точнее бег на длинные дистанции. Были тому свои причины. В си-лу разных обстоятельств моей биографии я с детства испытывал различные «комплексы», мучился неверием в собственные силы. Успехи, к которым я шел через преодоление колосальных трудно¬стей на беговой дорожке, делали меня в собственных глазах луч¬ше, мужественней.
Тренировался я обычно в одиночестве, бегая по тропинкам и просекам Сокольнического парка. Время от времени устраивал себе «прикидки» на стадионе: зажав в руке секундомер старался пробежать 5 или 10 км за рекордное для себя время. Боясь сбить-ся со счета кругов не переставая твердил про себя в такт дыха-нию: «первый круг бегу», «первый бегу», «первый бегу». Круг за-вершался и я начинал снова: «второй круг бегу», «второй бегу», «второй бегу». И так все двенадцать с половиной кругов, если бежал на 5 км, или двадцать пять, если на десять.
И вот эти-то «прикидки» неожиданно открыли для меня дверь в мир особых душевных состояний. Даже если установить личный рекорд не удавалось, после бега меня охватывало трудновырази-мое чувство. Исчезали физическая, а за ней и душевная скован-ность, напряженность, и на финише чувствовал я себя новым, вольным, уверенным в себе человеком, способным справиться со всеми жизненными трудностями, свободным от беспокойства, густы.
Новое сознание позволяло иначе взглянуть на свою жизнен¬ною ситуацию, оценить ее по новому, не теми мерками, которые были приняты в прошлом, до бега, давало большую свободу вы¬бора и принятия решений, а это, в свою очередь, открывало путь к гармонии в отношениях с собой и другими. Появилась особая смелость, позволяющая полнее использовать свои возможности, жизнь ощущалась как интенсивное развитие. В себе, а не в чем-то внешнем, случайном приобретал я способность находить опо¬ру, в самом себе черпать силу, на себя самого надеяться.
Нет, то, что я испытывал на финише, не было быстро прохо-дящей эйфорией, опьянением. Чувство реальности не только не

терялось, но даже обострялось, как и другие чувства. Краски цве-тов становились ярче, их аромат — сильнее, формы — прекраснее. Отношение к людям приобретало особую теплоту и искренность. Чувство усталости быстро проходило и сменялось неодолимым же¬ланием действовать, трудиться. И не смолкала в душе мелодия счастья.
Обычный тренировочный бег, особенно на лоне природы — в лесу, парке тоже дарил хорошее самочувствие и настроение, но я отчетливо осознавал, что состояние, наступающее во время <прикидок» было качественно другим, и с тех пор постоянно использовал «прикидки» не только для контроля за своей спор-тивной формой, но и для обретения желанного состояния души.
Много позже, будучи за рубежом, я оказался однажды в уют-ном особнячке, именуемом Центром медитации. Здесь смуглоли-цый инструктор принялся обучать меня искусству вхождения в из-мененное состояние сознания, которое одни называют «сатори», другие «самадхи», а третьи «кеншо». Следуя его указаниям я изолируюсь от посторонних мыслей, раз за разом повторяют про себя особое слово — ментру и с удивлением наблюдал возвраще-ние ощущений, испытанных впервые на стадионе ЦСКА в Соколь-никах. Тогда я узнал, что мои «прикидки», требовавшие полной концентрации разума и воли на поставленной цели и подсчета кругов, были в добавок ко всему прочему и своеобразной формой медитации, и что обретение измененного состояния сознания до-ступно практически каждому, а не только тем, кто способен во всю прыть бежать 10 километров.
Тем, что я узнал о медитации и чему научился, я стал делить¬ся с другими. Делать это приходилось чуть ли не конспиратив¬но, ибо до недавнего времени отношение к медитации со стороны облеченных властью было, мягко говоря, неодобрительным. В уго¬ду им один из ученых, вынужденно признавая лечебную и профи¬лактическую эффективность методов медитации, писал тем не ме¬нее еще три года назад, что «они неприемлемы», ибо, якобы, «ле¬жащий в основе таких методов уход в себя... ведет к выключению человека из жизни общества, десоциализации личности, а, следо¬вательно, чужд социалистическому образу жизни».
Считалось, что любая медитация непременно связана с тем или иным мистическим учением или религией как способ единения с Богом, слияния с Вселенной, постижения истины путем озарения. Но сегодня уже хорошо известно, что занятия медитацией для преодоления внутренних разладов и расширения знаний о себе возможны вне воякой связи с какими-либо религиозными или философскими убеждениями. Тысячелетиями представители поч-ти всех человеческих культур использовали ту или иную форму
медитации для обретения душевного покоя и гармонии. Благо-
творный эффект медитации обуславливается не ориентированно-стью на религию, а свойствами нервной системы человека.
Опыт свидетельствует о медитации как об эффективной ауто-психотехнике, то есть способе воздействия человека на свою пси-хику и управления ею в целях
— предотвращения душевных надломов,
— преобретения уверенности в себе,
— повышения работоспособности,
— развития и совершенствования личности.
Во многих странах мира, как на Западе, так и на Востоке, медитация успешно применяется для профилактики и лечения гипертонии и других сердечно-сосудистых заболеваний. Она по-могает избавиться от навязчивых состояний, тревожности, де-прессии и повышенной агрессивности. Улучшает концентрацию внимания, повышает работоспособность. Медитация может быть использована также при поиске путей решения сложных жизнен-ных проблем. Под ее влиянием возрастает способность человека использовать творческий потенциал и сделать свою жизнь более целеустремленной.

Часть 1
МЕДИТАЦИЯ С ПТИЧЬЕГО ПОЛЕТА
Стратегия медитации
Состояние, достигаемое в результате медитации, иногда назы-вают «четвертым состоянием», подчеркивая тем самым, что это и не бодрствование, и не быстрый (со сновидениями) или медлен-ный (спокойный) сон.
Медитационные упражнения многочисленны и разнообразны. Большинство из них требует от занимающихся пребывания в не-подвижной лозе, но есть и такие, которые в большей или меньшей степени включают движения. В одном случае занимающийся при-стально рассматривает какой-нибудь предмет, в другом же закры-вает глаза и раз за разом повторяет определенные звуки, в треть¬ем бывает полностью поглощен наблюдением за собственным ды-ханием, в четвертом прислушивается к шуму ветра в ветвях де-ревьев, в пятам пытается найти ответ на головоломный вопрос и т. д.
Что же общего между этими столь различными приемами? Что дает основание каждый из них считать медитацией?
Прежде чем ответить на поставленный вопрос следует попы-таться дать определение медитации: это метод саморегулирова-ния, основывающийся на управлении вниманием для изменения психических процессов с конечной целью улучшения самочувствия и здоровья, расширения возможностей по управлению сознанием, развития личности.
Приняв, что в основе медитации лежит управление вниманием, мы сможем понять, почему этим термином — медитация — охва-тывается такой широкий круг не похожих, казалось бы, друг на друга упражнений.
В основе многих упражнений в йоге и дзэне лежит концентра-ция внимания на каком-нибудь одном объекте или процессе. Это может быть наблюдение за "собственным дыханием, рассматрива-ние различных предметов, изображений, рисунков («янтры» в йоге), движения, многократное повторение вслух или про себя слов или звукосочетаний («мантры»). 6

Во всех этих случаях внимание на Протяжении сеанса медита-ции бывает направлено на единственный, неменяющийся источник стимуляции (предмет, звук, процесс).
Во всех этих случаях внимание на протяжении сеанса медита-ции бывает направлено на единственный, неменяющийся источник стимуляции (предмет, звук, процесс).
Таков первый тип медитационных упражнений, предусматри-вающий прекращение на определенный период времени обработки всей поступающей в сознание информации за исключением зара¬нее выбранной, на которой и концентрируется все внимание. Вот почему такую стратегию медитации называют «концентрирован¬ной» или же сосредоточением.
Ей диаметрально противоположна, на первый взгляд, другая стратегия, используемая, в одной из школ дзэна («сото») и назы-вается «шикан-таза», что в переводе с японского означает «про¬сто сидеть». Здесь занимающийся старается охватить своим вни-манием, воспринять все без исключения испытываемые ощущения. Вторую стратегию медитации называют «рецептивно» от слова «рецепция» — восприятие. При использовании второй стратегии сознание медитирующего лишено поддержки в виде подсчета ды¬хания, изображения и т. п., а потому легко отвлечься, начать блуждать, возвращаться к прошлому, забегать в будущее. Поэто¬му здесь задача, стоящая перед вниманием, особенно сложна. Оно должно быть устойчивым, неподвижным, словно скала, но в то же время чутким, гибким, готовым условить любую деталь происхо¬дящего, каждый нюанс. Так что «шикан-таза» представляет со¬бой, в сущности, высшую форму сосредоточения, исключающую как напряженность, так и, разумеется, всякую несобранность, вя¬лость. Обращение ко второй стратегии медитации рекомендуется после того, как занимающийся овладеет методами первой группы, например концентрацией внимания на дыхании.
Именно такого рода сосредоточение как в «шикан-таза» необ-ходимо, в частности, в разного рода боевых искусствах. Не слу-чайно основу одной из древнейших на Дальнем Востоке систем рукопашного боя, известной под названием «Шаолинь-су-цзюань-фа» или «Шаолиньского бокса», составила система упражнений «Ши Па Ло Хан Шо» или «система восемнадцати рук», создан¬ная индийским монахом Бодхидрамой, прибывшим в конце V или начале VI века в Китай, чтобы учить медитации.
И сегодня медитация является неотъемлемой частью подго-товки в каратэ, айкидо и других единоборствах, как в далекие времена она применялась самураями, занимавшимися фехтовани-ем на мечах. В боевом единоборстве, лицом к лицу с противни-ком, вы постоянно должны быть бдительным, решительным, гото-вым к действию. Достаточно ослабить внимание хотя бы на мгно-вение, как вы сразу же окажетесь пораженным.
7

В большинстве школ медитации используются обе стратегии («концентративная» и «рецептивная»), а также их сочетание, ког-да внимание медитирующего переключается с определенных объ-ектов или процессов (предмет, дыхание и т. д.) на чуткое, ничем не ограниченное восприятие всего происходящего, затем вновь воз¬вращается к объекту и т. д.
Медитация в повседневной жизни
Кроме специальных медитационных упражнений, относящихся к двум названным выше группам, важной и полезной формой ме-дитации является также медитация в повседневной жизни.
На вопрос «Сколько времени вы затрачиваете на медитацию?» некоторые мастера отвечают: «Тридцать минут утром на упражне¬ния и десять-двенадцать часов в остальное время дня. Медитация в повседневной жизни заключается во внимательном отношении ко всему, чем вы занимаетесь, будь то работа, свободное время, общение. Вы должны полностью осознать, что вы делаете в каж¬дый данный момент. Говоря другими словами, вы должны жить в настоящем времени. Это не значит, что вам следует совершен¬но пренебречь прошлым или будущим. О них следует думать в их связи с теперешним моментом, с теперешней действительностью, когда такая связь существует. Но часто люди, занимаясь чем-ли¬бо, в своих мыслях бывают где-то далеко от «здесь» и «теперь», думают о разных своих проблемах и заботах, размышляют о бу¬дущем. Они, таким образом, живут не в настоящем времени, а, следовательно, не могут жить полной жизнью, получать от нее удовлетворение, хорошо выполнять работу, которую делают. По¬нятно, что они не могут целиком сосредоточиться на том, чем за¬нимаются. Результатом бывает не деятельность, а видимость дея¬тельности.
В дзэне считается, что нет такого занятия, какое человек не мог бы использовать для воздействия на свое сознание. Просто следует относиться с полным вниманием к тому, что делаешь. В

Справочник по тибетской медицине. Томас Дюнкенбергер.

Предисловие
Тибетская медицина выкристаллизовалась в глубокой древности из исконной народной мудрости населения Тибета. Однако благодаря учениям Гаутамы Будды эти знания были возрождены и приобрели законченную форму. Эти древние медицинские учения пронизаны духом буддизма и пониманием законов и природы психофизиологических корреляций, что и придает им специфическую направленность.
Согласно учениям тибетского буддизма, разум контролирует и регулирует функции организма. Разум также обусловливает движение сущности (essential), то есть центральной движущей силы, которая влечет за собой формирование трех энергий (пуе ра).
В соответствии с тремя внутренне присущими психологическими и эмоциональными темпераментами учение естественным образом приходит к развитию трех «категорий», или «измерений». Эти энергии (или гуморы) создают и регулируют как психофизический, так и психопатологический комплекс и называются в тибетской медицине rLung, mKhrispa и Badkan (Peken). В западном переводе эти названия обычно передаются как «ветер», «желчь» и «слизь».
Как пользоваться этой книгой
Традиционная медицина Тибета представляет собой чрезвычайно обширную и достаточно сложную систему натуропатических форм диагностики и терапии. Эта книга ставит своей целью познакомить читателей с этими богатейшими знаниями в доступной и практически ориентированной форме. Поэтому она адресована не только лицам, практикующим такие методы лечения, но и людям, интересующимся натуропатией. Более того, она предоставляет любознательному читателю возможность проанализировать собственный тип телосложения и присущие ему сильные и слабые стороны с последующей тщательной корректировкой собственного поведения и, к примеру, привычек питания.
С этой целью я рекомендую читателям для начала заполнить оба опросных листа, которые приводятся в приложении к книге. Первый из предложенных тестов поможет читателю определить, к какому из трех базовых конституциональных или телесно-энергетических типов он относится. В этом вам помогут общие описания базовых типов: «Какой тип телесной энергии более полно описывает вас?». Если у вас имеются какие-то проблемы со здоровьем, второй тест поможет определить, в чем состоит дисбаланс и какая из телесных энергий может присутствовать в организме в избыточном количестве.
В соответствующих главах вы сумеете узнать о том, как оказывать влияние на эти нарушения порой удивительно простыми методами — с помощью собственного поведения и питания. Доступные пониманию описания, касающиеся влияния первоэлементов и времен года, а также характеристики наиболее распространенных продуктов питания в зависимости от их вкуса, целебных свойств и специфического применения представляют лишь несколько из возможностей, способных внести решающий вклад в сохранение и/или восстановление вашего здоровья. В целом не перегружая читателя специфическими подробностями и поясняя информацию в принятых на Западе терминах (к примеру, расширенный выбор рекомендуемых пищевых продуктов), эта книга имеет большое практическое значение. Даже методы и критерии оценки диагностики по пульсу и уринодиагностики объясняются чрезвычайно доступным языком. Это дает возможность читателям самостоятельно применять описанные методы после соответствующей практики.
Тибетская медицина тесно переплетается с буддийским образом мышления. Этот факт был также принят во внимание в соответствующих главах так, чтобы интересующиеся буддизмом читатели смогли извлечь из книги новую информацию. Однако вовсе не обязательно быть последователем буддизма, чтобы получить фундаментальные знания или извлечь практическую пользу из этого древнего и вечного кладезя мудрости.
Введение.
Благодаря возрастающему общественному интересу к человеческой и политической судьбе народов Тибета яркая жемчужина тибетской культуры — «Аквамариновый свет восьми ветвей науки исцеления», или тибетская медицина, получила большую возможность воссиять на Западе.
В этой медицинской системе сосуществуют аспекты древнеиндийской Аюрведы, традиционной китайской медицины, древней греко-персидской медицины, а также лежащий в ее основе Бон-Шаманизм древнего Тибета. Впитав в себя духовные ценности буддийской культуры, эти знания, пришедшие из разных традиций, образовали совершенно новый сплав. Из этого сплава и родилась всеобъемлющая специфическая форма тибетской медицины. К примеру, форма уриноанализа, о которой рассказывается в этой книге, принята только в тибетской медицине. Учение об эмбрионологии описывает понедельное развитие плода, тогда как, например, в древнеиндийской аюрведической системе принято только помесячное его описание.

Кроме того, многие особенности глубинного психолого-энергетического подхода, «вплетенные в ткань» этой традиции, были «открыты» на Западе лишь в XX веке и в определенном смысле могут считаться непревзойденными. Эта форма науки о целительстве прекрасно служит народу Тибета в течение многих столетий. Тибетские врачи и исцеляющие средства были и посейчас остаются известны и высоко ценимы далеко за пределами Тибета.

Мы живем во время, когда все большее число людей, в том числе и на Западе, начинают понимать значение своего личного исцеляющего потенциала, присущего всякому живому существу. В результате люди начинают постепенно следовать здоровому образу жизни и питания, а также вступают на путь натуропатии для поддержания и оптимизации своих индивидуальных возможностей. Истинно холистическая медицина, каковой и является тибетская натуропатия, способна значительно обогатить этот подход к собственному организму. Описание методов тибетской медицины в этой книге целиком основано на исторических традициях. Я сознательно отказался от введения в книгу любых добавлений из иных систем целительства во избежание возможных искажений смысла. В случае упоминания подобных методов я четко указываю, к какой системе они принадлежат. Смешение различных систем имеет смысл лишь тогда, когда у читателя имеется четкое представление об основах каждой индивидуальной системы.
Несмотря на необходимость восприятия медицины Тибета в рамках ее собственного контекста, совсем необязательно становиться буддистом, чтобы суметь воспользоваться преимуществами этой медицины. Буддизм есть философия постижения личного потенциала и достижения всепроницающего сострадания. Это значит, что догматизм любого толка чужд внутренней природе буддизма. Однако не следует оставлять без внимания духовные аспекты современной реальности и болезни, которым подвержен человек. Как поистине холистическая система, тибетская медицина объединяет ментальные и физические аспекты в единое целое и, исходя из этого, предлагает соответствующие методы лечения.

Желающие изучать тибетскую медицину обычно начинают с изучения «Гюши» (тиб. rGyud bzi). Под этим названием объединены четыре фундаментальных медицинских трактата, или тантры. Первая тантра называется «корневой». Часто она представляет собой краткое описание всей медицинской системы. За ней следует «поясняющая тантра», в которой те же корреляции описываются в детальной форме. Обширная «устная тантра» предлагает самую специфическую форму объяснения системы и завершается четвертой тантрой, которая так и называется — «заключительная». Помимо прочего, в ней обсуждаются формы наружного терапевтического воздействия.

До китайского вторжения на Тибет и бегства Далай-ламы в 1959 году существовало огромное число комментариев, посвященных отдельным аспектам этих тантр. В настоящее время сохранилась лишь сравнительно небольшая их часть. Тибетская традиция, состоявшая, в частности, в запоминании всех важнейших текстов наизусть, сыграла огромную роль в сохранении этих бесценных знаний.

Тибетская медицина, без сомнения, представляет собой сложную систему, поэтому мне неоднократно задавали вопрос: «Все это отличается чрезвычайным разнообразием и невообразимо сложно. С чего лучше начинать чтение и учение?».
Эта книга представляет собой введение в фундаментальные корреляции и философию тибетской медицины. Книга построена таким образом, чтобы предложить читателям возможность наблюдать за собственным организмом в рамках этой медицинской системы, определять потенциальные энергетические дисбалансы и делать соответствующие выводы о том, как наилучшим образом организовать свой образ жизни и питание. Естественно, эта книга не может претендовать на полное описание тибетской медицины. Тем не менее, если вы сумеете понять и применить на практике предлагаемые корреляции, процедуры диагностики и т. д., у вас появится хороший шанс для выбора возможностей, направленных на оптимизацию индивидуальных телесных энергий. Затем вы сможете обратиться к литературе, которая углубит полученные вами знания. Все приведенные в этой книге диагностические процедуры очень просты в применении. Однако они предназначены не для занятий самодиагностикой. Они направлены на достижение более глубокого понимания своего организма, образа жизни и т. п. и на оказание определенного влияния на повседневную жизнь. Сознательный образ жизни позволяет распуститься двум чудесным цветкам: здоровью и долголетию. Эти цветы способны, в свою очередь, дать три важных плода: благосостояние, удовлетворение, основанное на мудрости, и духовное развитие.
Краткий исторический очерк

Как нередко случается с любыми историческими событиями, существуют различные подходы к истории тибетской медицины, которые зависят от соответствующей точки зрения. Общепринятая версия состоит в том, что одним из проявлений исторического Будды Шакья-муни было проявление в качестве «Будды медицины» (тиб. Men-la, скрт. Baishajya). Будда читал лекции по медицине в форме диалога между двумя эманациями собственной сущности — Ригпе Еше (Rigpe Yeshe) как эманацией своего сердца (или духовного аспекта) и Джи-ле-ке (Ji-le-kye) как эманацией речи. Уроки Будды легли в основу указанных медицинских тантр.

Некоторые источники утверждают, что автором оригинального медицинского трактата является Кумара Дживака, знаменитый врач и современник Будды. В таком случае он должен был получить эти знания от самого Будды (возможно, в указанной выше форме).

Эта форма медицины процветала в правление короля Ашока, чьи необозримые владения простирались от Камбоджи до современного Ирана и от Шри-Ланки до Гималаев. По мере того как в Индии эра буддизма клонилась к закату, буддийские учения достигли Тибета. Там они были переведены и сохранялись, непрерывно передаваемые от учителя к ученику, дожив до наших дней. Как правило, эти учения передавались по семейной традиции от отца к сыну.
Однако существовала и получившая большую известность женская линия, по которой из поколения в поколение передавались знания о тибетской медицине. Такая форма передачи знаний претерпела определенные изменения лишь после учреждения крупных медицинских академий. Переводы оказались настолько точными, что уже в наши дни часть древних знаний была переведена обратно на санскрит (или хинди) с целью восполнения нескольких утраченных текстов по древнеиндийской аюрведической медицине.

До того как в VII веке нашей эры на Тибете появился буддизм, там существовала шаманистическая культура — так называемый «Старый Бон». Эта культура сформировалась приблизительно в 500-600 гг. до н. э. Основателем ее считается Тёнпа (то есть «учитель») Шен-раб. Тёнпа Шенраб происходил из области Чжан-Чжун в Западном Тибете. Он был выходцем из богатой семьи, члены которой занимались в основном ритуальным целительством, собиранием лекарственных растений, астрологией и тому подобным. В медицине того периода доминировал шаманизм, что означает, что целитель выполнял роль посредника между миром божеств или демонов и больным, пытаясь устранить дисбалансы, вызванные неправильными действиями людей.

Эта традиция полностью согласуется с современной ветвью медицины, которая именуется в настоящее время психонейроиммунологией и работает с триединством тело—разум—душа. Однако с этим подходом связывается определенная доля авторитета и власти шамана (как и врача в западном обществе), причем, по всей вероятности, такая власть не всегда использовалась в благородных целях.

Возможно, это обстоятельство могло лечь в основу старинного тибетского обычая приветствовать друг друга, высовывая при этом язык. Считалось, что у всех, кто изучал магию и занимался соответствующими магическими практиками или впоследствии пострадал (и продолжал страдать) от отравления, язык должен быть черного цвета! В древних культурах отравление, по всей видимости, являлось чрезвычайно популярным способом достижения власти. Приведу отрывок из Поясняющей Тантры в переводе доктора Барри Кларка: «Тот, кто назначил больному яд, ощущает

Терапевтические упражнения китайской медицины. Ц. Циннань

Введение.
Средняя продолжительность человеческой жизни
Всё живое на Земле имеет определённый срок существования. К примеру, кошки живут лет 10, собаки – 18, буйволы – 30, лошади – 40, слоны – 150, черепахи – 300, а киты – 400 лет.
А сколько может прожить человек? Учёные после долгих и тщательных исследований на основе установленного ими закона средней продолжительности жизни животных и людей предлагают следующий способ расчёта: средняя продолжительность жизни млекопитающих должна составлять от пяти до семи периодов, требуемых для их роста. У человека период роста равен примерно 20–25 годам. Согласно вышеупомянутому расчёту, оптимальная продолжительность жизни людей должна составлять от 100 до 175 лет. У-Кецянь, китайский врач времён правления династии Цин (1644–1911), в своём трактате «Как выстроить здоровье. Предисловие» писал: «С момента рождения человек полностью вырастает (созревает) к двадцати пяти годам. Если провести параллель с животными, то он должен жить 125–200 лет».
Беря за отправную точку время, необходимое для полового созревания млекопитающих, учёные вывели максимальную продолжительность жизни как 8–10-кратную этому сроку. У людей половая зрелость наступает обычно в 14–15 лет. По этим расчётам, максимальный срок жизни человека составляет 112–150 лет.
Взяв в качестве критерия количество делений клетки, американский цитолог, изучив закон деления и пролиферации стволовых клеток человеческого зародыша, предложил расчёт средней продолжительности человеческой жизни, за основу которого взято количество раз деления клетки. Лёгочные стволовые клетки цыплят делятся 13–35 раз, а продолжительность жизни составляет 30 лет. Лёгочные стволовые клетки морской черепахи делятся 72–114 раз, и живёт она 300 лет. Средний цикл деления лёгочных стволовых клеток всех животных составляет 2,4 года. Лёгочные стволовые клетки человека делятся около 50 раз. Согласно этой системе, средняя продолжительность жизни людей должна составлять порядка 120 лет.
Сделав расчёты на основе продолжительности срока беременности, советский биолог Ермонский пришел к выводу, что существует коэффициент колебания между эмбриональным развитием и продолжительностью жизни человека, равный 15,15. У человека период беременности составляет 266 дней. Умножив это на 15,15, получаем 11 лет. Если умножить ещё на 15,15, то будет 167 лет. Таков верхний предел продолжительности человеческой жизни.
Если исходить из жизнеспособности тканей и органов, то эксперименты показали, что они могут существовать многие годы вне человеческого тела. Расчёты на основе подобных исследований определяют срок жизни в 140–150 лет.
Все эти теории сходятся в том, что средняя продолжительность человеческой жизни должна быть более ста лет. Разногласия возникают лишь в конкретных сроках: 120, 150, 180 или 200 лет. Сухаревский из Советского Союза объявил, что жизнь должна длиться 400 лет.
Люди, чей жизненный путь – более сотни лет, были в Китае всегда. Об этом сохранилось много записей. В книге «Случаи из правления Кайюаня» (713–742) династии Тан говорится: «Ю Болун в возрасте 128 лет был всё ещё полон жизни. Его сын уже умер, но с ним жили два внука – 70 и 80 лет». «Летопись Дун Вэй» гласит: «Ян Сяцзую 81 год, а его дядьям – уже за 120. Мы повидались с его дедушкой, который называет себя Господин Сун. Ему 195 лет». Из текста «Собрание различных библиографических записей»: «В Наньяне есть река Цзу, чьи воды сладки и ароматны. Более десяти семей живут там и пьют её. Все доживают до весьма преклонных годов, а некоторые – даже до 120–130 лет». «История династии Чжоу» повествует: «Бабушка из семьи Ван Жэнью, времён Пяти династий, жила более 200 лет». Сохранились записи, что Пэн Цзу прожил 800 лет, Лао-цзы —
160, Хуанди (Жёлтый император) – 110, император Яо – 118, император Шунь – 110, Хуэй Чжао – монах, занимавший важный пост при Пяти династиях, – 290 лет, Сунь Сымяо – знаменитый врач династии Тан – 101 год, Чжэнь Цюань – 103, Ли Чжишуан – 136 лет, Сунь Цзяньлун из Яоцзяна – 159, а Лян Ланьсян из Гуанси – 142 года, оба последних жили при династии Цин…
В исторической литературе говорится о многих из тех, кто прожил достаточно долгую жизнь, и всех здесь не перечислить. Есть данные и о многих современных долгожителях. Поскольку часть информации уже была опубликована в прессе, нет нужды повторять это в данной книге.
С неуклонным улучшением условий жизни и повышением качества охраны здоровья можно надеяться, что со временем будет появляться всё больше людей, преодолевших вековой рубеж.

Причины старения и увядания

Всю человеческую жизнь можно выразить как последовательные рождение, взросление, зрелость, старость и смерть. Но что же является причиной старения и увядания? Получив ответ на этот вопрос, можно будет найти способ отсрочить наступление старости и продлить тем самым жизнь.
Среди целого ряда факторов необходимо выделить следующие.
Генетика. Большинство учёных считают продолжительность жизни одной из характеристик вида, определяемой главным образом наследственными факторами. К примеру, мышь живёт максимум 5 лет, кролик – 15, собака – 18, свинья – 20, а лошадь – 40 лет. Жизненные сроки слонов, черепах и китов уже указывались. То, сколько они живут, зависит от целого ряда характеристик, свойственных их виду, или от наследственных факторов. Это относится и к людям. Продолжительность жизни зависит от наследственности, и общая картина такова, что долгая жизнь родителей сказывается и на их детях.
Согласно проведённому нами опросу, 21–71 процент пожилых людей в мире являются выходцами из семей, где много долгожителей. В Шэньяне эта цифра составляет 50 процентов, в автономном районе Бама Яо (провинция Гуанси) это 60 процентов, а в Гуанчжоу – 65 процентов. Помимо этого, есть семьи, многие поколения которых отличались долгой жизнью. Например, в семейной истории 45 людей весьма преклонного возраста из Чанша, в 31 проценте случаев последние три поколения были долгожителями и 51 процент членов их семей также отличался немалой продолжительностью жизни. Почему? Потому, что различие между индивидуумами определяется наследственной генетикой. Эти гены располагаются в дезоксирибонуклеиновой кислоте (ДНК) клеточного ядра и в ДНК как составляющей части хромосом. При делении клетки хромосома разделяется на две части, где ДНК одной является точной копией другой. Две идентичных ДНК теперь находятся в двух хромосомах, и так их существование продолжается в двух новорождённых клетках. Часть генов, ответственных за различные свойства, занимает относительно небольшую часть молекулы ДНК. В их функции входят рост, деление и метаболизм клеток посредством того, что называют системой передачи информации. Некоторые учёные считают, что гены, ответственные за схожие характеристики, занимают не одну, а несколько небольших частей ДНК. Другими словами, генам свойственна повторяемость. Гены, в которые заложены данные о продолжительности жизни, также имеют свои запасные варианты.
В процессе старения молекулы ДНК постоянно изнашиваются, и в ход идут резервные гены. Когда резервы истощены, старость «проявляется во всей красе». Другие учёные полагают, что с возрастом в системе передачи информации сбои начинают случаться всё чаще, в результате клетки функционируют всё хуже, и это приводит к старости. Есть также мнение, что существуют «гены старости», которые вступают в игру на определённом этапе жизни, приводя к регрессивным изменениям в организме. По мере накопления этих изменений наступает старость. Каким образом осуществляется контроль старости наследственными генами? На сегодня ответ ещё не найден. По мере дальнейших исследований этому наверняка будет предложено какое-либо объяснение.
Теория эндокринопатии (нарушение функции желез внутренней секреции). Эндокринная система включает половые и грудные (вилочковая) железы, гипофиз, щитовидную железу и надпочечники. Вырабатываемые ими гормоны тесно связаны с ростом, развитием и физиологическими функциями человеческого тела. Поэтому они могут либо ускорять, либо замедлять процесс старения. С возрастом функция эндокринных желез ослабляется, что приводит к постепенному ухудшению работы организма и, таким образом, к старости.
Иммунная теория. Иммунитет является одной из физиологических функций организма. Благодаря ему организм может освобождаться от чужеродных элементов, выводя и уничтожая вторгшиеся антигены (вирусы, бактерии, опухолевые клетки и др.) или изомерные субстанции (отмершие и повреждённые клетки), которые являются результатами жизнедеятельности организма. Иммунитет защищает человеческое тело, оказывая сопротивление разного рода инфекциям, но в некоторых случаях, как, например, при аллергии, аутоиммунных реакциях и трансплантационном иммунитете, он может быть вреден. Возьмём человека, получившего серьёзные ожоги кожи, которому требуется её пересадка. Может быть использована как его собственная здоровая кожа с других участков тела, так и кожа других людей. Но пересаженная кожа подвержена некрозу. Это пример иммунного отторжения чужеродных элементов. Центральным звеном иммунной системы являются лимфоциты, которые бывают двух категорий:
В-лимфоциты, вырабатываемые стволовыми клетками костного мозга, и Т-лимфоциты, в производстве которых участвует вилочковая железа (тимус). Они могут распознавать и уничтожать наслед-ственно отличающиеся субстанции вроде бактерий, вирусов, грибков, раковых клеток и различных токсинов, защищая таким образом организм. В среднем возрасте действие вилочковой железы угасает (по достижению половой зрелости её вес составляет 40 граммов, а в пожилом возрасте – только 10 граммов), замедляется производство и, как следствие, уменьшается количество Т-лимфоцитов. Обычная защитная реакция В-лимфоцитов снижается, повышая опасность возникновения злокачественных опухолей и других возрастных болезней. Есть основания считать, что в среднем и пожилом возрасте иммунная система несколько утрачивает способность бороться только против чужеродных веществ и начинает вырабатывать антитела и формировать лимфоциты против собственных антигенов. Такую агрессию, направленную на нормальные компоненты тела, называют иммунной агрессией, или аутоиммунитетом. Это приводит к болезням вроде ревматоидного артрита, ускоряя процесс старения.
Теория, связанная с центральной нервной системой. При нормальных условиях человеческий мозг продолжает набирать в весе от рождения и примерно до пятидесяти лет. Наиболее быстро этот процесс протекает в возрасте от 6 до 10 лет, заметно замедляясь с 21 до 30 лет, и после 60 лет происходит совсем немного изменений. Поскольку кора головного мозга поддерживает нормальное функционирование человеческого тела при содействии спинного мозга и вегетативной нервной системы, их состояние играет чрезвычайно важную роль в процессе старения. Эксперименты показали, что напряжения в коре головного мозга и дисбаланс внутреннего мира с внешним окружением человека подрывают нормальную работу внутренних органов. Также прослеживается связь между развитостью головного мозга и продолжительностью жизни. Ухудшения в функционировании головного мозга сказываются на раннем старении.
Теория аутоинтоксикации. По мере ослабления работы органов выделения такие продукты метаболизма, как фенол, индол и пигменты, склонны откладываться в организме и отравлять клетки. По мере накопления этих веществ и отравления ими клеток состояние последних ухудшается, и они отмирают. В результате внутренние органы человека стареют и слабеют.
Причина старости согласно традиционной китайской медицине. Традиционная китайская медицина связывает продолжительность жизни и здоровье с работой почек. Почки являются «основой врождённой жизненной силы» и «главнокомандующим». Они командуют воспроизводством и духом. Почки выполняют часть работы репродуктивной, эндокринной, центральной нервной и иммунной систем. Человек, чьи почки сильны, не только полон жизненных сил и сохраняет ясность ума – он также

Лечебное питание в Китае.

Основы лечебного питания.
Лечебное питание — особая пища, приготовленная из китайских лекарственных растений и пищеых продуктов, прошедших кулинарную обработку и совмещающих как лекарственные свойства, так и отличные вкусовые качества. Таким образом, пища приобретает лечебную ценность, а действие лекарств усиливается за счет пищи, т. е. пища помогает лекарствам проявить свою силу. Потребители такой пищи имеют возможность, наслаждаясь прекрасным вкусом, в то же самое время укрепить свой организм и избавиться от болезней. Лечебное питание — это путь к здоровью.
В прежние времена, когда люди добывали пищу собирательством, они создали и развили медицинскую фармакологию и лечение диетой. Когда стали использовать огонь и возникла кулинария, то появились условия для создания лечебного питания. Около двух тысяч лет назад известный врач Чжан Чжунцзин собрал немало рецептов лечебных блюд (суп из китайского коптиса с желатином, суп из свиной кожи, суп из голубя с лилиями, суп из баранины с имбирем и дудником китайским и т. д.), некоторые из его рецептов популярны и до сих пор.
Китай имеет очень давнюю историю лечебной кулинарии, ее истоки находятся в далеком прошлом, она всегда выполняла функцию защиты здоровья людей. В последние несколько лет приготовление лечебных блюд вновь приобрело необычайную популярность, появились рестораны, специализирующиеся на лечебном питании; все больше стало выпускаться литературы по данному вопросу. Китайское лечебное питание приветствуется не только в Китае, но и во всем мире, играя все большую роль в деле здравоохранения.

Приготовление лечебных блюд
Поскольку в состав лечебных блюд входят лекарственные компоненты, их приготовление отличается от приготовления как лекарств по рецептам, так и обычной пищи. Подбирая лекарственные компоненты, следует обращать внимание на выбор сырых или прошедших обработку препаратов; выбирая способ приготовления, следует обращать внимание не только на форму, цвет, запах и вкус компонентов, но и учитывать лекарственные средства, входящие в рецепт, и их свойства, чтобы избежать ошибок при приготовлении, влияющих на лечебный эффект.

Основные способы приготовления лечебных блюд включают тушение, томление, запекание, приготовление на пару, варку, жаренье, жаренье в масле, упревание, варку в соевом соусе и т. д.
Прежде ознакомим читателей с этими способами.
Тушение (дунь). При тушении лекарственное средство и пищевые продукты одновременно закладывают в кастрюлю, добавляют необходимое количество воды, на сильном огне доводят до кипения, снимают пену, затем блюдо доводят до готовности (блюдо готово, когда продукты становятся мягкими) на слабом огне. Этот способ применяют в тех случаях, когда лекарственный компонент не содержит или содержит малое количество летучих веществ, но много полисахаридов, алкалоидов и гликозидов. Например, в рецепт супа Ши-цюанъ-да-бу-тан (тонизирующий суп из 10 компонентов) входят кодонопсис мелковолосистый, пория кокосовая, пион белоцветковый, ремания клейкая, астрагал и другие лекарственные растения, которые как раз относятся к указанному типу, и в процессе долгого тушения в жидкость переходит много активных лекарственных компонентов.
Томление (мэнь). При томлении в кастрюлю вначале закладывают растительные масла, затем туда одновременно добавляют лекарства и продукты для жаренья в масле, когда продукты прожарены до полуготовности, добавляют имбирь, лук, соль и другие вспомогательные средства для улучшения вкуса и немного бульона; кастрюлю плотно закрывают крышкой и томят до готовности на слабом огне. Например, томленая утка с купеной лекарственной и гленией прибрежной. Сначала купену и глению режут на кусочки и поджаривают на сильном огне, затем к ним добавляют рисовое вино как приправу, имбирь и воду, далее блюдо томят на слабом огне до тех пор, пока оно не станет рассыпчатым. Этот способ применяют в тех случаях, когда в рецепте присутствуют лекарственные компоненты, содержащие полисахариды.
Запекание (вэй). В действительности под словом Вэй подразумевают два понятия: первое — аналогично тушению (дунь), второе — все подготовленные компоненты блюда, которые укладывают на бумагу из рисовой соломы и сворачивают в трубочку, оба конца трубочки закрывают и равно мерно обмазывают трубочку желтой глиной и помещают в остывающие древесные угли, где блюдо запекают до готовности. Этот способ применяют тогда, когда в составе лекарственного компонента имеются летучие вещества (фенхель обыкновенный, змееголов и пр.).
Приготовление на пару (чжэн). Лекарственные компоненты и продукты смешивают вместе, добавляют вкусовые приправы, все это укладывают в чашку и помещают в пароварку, где и доводят до готовности. В свою очередь приготовление на пару зависит от того, во что заворачивают и куда укладывают продукты. Так, в одном случае, например, хэ-е фэн-гу, грудинка завернута в листья лотоса, после смешивания компонентов всю массу покрывают сверху рисовой мукой и после этого помещают в пароварку; в другом — готовую смесь компонентов заворачивают в листья и затем только помещают в пароварку. Еще есть способ закрытой варки, например, чун-цао-я «Утка с кордицепсом», при котором миску с уложенными в нее продуктами закрывают влажной хлопчатобумажной тряпочкой перед помещением ее в пароварку. Еще существует способ, например, тянъма юйтоу «Рыбьи головы с гастродией», при котором готовому блюду придают ту или иную форму, для чего вначале продукты укладывают в одну чашку, а потом, после доведения продуктов до готовности на пару, чашку опрокидывают в другую емкость, имеющую определенную форму. Еще есть способ, например, тянъци чжэнцзи «Курица со зверобоем», при котором подготовленные продукты и лекарства кладут в чашку или миску, добавляют приправы и немного бульона, затем помещают в пароварку.
Варка (чжу) — один из наиболее часто при меняемых способов приготовления лечебных
блюд: лекарства и продукты в нужной пропорции кладут непосредственно в кастрюлю, добавляют воду, все доводят до кипения на сильном огне, затем огонь убавляют и продукты варят до готовности на слабом огне. Таким образом готовят большинство каш.
Жаренье (чао). Вначале нужно подготовить продукты и лекарства, затем разогреть кастрюлю или сковороду, налить растительное масло и, поворачивая сковороду на сильном огне, положить в нее продукты и лекарства и довести до готовности, интенсивно перемешивая ложкой. Этот способ часто применяют для приготовления продуктов, которые меняют цвет от долгой варки.
Жаренье в масле (бянь). Примерно такой же способ, как и жаренье (чао).
Упревание (ао). При этом способе смесь продуктов вначале нагревают на сильном огне, доводят до кипения, а затем долго упревают на слабом огне. Этот способ рекомендуется в тех случаях, когда при быстрой варке полезные вещества не успевают перейти в бульон, а медленное разваривание создает для этого необходимые условия.
Варка в соевом соусе (лу). Вначале подготовленные лекарства и продукты замачивают в соевом соусе, затем начинают варить на среднем огне, постепенно усиливая огонь, так что соевый соус пропитывает продукты. Таким образом блюдо доводят до готовности. Этим способом готовят свинину с бамбуком (юй-чжу чжу-синъ), марино ванную утку с гвоздикой (дин-сян лу-я).
29.2. Особенности лечебных блюд
Лечебные блюда искусно сочетают лекарственные средства и продукты питания, они не похожи на обычные лекарства и не похожи на обычную еду, им присущи следующие три особенности:
А лечебное питание, являясь частью китайской фармакопеи, руководствуется учениями об Инь-Ян и пяти стихиях, о внутренних органах Цзан-Фу и каналах человеческого тела, о дифференциации симптомов и признаков, и др.; продукты и лекарства, составляющие лечебные блюда, подбирают в соответствии с принципами китайской медицинской рецептуры так, чтобы они имели целебный эффект;
А основой приготовления лечебных блюд является традиционное кулинарное искусство. Лекарственные составляющие впитываются в пищевые продукты так, что целебное действие трав соединяется с прекрасным вкусом продуктов в единое целое. Сначала в соответствии с китайской фармакопеей подбирают исходные продукты, лечебное целебное блюдо, используют один из традиционных способов тепловой обработки: тушение, томление, запекание, жаренье, приготовление на пару и пр., в результате люди могут наела- ждаться едой, совершенной по виду, запаху, вкусу и форме;
А цель лечебных блюд — обогатить еду полезными веществами, так, чтобы, наслаждаясь едой, человек одновременно был защищен от болезней, а также поддерживал и укреплял свое здоровье. Люди едят обычную пищу, чтобы утолить голод, продлить жизнь, получить удовольствие и от вида, и от вкуса еды; принимают лекарства, чтобы вылечиться от болезней и продлить жизнь. В лечебном питании эти две цели соединены воедино: наслаждаясь видом и вкусом еды, можно в то же время вылечиться от болезней и укрепить организм.
29.3. Научность и принципы лечебного питания
В лечебном питании питание и лечение составляют единство и противоположность. Источником питания организма являются пищевые продукты, а необходимыми для организма элементами питания — белки, жиры, углеводы, витамины, минералы, а также клетчатка и вода. Потребляя пищу, люди питаются, поддерживают жизнь. Если говорить о здоровых людях, то питание и сохранение здоровья для них одно и то же: все продукты, имеющие питательную ценность, способствуют сохранению здоровья и приятны на вкус. Однако медики предсказывают: в будущем великий прорыв в деле здравоохранения придет не с открытием новых лекарств, а с рациональным питанием и здоровым образом жизни все большего числа людей. В последние годы с развитием науки и техники в питании людей также произошли изменения: люди перешли от потребления натуральных продуктов с низким процентом жиров и солей, богатых калием и клетчаткой, к рафинированным с высоким содержанием жиров и солей, но низким содержанием калия и клетчатки. Вследствие этого возникли удивительные явления: исчезло множество инфекций, но на смену им пришли болезни, связанные с питанием (так называемые болезни цивилизации, или модернизации, — артериосклероз, заболевания сердца, диабет, ожирение, запор и некоторые виды рака), в Китае их называют болезнями, приходящими через рот, поскольку многие из них человек получает из-за неправильного питания. Сейчас, когда обобщен опыт в области питания и из него извлечен урок, главными недостатками современного питания названы следующие:
• Отсутствие сбалансированной научной концепции питания. Повсеместно наблюдают явления однобокого и излишнего питания, постоянного переедания. Ошибочно считать, что есть много рыбы и мяса — значит хорошо питаться. Не все знают, что овощи, зерно грубого помола, фрукты и витамины также являются важными продуктами питания.
Выбор еды по виду, запаху, вкусу, не учитывая ее питательную ценность. Эта тенденция характерна для всего мира и приводит к тому, что, стремясь придать пище привлекательные вид, запах и вкус, люди применяют различные добавки, от которых могут утрачиваться питательные вещества или нарушаться их пропорции.
Значительное использование искусственных пищевых добавок (ароматизаторы, пищевые красители, антиоксиданты и консерванты). Как свидетельствует практика, большинство искусственных добавок вредны для здоровья, а некоторые даже вызывают онкологические заболевания.
Чрезмерное потребление поваренной соли. Результаты исследований подтвердили, что в древности люди ежедневно употребляли с пищей не более 200 мг соли, сейчас — в 10—20 раз больше, а чрезмерное потребление натрия может вызвать гипертонию и другие заболевания.
Незначительное потребление клетчатки. Нехватка клечатки может приводить к привычному запору, а также к карциноме ободочной кишки.
Чрезмерное потребление жиров и сахара. В настоящее время в Америке среднее суточное потребление жиров составляет 166 г на одного человека,

Краткое руководство по иглоукалыванию и прижиганию. М. К. Усова, С. А. Морохов

Глава I
КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Чжень-цзю-терапия включает два равноправных лечебных метода: иглоукалывание (чжень — игла, колоть) и прижигание
(цзю — греть, прижигать). Она насчитывает несколько тысячелетий. Литературные источники донесли до нас многовековой опыт
народной медицины стран Дальнего Востока (Китая, Кореи, Японии), где этот метод получил значительное распространение. Точная дата его возникновения не установлена, однако известно, что
еще в каменном веке для лечения использовались острые кончики камня «бянь-ши».
Из Китая метод иглоукалывания и прижигания быстро распространился в другие восточные страны. В 562 г. китайский атлас линий и точек был завезен в Японию, где наряду с иглоукалыванием широкое распространение нашло прижигание—«мокса».
В Европу метод иглоукалывания проник в XVII веке и здесь
получил название «акупунктура» (acus — игла, punctio — колоть).
Можно говорить о трех этапах развития учения об иглоукалывании в Европе. Первый этап — до 1800 г., когда акупунктура
на Западе представляла редкость, но тогда уже писали, что «иг-'
лоукалывание и прижигание успокаивают боли и спазмы удивительным образом путем раздражения нервов, находящихся в другой части человеческого тела» (Swieten, 1753). Второй этап — первая половина XIX века. Отец знаменитого композитора L. Berlioz (1816) первый в Европе провел клинические наблюдения по
акупунктуре и положительные результаты своих опытов изложил
в 1816 г. в труде «Записки о хронических заболеваниях, кровопусканиях и акупунктуре».
Крупный французский клиницист Trousseau (1858) в своем руководстве по внутренним болезням в специальной главе описал
лечение иглами болевого синдрома при различных заболеваниях:
безлихорадочном ревматизме, невралгиях, мышечных спазмах.
Sarlandier (1825) проделал первые эксперименты с электропунктурой. С этого времени акупунктура быстро распространилась во
Франции, Англии, Германии, Италии и других странах.
В 20-х годах XIX века акупунктура была модным лечением и
неоправданно применялась при всех заболеваниях и даже перело-
5мах. Это привело к восстанию больных против врачей—«кололщиков» в одной из французских больниц.
В дореволюционной России метод иглоукалывания использовался отдельными врачами. П. Чаруковский (1828) описал свои
наблюдения по лечению «мышечного ревматизма» и ишиаса.
В 1901—1903 гг. вышли работы А. Я. Виолина, В. В. Корсакова,
в 1948 г. — диссертация Э. С. Вязьменского.
Третий этап — XX век — характеризуется дальнейшим развитием метода иглоукалывания. Более 140 авторов из различных стран
опубликовали статьи, очерки, трактаты, диссертации по акупунктуре. Большое внимание уделяется изучению терапевтических
основ метода. В 1929 г. во Франции был создан центр акупунктуры при клинике госпиталя Божан в Париже. Большой вклад в
изучение акупунктуры в Европе внес Marant G. Soulie (1957) —
автор классического руководства.
В 1955 г. в Пекине был организован Научно-исследовательский институт чжень-цзю-терапии.
Во Франции, Австрии, Италии, Германии, Испании, Японии
создаются общества по акупунктуре, издаются журналы. Существует Международная ассоциация по акупунктуре. В состав ее входят Франция, ФРГ, Аргентина, Бельгия, Испания, Италия, Япония. Кроме того, с ней поддерживают отношения более 33 государств, в том числе СССР, Румыния, Польша, Чехословакия,
Болгария и др. Созываются международные конгрессы по акупунктуре. В 1971 г. в Баден-Бадене (ФРГ) состоялся XVI Международный конгресс, в котором приняли участие 250 делегатов
из 22 стран и была представлена делегация Советского Союза.
В Советском Союзе иглоукалывание получило наибольшее распространение п 60-х годах. В 1057 г. начато клинико-физиологическос изучение этого метода. Научно-практическая работа проводилась в Москпе (лаборатория рефлекторной терапии АМН
СССР под руководством проф. Н. И. Гращенкова), Ленинграде
(лаборатория чжень-цзю-терапии Психоневрологического института имени 13. М. Бехтерева, руководитель — проф. Э. Д. Тыкочинскап), Горьком (на кафедре госпитальной терапии, проф.
В. Г. Вогралик с сотрудниками), Казани (Государственный институт усовершенствования врачей — ГИДУВ — кафедра неврологии, проф. И. И. Русецкий) и в других городах. В Центральном ордена Ленина институте усовершенствования врачей
подготовка врачей по чжень-цзю-терапии осуществляется с I960 г.
Подводя итог работам, выполненным в лаборатории рефлекторной терапии АМН СССР, Н. И. Гращенков (1959) писала
«Главным результатом выполненных исследований является описание ряда четких физиологических и биохимических сдвигов, опровергающих представление о том, что в основе метода иглоукалывания лежит психотерапевтический фактор».
б
Г л а в а II
ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИГЛОТЕРАПИИ И ПРИЖИГАНИЯ
Метод иглоукалывания и прижигания по праву может быть
отнесен к методам рефлекторной терапии. Своеобразными особенностями, отличающими его от других методов физической терапии, являются: малая зона раздражения, воздействие не только
на кожу, но и на рецепторы глубжележащих тканей, специфический характер раздражения с незначительным болевым компонентом. Воздействуя на определенную рецепторную зону, можно вызвать направленные рефлекторные реакции, возникающие далеко
от исходной точки раздражения.
Большая заслуга в развитии рефлексологического направления в физиологии и медицине принадлежит И. М. Сеченову, который распространил понятие рефлекса на все процессы, возникающие в нервной системе. Он писал: «Все акты сознательной и бессознательной жизни по способу происхождения суть рефлексы».
Последующие работы И. П. Павлова, Н. Е. Введенского,
В. М. Бехтерева, Л. А. Орбели, А. Д. Сперанского, П. К. Анохина и др. обеспечили дальнейшее изучение вопросов нервной регуляции и создание теории нервизма.
В последние годы подчеркивается сложность взаимоотношения
организма и воздействующего на него физического фактора. Рассматриваются различные пути многоступенчатого включения отдельных функциональных систем организма вплоть до клеточного
и субклеточного уровня. Сложный комплекс процессов начинается
с момента контакта физического фактора с разнообразными рецепторными приборами кожи и глубжележащих тканей. Функциональные и морфологические изменения в нервных приборах кожи
сопровождаются усилением местных ферментативных биохимических процессов на клеточном и субклеточном уровне, изменяется содержание биологически активных веществ.
Дальнейшее распространение возбуждения на различных уровнях нервной системы сопровождается выделением биологически
активных веществ и нейрогормонов. Меняется гомеостазис и тканевой метаболизм (П. Г. Царфис, 1972).
А. И. Абросов (1972) подчеркивает сложный рефлекторный5
механизм действия физических факторов, реализующийся через
7нервную и эндокринную системы и через сложные гуморальные
процессы в тканях и органах. Стимулирование функций эндокринной системы при этом достигается достаточно слабыми воздействиями, незначительно превышающими порог раздражения. Развитие реакций организма на действие физического фактора идет
по пути не только многоступенчатости, но одновременно и многоканально.
В. Г. Ясногородский (1972) отмечает, что еще недостаточны
наши представления о путях превращения физического в биологический процесс, о тех механизмах, которые являются пусковыми
в системе реагирования организма на физические воздействия.
Дальнейшие исследования в этой области необходимы для уточнонин ряда спорных вопросов механизма действия иглоукалывании.
Основной механизм воздействия иглоукалывания основывается
на взаимодействии покровов тела и внутренних органов. Существует закономерная спяль между внутренними органами и кожными метамерами. Эти зоны соответствуют спинномозговым сегментам, в которых представлена вегетативная иннервация соответствующих висцеральных органов: сердце — С3-5, легкие — С3-4,
желудок — D6-9, печень — D7-8, желчный пузырь — D8-9, тонкий
кишечник — D10—L1, почки — D10—L1, мочевой пузырь — D11—L2
прямая кишка — S2-4
Метамерный рефлекс, по выражению Б. А. Мясищева (1934),
«относительно и условно представляет собой местный, постоянный структурно-динамический компонент целостной реакции организма».
Одним из феноменов, возникающих при заболевании внутренних органов, являются боли и гиперестезия в определенных дерматомах — зонах Захарьина — Геда (рис. 1). Помимо гиперестезии,
в этих дерматомах могут отмечаться пиломоторные, вазомоторные и секреторные расстройства. Между зоной Захарьина —
Геда и заболевшим органом существует определенная анатомофизиологическия связь — висцеро-сенсорный рефлекс. По выражению Abnirris (1907), «кожа является отражением висцеральной
боли». При раздражении поп Захарьина — Геда можно получить
закономерные и избирательны» отпеты со стороны пораженного
органа (кожно-висцеральпын рефлекс).
Взгляды на механизм происхождения этих зон Захарьина —
Геда различны. Большинство авторов основными считают рефлекторно-спинальный и аксональный механизмы. По мнению
Л. А. Орбели, происхождение зон Захарьина — Геда связано саксон-рефлексом. Б. И. Лаврентьев (1939) и его ученики показали
ветвление вегетативных волокон и образование одним и тем же
волокном чувствительных окончаний на неоднородных органах:
например, в сердечной мышце и коронарном сосуде. Это обеспе-
8
Рис. 1. Зоны Захарьина — Геда.
1 — легкие; 2 —печень (капсула); 3 — желудок (поджелудочная железа); 4—печень;
5 - почки; 6 — тонкие кишки; 7 - мочeточники; 8 — сердце; 9—мочевой пузырь; 10 —кишечник; 11 — легкие, бронхи: 12— мочеполовые органы; 13 — матка.
чивает распространенность зоны иннервации. Афферентные импульсы, не достигая нервной клетки, ответвляются на другие
нервные волокна в виде эфферентных нервных импульсов.
А. Р. Киричинский (1959) отмечает значительное сходство хода отдельных меридианов с расположенными на них точками с
зонами Захарьина — Геда. Использование кожно-висцеральныхи
висцеро-сенсорных рефлексов несомненно является активным методом целенаправленного воздействия на течение патологического
процесса.
Таковы основные положения, на которых основывается дальнейшее изучение механизма действия иглотерапии в рамках тео-
9рии нервизма. Несомненно справедливо мнение В. Г. Вогралика
(1961) и И. И. Русецкого (1959) о том, что этот метод по праву
может называться «иглорефлексотерапия».
Существует ряд теоретических концепций иглотерапии.
Электрическая теория. Под влиянием иглоукалывания в теле
человека возникают и накапливаются электрические токи, которые оказывают лечебное воздействие, если длина волны и частота
колебаний их совпадают с таковыми пораженного органа.
Ионная теория. Иглоукалывание восстанавливает ионное равновесие. Иглы способствуют удалению электроположительных
ионов.
Капиллярная теория. Воздействие иглой приводит к рефлекторному изменению капиллярного кровотока и его нормализации,
если он был нарушен. Это в свою очередь улучшает обмен между кровью и тканями, способствует устранению патологических
явлений.
Тканевая теория (неспецифическая протеинотерапия по
В. П. Филатову). Известно, что при гибели клетки выделяются вещества, стимулирующие биологические процессы (некрогормоны,
биогенные стимуляторы). В 1942 г. Petragnani, не знавший работ В. П. Филатова и занимавшийся тканевой терапией препаратами плаценты, писал о сходстве этого метода с иглотерапией.
Он считал, что при разрушении клеток выделяются «клеточные
активаторы», оказывающие на организм и пораженные органы
стимулирующее действие. Такую точку зрения поддержали P. Ferreyrolle (1957), Lerich (1937), Orlandini (1958), считавшие, что
иглоукалывание является своего рода неспецифической микропротеинотерапией, так как происходит всасывание продуктов белкового распада п участке, травмированном иглой.
Гистамииная теория. Гистидин в тканях появляется как реакция ни раздражение. Гистидин и образующийся из него гистамин оказывают влияние на капиллярный кровоток в тканях и на
проницаемость сосудистых стенок и клеточных оболочек, а следовательно, и на обмен веществ. При иглоукалывании рефлекторно, через соответствующие симпатические узлы, сегментарно
связанные с органами, достигается реакция выравнивания содержания гистиднна и гистамина в тканях.
В Советском Союзе вопросами теоретического обоснования метода иглотерапии занимались и ряде клиник и лабораторий. Большой вклад в изучение этих вопросов внесли сотрудники лаборатории рефлекторной терапии АМН СССР под руководством
Н. И. Гращенкова, госпитальной терапевтической клиники Горьковского медицинского института под руководством проф.
В. Г. Вогралика и сотрудники Ленинградской лаборатории под
руководством проф. Э. Д. Тыкочинской. В основе отечественных
исследований по изучению механизмов действия иглотерапии
10
лежит принцип рефлекторного реагирования целостного организма.
В. Г. Вогралик (1961) основывается на следующих теоретических положениях. Игла, введенная в кожу, производит прежде
всего механическое действие и раздражает нервные окончания.
При разрушении тканевых элементов и активации биологических
процессов появляются биотоки порядка десятка милливольт, поддерживаемые электролитическим процессом, вследствие нахождения металла в электролитной среде ткани. Морфологические
изменения ткани по ходу канала иглы ведут к выделению биологически активных веществ. Иглотерапия, по мнению А. Г. Вогралика, оказывает нормализующее действие на вегетативную нервную систему, способствует повышению реактивности организма
и его иммунобиологических свойств.
П. И. Русецкий (1959), придавая большое значение соматическим нервным импульсам, возникающим при иглоукалывании,
полагал, что они составляют первичную основу раздражения.
По мнению Г. Н. Кассиля (1959), при иглоукалывании в процесс вовлекаются все физиологические системы, оказывая нормализующее действие на организм, реакции которого могут быть
различны в зависимости от его исходного состояния.
Если

Секреты китайской медицины. 300 вопросов о цигун. Линь Хоушен

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК И ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
1. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ ЦИГУНОМ
Содержание цигуна, кратко говоря, сводится к тренировке ци и тренировке воли (и). Иероглиф «ци» в сочетании"цигун" означает дыхание. Иероглиф «гун» означает непрерывное сознательное совершенствование дыхательных упражнений и движений. Упражняться в цигуне значит упражнять ци и упражнять и, т.е. с помощью и вызывать циркуляцию ци, что способствует насыщению ци соответствующих внутренних органов. Посредством таких процессов укрепляется изначальное ци (юань ци), за счет чего можно достичь исцеления от болезней. В зависимости от возраста, состояния здоровья, условий жизни люди применяют различные виды цигуна, достигая прочищения каналов и коллатералей, регулирования ци и крови, равновесия инь и ян, улучшения функций организма. Поэтому цигун, являясь функцией сознания и включая в себя методы аутотренинга тела и души, представляет собой особую отрасль науки. С его помощью осуществляются самонаблюдение и самоконтроль в процессе жизнедеятельности, что способствует здоровью и долгожительству.
2. КАК ЗАРОДИЛСЯ ЦИГУН
На бронзовых изделиях эпохи Шан и начала Чжоу встречаются древние рисунки, чрезвычайно живо изображающие позы цигуна. Это доказывает, что цигун зародился еще до изобретения письменности.
Для выживания человечеству необходимо было приспособиться к неблагоприятным воздействиям со стороны природы, научиться защищаться от болезнетворных воздействий, развить адаптационные возможности организма. Накапливая опыт, люди начинали понимать, какими способами получать пользу для тела и духа, и переходили к осмысленным тренировкам, в конечном счете создав современный цигун.

3. ОТКУДА ПРИШЛО НАЗВАНИЕ «ЦИГУН»

Поскольку в прошлом среди мастеров цигуна были представители разных направлений: конфуцианского, даосского, буддистского, медицинского, ушуистского (боевого) и др., – то и названия, которые они использовали, были различными: туна, даоинь, синци, ляньдань, сюаньгун, цзингун, дингун, сингун, нэйгун, сюдао, цзочань, нэйянгун, яншэнгун и др. Все эти названия, несмотря на их различия, относятся к формам, предшествующим цигуну. Как показали научные исследования, запись «разыскания о цигуне» встречается в сочинении «Записки о чистой вере» («Цзинмин цзунцзяо лу»), написанном даосом Сюй Сюанем в период династии Цзинь.
В 1934 г. была опубликована книга Дун Хао «Специальные методы лечения и профилактики легочного туберкулеза – цигунотерапия». В 1935 г. издательство «Чжунхуа шуцзюй» выпустило книгу «Секреты шаолиньского кулачного боя», где также использованы эти два иероглифа – цигун. Однако их содержание не было исчерпывающе объяснено, поэтому они не утвердились в качестве официального названия. Такая ситуация сохранялась вплоть до 1958 г., когда вышла в свет книга Лю Гуйчжэня «Практический курс цигунотерапии», написанная им после консультаций с коллегами. В ней эти два иероглифа получили полное объяснение, после чего они утвердились в качестве официального термина для всей вышеперечисленной группы традиционных названий.

4. КАКИЕ ЗАПИСИ О ЦИГУНЕ ИМЕЮТСЯ В ПАМЯТНИКАХ ПЕРИОДОВ ЧУНЬЦЮ И ЧЖАНЬГО

В начале периода Чуньцю население Китая уже использовало цигун для лечения болезней и сохранения здоровья. В письменных памятниках сохранилось немало записей об этом. В самом раннем классическом сочинении Китая – «Каноне о внутреннем Желтого императора» («Хуанди нэй цзин») [К] – была предложена следующая концепция: «высшее искусство лечения – не допустить болезни». На первом месте стояли вопросы профилактики. В разделе данного трактата «Простые вопросы» («Су вэнь») в главе «О простоте, унаследованной от древности» («Шан гу тянь чжэнь лунь») сказано: "В древности люди знали, что законы определяются инь и ян, гармония определяется мастерством, что в питье и еде необходима умеренность, в обыденной жизни необходимо постоянство, а в работе не нужна суета.
В результате [физические] возможности образовывали единое целое с духом, люди до конца проживали свой век и, только превысив столетний рубеж, уходили из жизни". Также сказано: «Предрасположенных к болезни губит коварный ветер, но иногда удается предотвратить [болезнь] за счет спокойствия и „отсутствия“ (вариант: [погружения] в небытие). Истинное ци следует за ними, цзин и шэнь сохраняются внутри, в результате болезнь успокаивается. Таким образом, чувства сдержаны, а желания невелики, сердце [синь] спокойно и не напряжено, тело усердно трудится, но не устает». Там же: «Выдыхать и вдыхать цзин-ци, особо сохранять шэнь, мышцы соединять как бы в одно целое». В том же разделе в главе «О следовании необычным способам» («И фа фан илунь») сказано: «Эти люди разнообразно питаются, но не работают, поэтому болезни в основном связаны с атрофией и закупоркой, с чередованием холода и жара: лечить их следует методами даоинь и аньцяо». В главе «О методах иглоукалывания» («Цы фа лунь») содержится такое указание: «Если у кого-либо долго болят почки [шэнь], то ему следует в пятую стражу (с 3 до 5 часов утра) повернуться лицом на юг, очистить дух и не допускать сумятицы мыслей, затем следует запереть ци и не дышать, при этом вытянуть шею и одновременно втягивать ци, как если бы приходилось глотать очень твердое вещество. Выполнить так семь раз, после чего проглотить слюну из-под языка. Предписывается без ограничения количества».
Термины, встречающиеся в классических сочинениях: «мастерство», «даоинь», «аньцяо», «выдыхать и вдыхать», «цзин-ци», «проглотить слюну из-под языка», «отдельно сохранить шэнь», «очистить дух и не допускать сумятицы мыслей» – все они относятся к методам тренинга цигуна.
Известный врач Бянь Цюэ [К] предложил во время выполнения упражнений цигуна считать вдохи и выдохи: это был «метод счета дыхания», который регулировал дыхание и погружал в созерцание.
В сочинении Лао-цзы «Дао дэ цзин» [К] содержатся высказывания типа: «…Сердца пустые, а желудки полные»; «…Бесконечное, как существование, и действующее без усердия»; «…Желая сохранить единство души, можно ли ее разделять? Достигая мягкости особых ци, можно стать подобным младенцу»; «…Довести пустоту до конца – значит, всегда сохранять покой» [К] . Они указывают на то, что при выполнении упражнений требовалось успокоить чувства, сконцентрировать мысли; дыхание становилось мягким, «тонким»; ци проходило через даньтянь; сознание также охватывало даньтянь, поэтому приходилось обращать внимание на практику как воли (и), так и ци.
В сочинении «Чжуан-цзы» в главе «Глубокие думы» («Кэ и пянь») [К] сказано: «Вдыхают-выдыхают и так, и этак; выводят старое и втягивают новое; раскачиваются, словно медведи, вытягиваются, словно птицы, чтобы только достичь долголетия. Таковы мужи, [практикующие] даоинь, и люди, выращивающие тело… все это прекрасно» [К] . Эта фраза поясняет, что исполнение цигуна укрепляло тело и увеличивало продолжительность жизни.
5. КАКИЕ ЗАПИСИ О ЦИГУНЕ ИМЕЮТСЯ В ПАМЯТНИКАХ ЭПОХИ ХАНЬ

Древний цигун получил дальнейшее развитие при династии Хань. В конце 1978 г. при раскопках могилы № 3 в местности Мавандуй [К] близ г. Чанша нашли схемы упражнений даоинь, датированные ранним периодом Западной Хань. Данный свиток имеет чрезвычайно важное значение для изучения происхождения и развития цигуна.
В сочинении «Хуайнань-цзы» [К] в разделе «Наставление о духе» («Цзиньшэнь сюнь») есть такая запись: «Вдыхая и выдыхая так и этак; выводя старое и втягивая новое; раскачиваясь, словно медведь, и вытягиваясь, словно птица; плескаясь в воде, как дикая утка, и вслушиваясь, как уховертка; осматриваясь вокруг, как сова, и вперясь вдаль, словно тигр, – именно так человек взращивает тело».
Чжан Чжунцзин [К] в сочинении «Краткое содержание золотого сундука» («Цзинь куй яолюэ») утверждал: «Некоторые люди могут воспитывать в себе осмотрительность, не позволяют вредным влияниям воздействовать на каналы и коллатерали, распространяться по каналам и коллатералям, не дают им циркулировать по внутренним органам и таким образом вылечиваются. При ощущении тяжелых застойных явлений в четырех конечностях используют даоинь и туна, чжэньцзю [иглоукалывание и прижигание] и втирания, чтобы не дать девяти проходам наглухо закрыться». Запись явно указывает, что тренировка внешних и внутренних усилий является одним из способов профилактики и лечения болезней.
«История поздней Хань» (глава «Биография Хуа То») содержит такую запись: "Хуа То [К] … обладал знанием о многих болезнях, хорошо понимал искусство сохранения здоровья. В возрасте ста лет он был совершенно здоров. Современники называли его небожителем". Он, основываясь на высказывании Чжуан-цзы «раскачиваются, словно медведи, вытягиваются, словно птицы», разработал «Игры Пяти зверей», названные соответственно формами тигра, оленя, медведя, обезьяны и птицы (журавля). Хуа То считал, что «человеческое тело любит трудиться, но не следует доводить [нагрузки] до предела». Он так же разъяснил, что, выполняя упражнения, входящие в «Игры Пяти зверей», можно достичь лучшей проходимости кровеносных сосудов, остроты слуха и зрения, крепости и целости зубов, можно предупредить и излечить болезни. Его ученик У Пу, продолжавший дело учителя, постоянно тренировался в соответствии с данным комплексом и прожил 90 с лишним лет, сохранив ясное зрение, острый слух и крепкие зубы. Другой ученик, Фань Э, также практикуя данный комплекс, прожил более ста лет, при этом волосы на голове у него оставались черными.
В «Истории поздней Хань», в биографии Ван Чжэня, также записано: "Ван Чжэню было почти сто лет, но лицо его лоснилось; он был похож на пятидесятилетнего. Мог выполнять упражнения утробного дыхания и утробного питания. «Утробное дыхание» означает внутреннюю циркуляцию дыхания в статической позе сидя; «утробное питание» означает сглатывание образовавшейся во рту слюны.
Кроме того, определенное место занимали буддистские методы концентрации, такие как сидячая медитация, погружение в медитацию и некоторые другие статические упражнения.
6. КАКИЕ ЗАПИСИ О ЦИГУНЕ ИМЕЮТСЯ В ПАМЯТНИКАХ ЭПОХИ ОБЕИХ ДИНАСТИЙ ЦЗИНЬ И СЕВЕРНЫХ И ЮЖНЫХ ДИНАСТИЙ

В период правления обеих династий Цзинь, а также Северных и Южных династий наблюдаются определенные успехи и прогресс в области способов «взращивания жизни» (яншэн). Специальную работу, посвященную «взращиванию жизни», написал Цзи Кан.
В произведениях Гэ Хуна [К] многократно цитировались сочинения, повествующие о яншэн. В «Баопу-цзы» в главе «Высшая правда» («Чжи ли пянь») говорится: «Хотя принятие снадобий может способствовать продлению жизни, однако овладение цигуном позволяет делать это лучше и быстрее. Даже без снадобий, только практикуя цигун и следуя его принципам, можно достичь возраста в несколько сот лет. Человек существует в ци, и ци существует в человеке. От Неба и Земли и вплоть до „тьмы вещей“ – ничего не может существовать без ци. Те, кто искусны в практике ци, взращивают жизнь внутри себя и противостоят внешним болезнетворным [силам]».
В главе «О разном» («Цза ин пянь») сказано: «Те, кто взращивает жизнь в строгом соответствии с принципами, неустанно практикуют цигун, утром и вечером занимаются даоинь, овладевают движениями и достигают совершенства в защите [здоровья]… могут избегать болезней… Те же из больных, которые не соберут свою волю специально [на выполнение цигуна], никогда не излечатся».
В главе «О взращивании жизни» («Яншэн лунь») сказано: «…Не следует слишком долго сидеть и долго ходить, долго смотреть и долго слушать. Не следует есть, когда нет сильного голода; не следует пить, когда нет сильной жажды… Телу надо побольше трудиться, а есть надо поменьше; но труд не должен истощать, а уменьшение пропитания не должно вызывать голод… Когда на сердце ясно, истинный дух [шэнь] обретает свое место. Когда

Шаги к долголетию. Борис Болотов

Глава первая. Несколько слов о себе.
Меня часто просят рассказать о том, как именно я пришел в народную медицину. Я ведь специалист технического профиля. После окончания школы я даже поступал в Московский университет на физико-математический факультет, то есть вроде бы не был склонен к занятиям медициной. На самом же деле это было далеко не случайно. Все произошло очень давно, когда я еще учился в пятом классе. Я был ребенком непоседливым и шумным: дергал девчонок за косички, награждал мальчишек щелбанами. И вот однажды учительница, вконец потеряв терпение, подошла ко мне, положила мои руки мне на колени и сказала: «Вот так и сиди, поднимешь руки — я тебя накажу». Я послушался и весь урок просидел неподвижно, держа руки на коленях и ничего не подозревая об особенностях такой сидячей позы. Но когда после школы я пришел домой, мать случайно заметила у меня на коленях язвы. Она не придала этому большого значения, решив, что язвы образовались из-за ползания на коленях, и смазала их мазью. Но язвы не заживали, как она ни старалась. Меня отвели к врачу, но и врач не смог понять причин их возникновения. Прошло некоторое время, я снова начал шалить на уроке, учительница в очередной раз решила меня наказать и заставила положить руки на колени. В этот раз я отчетливо почувствовал, что от моих рук идет какое-то невероятное тепло и чувствуется довольно сильное покалывание. Причем, когда я поднимал руки от коленей, боль в ногах исчезала. Я с удивлением подумал: «Почему мои собственные ладони вызывают такую резкую боль в ногах? Не вызывают ли они аналогичную боль и в других частях тела? Что будет, если я свои ладони поднесу, например, к голове? А что если попробовать и поднести свою ладонь к голове Гриши Ненашкина?» В конце урока я осуществил свой эксперимент, поднес руку к затылку сидящего впереди Гриши. От прикосновения моей ладони Гриша внезапно свалился на пол и потерял сознание. Дети закричали, подбежала учительница и видит — Гриша лежит, глаза открыты, он явно парализован. «Кто это сделал?» — громко спросила учительница. Многие дети показали на меня пальцем и добавили, что я чем-то ударил Гришу по голове. Тут же начали искать предмет, которым я мог ударить Гришу, но вещественного доказательства так и не обнаружили. Тогда меня отвели к директору школы, который также требовал выдать вещественное доказательство. Я упорно пытался все объяснить и говорил, что не бил своего одноклассника. Действительно, я ведь только слегка приложил к его затылку руку. Директор только посмеялся над этими объяснениями, разумеется, не веря ни одному моему слову, а потом с достоинством сказал: «Ну, приложи свою руку к моей голове или шее, и посмотрим, что из этого получится». Я приложил свою руку, но уже с яростью и остервенением. Директор вначале побледнел, а затем воскликнул: «Это — гипноз!» С тех пор за мной закрепилась слава гипнотизера. На меня обратили внимание. Взрослые вскоре научили меня, как правильно гипнотизировать с целью лечения болезней, и пояснили смысл массажа больных участков тела руками. Я научился погружать людей в гипнотический сон и скоро достиг больших успехов в оздоровлении многих больных. В поселке Глотовка Инзенского района Ульяновской области, где я родился, пошла молва, что я владею необычной формой гипноза и с помощью рук снимаю боли, останавливаю многие болезни и вообще оздоравливаю организм в целом. Я начинал с самых простых вещей. Фактически я сначала только подносил свою ладонь к больному месту и произносил такие фразы: «Ваша боль исчезает, исчезает, исчезает...»; «Вам становится все лучше, все лучше...». Очень часто эти фразы я произносил только мысленно. Результат был одинаковый. Многие просто просили меня, чтобы я внимательно посмотрел им в глаза. Я смотрел, как того хотел больной, в течение нескольких секунд, пока он не останавливал меня словами: «Хватит, хватит — мне уже хорошо». Первоначально я еще не умел диагностировать больных и, как правило, лечил людей без знания диагноза, но не без успеха. Однако не все в моей практике шло хорошо. Однажды я занимался гипнозом у пруда в своем поселке, куда приходили не только взрослые, но и дети. Я вводил желающих в гипноз, внушал им хорошее самочувствие и проводил попутно различные эксперименты. Внезапно у пруда появились приехавшие из Ульяновска два представителя власти, которые предъявили мне официальный запрет заниматься гипнозом или чем-то иным, необъясненным наукой. Пришлось подчиниться и оставить на много лет интересное дело, но таинственные явления человеческой психики, способные воздействовать на тело через механизм формирования образа действия, изучались мной повседневно. Я поступил в Одесский электротехнический институт, но и будучи студентом продолжал совершенствовать свой метод. Шли месяцы и годы, я уже познал смысл гипноза как метода лечения больных «по диагнозу». Я понял, что гипнотерапия — это только один из возможных методов лечения больных. Ведь существуют и другие способы, и не менее эффективные, чем метод гипнотерапии. Мой опыт лечения больных по диагнозу с помощью погружения человека в состояние гипноза перерос в более сильное умение врачевания, которое называется в современной науке психотерапией. Меня же специалисты-медики называли врачом-психотерапевтом. Под понятие психотерапия подпадает и лечение психически больных по диагнозу. Если под словом «психо» подразумевать душу, то психотерапия означает лечение по диагнозу душевнобольных людей. Мой же метод лечения существенно отличался как от гипнотерапии, так и от психотерапии. Свой метод я назвал «парапсихоматология». Я совместил методы красной магии на уровне формирования образов действия с психотерапией, которую соединил, в конечном счете, с соматикой человека, то есть с его органами. Короче говоря, это воздействие астралом через душу на тело. Для этого я научился формировать образ здорового человека и накладывать его психотерапевтическими приемами на органы. Поэтому меня правильно следует называть не психотерапевтом, а парапсихосоматологом. Конечно, для специалиста такого уровня диагноз, как правило, не требуется, хотя знание истории болезни существенно помогает и парапсихосоматологу. Изучив много книг по гипнозу, я обнаружил, что кроме таких способностей обладаю еще и биополем. Позже меня стали называть не экстрасенсом, а суперэкстрасенсом-сенситивом. Другими словами, мне приписывали сверхчувствительность к внешним полям и способность к излучению сильных полей, вызывающих ожоги и даже боль. После окончания Одесского электротехнического института меня пригласили поработать в Одесский психоневрологический диспансер на должность врача-психотерапевта. Там я продолжал свои эксперименты по изучению гипноза, а также парапсихологии. Одновременно я изучал и другие пути лечения болезней с применением лекарственных растений или насекомых (пчел, муравьев, медицинских вшей, жуков, червей, грибов, морских водорослей, клеток животного происхождения, взятых из печени, поджелудочной железы, почек и других органов животных). Большое внимание я уделял исследованию бродильных систем клеток как животного, так и растительного происхождения. Занимался извлечением из таких систем ферментов, пектинов, пептидов, алкалоидов, гликозидов, горечей, клетчатки, жиров, Сахаров, спиртов, уксусов и других веществ. Перспективными с точки зрения быстрого излечения болезней оказались ферменты и сорбенты. Но я не оставлял и технику, которая всегда оставалась в сфере моих интересов. Я защитил кандидатскую диссертацию по автоматике в Московском Центральном научно-исследовательском институте связи. Меня очень интересовала также теория трансмутации ядра, и вместе с женой, химиком Нелли Андреевной Горячук, мы разработали «Таблицу химических элементов второго поколения», отличающуюся от менделеевской тем, что она показывает, как все элементы меняются, переходят в другие, разумеется, не хаотично, а естественно и закономерно. Мысль эта, в принципе, не нова. Ее давно высказывали алхимики средневековья. Их считали сумасшедшими чудаками, но современная наука показала, что они во многом были правы. Они, вероятно, нутром чувствовали, что есть путь превращений веществ на уровне корпускулярной материи, если не глубже. После переезда в Киев я вплотную занялся вопросом бессмертия человека. Мои идеи легли в основу книги, которую я закончил в начале 1977 года. Разумеется, о том, чтобы опубликовать ее, в то время не могло быть и речи, а потому я ограничился тем, что напечатал ее дома в десяти экземплярах и раздал знакомым. В этой рукописи рассказывалось о всевозможных приемах оздоровления, в том числе о возможности достижения бессмертия человека. Мной разработана методика, смысл которой заключается в том, как родиться повторно, не умирая, за счет обновления системы органов всего организма. Конечно, речь идет не об оперативном вмешательстве. Все основано на естественном процессе жизни. Вы живете своей обычной жизнью, вы помните все. Вся ваша жизненная история полностью хранится в памяти, и вы мало что замечаете в своем перерождении. Однако повторное рождение принципиально возможно. Я систематически изменял и дополнял материал в последующие годы, рекламировал свой метод, и это, к сожалению, опять привлекло ко мне внимание властей. Несмотря на то, что мое имя было уже известно как имя ученого и изобретателя — у меня на счету было 600 изобретений, из них 150 занесены в Государственный реестр СССР, и я уже имел медали «Изобретатель СССР» и «Изобретатель года СССР», — меня арестовали и отправили в Москву для медицинского освидетельствования в психбольнице по поводу шизофрении и невменяемости. Только личный опыт народного врачевателя спас меня от физического угасания. Накануне отправки в колонию после семи месяцев заточения мне разрешили краткое свидание с женой и сыном. Это было осенью 1983 года. Меня признали вменяемым, и следствие продолжалось. Суд, однако, состоялся только через год, в октябре 1984 года. Меня обвинили в том, что я наряду с описанием лекарственных растений и методов лечения различных заболеваний пытался объяснить с антинаучных позиций устройство мира, высказывал идею о ли-дерной структуре в природе и обществе, а следовательно, рассуждал о социальном устройстве различных обществ с точки зрения их противоречия законам природы. Короче, распространял заведомо ложные измышления и порочил советский строй. Я, оказывается, клеветал на науку, культуру, искусство и на систему медицинского обслуживания. Статью обо мне даже напечатала газета «Труд», она называлась «Сорняк на биополе». Так я попал в колонию строгого режима в Горловке Донецкой области. Надо сказать, что тюремное начальство относилось ко мне лучше, чем администраторы от науки, с которыми мне раньше приходилось иметь дело. Как это ни странно, в колонии я смог продолжать научную работу. Основываясь на «метахимии», т. е. на теории ядерных превращений, воплощенной в «Таблицах химических элементов второго поколения», я построил в колонии в свободное от работы время атомный реактор холодного синтеза и деления. Собственно, главной целью было дать колонии тепло, получить электроэнергию путем управляемой ядерной реакции, но без ионизирующего излучения в пространство. Как известно, для осуществления

Дао обретения здоровья, долголетия, бессмертия. Учение бессмертных Чжунли и Люя. Ева Вонг

1.Истинное Бессмертие.
Люй спросил:
Что следует предпринять, коль желаем мы быть здоровыми, а не больными, молодыми, а не старыми, живыми, а не мертвыми?
Чжунли сказал:
Человек зачат, когда отец его и мать сходятся в любовном соитии и встречаются два пара.
Зародыш образуется из воспроизводящих жидкости и крови. Вслед за тем, как возникает первоисточник вещей, образуется изначальная субстанция. Ян этот процесс начинает - Инь завершает. По мере того как пар в женском лоне взрастает, развивается утробный плод.
По истечении 300 дней плод обретает законченную форму. Тогда в него входит светоносеый дух, и плод отделяется от тела матери.
После того как дух появился из глубин первоисточника, его дыхание начинает подниматься и опадать, а желтые ростки пускаются в рост. Через 500 дней пар достигает наибольшей силы.
Если числа составили 81 - развитие завершено, достигнута половая зрелость. В возрасте 15 лет половина Инь - уже Ян, и человек столь же ярок, сколь и васходящее солнце. После половой зрелости Ян начинает спадать. Когда истинный пар жизни с годами растрачен - одолевают нас болезни и приходит смерть. Ведь по собственному невежеству мы повредили свету духа.
И недобрые поступки укорачивают наши годы, влияя и на срок будущей жизни. Ибо мы умираем после того, как родились, а как умрем, то рождаемся вновь. Было рождение - последует и смерть.
Но, вопреки бесчисленным циклам воплощений, человек продолжает упорствовать в своем невежестве, поэтому с каждым новым приходом в этот мир он все глубже и глубже вязнет в сансаре, так что уже не может даже родиться в человеческом облике. А стоит только раз заблудшему духу принять оболочку животного или растения, как изначальная природа его сильно искажается, а значит, очень трудно будет снова родиться человвеком.
Так, уловденный в бесконечные циклы воплощений, он никогда уже сам не освободится. Если полезет - встретит бессмертного, кльорый, облегчив тяжесть кармического воздаяния, отведет дух в иную оболочку. Тогда снова появится шанс родиться человеком.
Если же, при воплощении не в мире людей, побеспокоится о накоплении добрых дел, то можно в результате взойти на более высокий уровень существования. Родись мы даже хромыми или проведи мы всю жизнь нищими, а все же вновь возвращаем себе человеческий облик. Однако, если вновь обратимся к прежним привычкам и станем совершать дурные дела, то завладеет нами бесконечный цикл рождений и смерти.
Люй сказал:
Люди, что родились в Срединных землях во времена мира, не знают нужды ни в еде, ни в одежде. Однако, беспокоит их, что годы жизни летят так быстро. Каждый желал бы себе крепкого здоровья, никто не любит болеть; все ценят жизнь и боятся смерти. Сегодня посчастливилось мне встретить великого учителя. Хотел бы, пользуясь такой удачей, расспросить вас о жизни и смерти. Смею надеяться, просветите меня, как продлить годы жизни и обрести бессмертие.
Чжунли сказал:
Если люди хотят избежать рождения в низших сферах, то должны одолеть болезни и старость, смерть и страдания. Следует им стать головой к Небу, стопы укоренить в Земле. Пусть живут, удерживая Инь, охватывая Ян, - тогда после смерти не станут бесплотными призраками. Коль займутся культивацией Дао, пребывая в человеческой форме, - есть шанс достичь истинного бессмертия. Став же бессмертными, коль продолжают идти по этому пути, то присоединятся к сонму небожителей.
Люй спросил:
Человек умирает - и становится призраком. Постигает Дао - и обретает бессмертие. Разве не бессмертие – величайшая цель культивации? Почемуже тогда, будучи бессмертным, нужно еще восходить к небожителям?
Чжунли сказал:
Не всякоее бессмертие - цель культивации. Существо, которое полностью Инь и нет в нем вовсе Ян, - призрак.
Существо, которое полностью Ян безо всякого Инь, - вот истинный бессмертный. Люди же всегда - наполовину Инь, наполовину Ян. Поэтому судьба их - либо призраком стать, либо бессмертным. Если всю жизнь потакаем желаниям и смолоду не культивируем Дао, то, как умрем, становимся призраками. А если усердно практикуем - со временем оставляем ограничения человеческого существования, переступаем чертог царства блаженных святых и, сбросив человеческую оболочку, становимся истинными бессмертными. Всего же пять видов бессмертных, один другого выше, и три пути культивации.
Люй спросил:
Каковы же три пути культивации и пять уровней бессмертия?
Чжунли сказал:
Три пути культивации - это Малый путь, Средний путь и Великий путь. А пять уровней бессмертия - это бессмертие призрака, человека, Земли, Неба и Духа.
У призраков - свое царство;
Бессмертный человек не волен покинуть мир людей;
Земной бессмертный заключен в пределах Земли;
Дух пребывает в царстве духов;
А обитель небесных бессмертных - Небеса.
Люй спросил:
Кто такие бессмертные призраки?
Чжунли сказал:
Это низшие из всех бессмертных, что избавились от смерти, пребывая в царстве мертвых. Их дух слаб, неярок, и нет у них ни имени, ни титула.. Хотя у них нет необходимости вновь рождаться, попасть в страну Пэн Лай они не могут. Так и скитаются меж царствами живых и мертвых, пока не решат вновь воплотиться среди людей.
Люй спросил:
Как человек становится бессмертным призраком? Каким же методам он следовал, когда был жив?
Чжунли сказал:
Многие пытаются культивировать Дао, но самого Дао не понимают. Желая поскорее достичь цели, ускоряют практику. В результате тела их становятся хрупкими, словно сухое дерево, а умы - мертвы, как остывший пепел. Надеясь удержать дух внитри, они упорствуют в своем намерении. А стало быть, когда входят в состояние покоя, то высвобождается лишь дух Инь. Вот оттого и становятся они призраками не имеющими духа, бессмертными же чистого Ян им не стать. Дух Инь не рассеивается после смерти тела, оттого такого человека и называют бессмертным призраком. Однако, хотя и едет здесь речь о бессмертиии, на самом деле, это всего лишь призрак, лишенный духа. Все те, кто голословно причисляет себя к буддистам, неверно практикуя сидячую медитацию, обычно этоим и заканчивают.
Люй спросил:
Кто же тогда бессмертные люди?
Чжунли сказал:
Они взошли на второй уровень бессмертия. Культивацией такие люди занимаются, но законы Дао сполна не разумеют. Зная только один какой-то метод, они всю жизнь трудятся лишь над одним аспектом культивации.
В итоге пары пяти элементов взаимодействуют как попало и управлять превращениями в теле не получается.
Однако, несмотря на такие ошибки, тело все же сильно крепнет, и не берут его после никакие болезни, что позволяет наслаждаться отменным здоровьем и долголетием в мире людей.
Люй спросил:
А какие методы практикуют бессмертные люди?
Чжунли сказал:
Начиная культивировать, они знали о принципах Великого Дао. Но плохая карма и демоны, что гнездятся в уме, сбили с истинного пути этих новичков. В итоге от практики выходит лишь малая польза. Хотя методы исполняются правильно, но смена времен года совсем не учитывается.
Может, этот новичек и воздерживается от пяти вкусов, но о шести парах ничего не ведает. Может, усмирил семь чувств, а о десяти воздержаниях знать не знает. Так и повелось: тот кто практикует глотание слюны - чернит тех, кто управляет дыханием. Извлекающий Ци посредством соитий считает идущих одиночным путем просто глупцами. Кто собирает пары Неба и Земли - отказывается ваздерживаться от злаков. Кто практикует визуализацию и впитывает эссенции Солнца и Луны – отказывается от растираний и массажа. Также многие в сидячей медитации пытаются замедлить дыхание. Насилуя свое тело неестественными позами, разве знают они, что практиковать нужно, следуя естеству? Можно ли сказать,что знаком им принцип невмешательства?
Есть немало и тех, кто не понимает, что впитывание Инь женщины не равнозначно поджиманию мошонки к промежности при медитации. И что практиковать сосание женской груди совсем не означает взращивать внутренний элексир. Я не в состоянии даже перечислить все те методы, которые используют невежды, надеясь, что какой-то из них даст им бессмертие. Хотя каждая техника пусть скромно, но работает, - всеже это не целостный путь. Одна малая часть какого-то одного метода внутри одного из путей - вот что это такое. Самое большое, на что здесь можно расчитывать, это здоровье и долгая жизнь. Однако стоит и эту малость практиковать неправилльно - и беда не за горами. Вместо здоровья навалятся болезни, вместо долголетия - придет преждевременная смерть. Такие случаи вовсе не редки.
Люй спросил:
Кто такие земные бессмертные?
Чжунли сказал:
Земные бессмертные - на полпути между земным и небесным царствами. Есть и возможность, и силы стать бессмертным духа, но, поскольку Дао постигнуто не сполна, доступен лишь этот уровень. Такая культивация не достигает полного совершенства, и большее, на что можно рассчитывать, это вечно жить среди людей, не зная смерти.
Люй спросил:
Как стать земным бессмертным?
Чжунли сказал:
Сперва надо овладеть поднятием и опусканием паров Неба и Земли. Соотнеси свою культивацию с числами творения Неба и Земли, следуй движениям Солнца и Луны, и узнай все о годовых и месячных циклах превращений в твоем теле. Каждый день наблюдай внутри себя почасовые изменения.
Первое, ознакомься с драконом и тигром, затем подвергни их огням Кань и Ли. Узнай разницу между мутной и чистой водой, сумей отличить утренний пар от вечернего.
Второе, собери изначальное и еще неразделенное, следи за состоянием двух противоположностей, различи три сущности, отдели четыре направления, пойми пять циклов, уравновесь шесть паров, накопи семь сокровищ, гармонизируй восемь триграмм и пересеки девять континентов.
Третье, обрати вспять круг пяти элементов, направь пар жизни к утробному плоду, выкуй элексир с помощью тепла и позволь ему осесть в нижнем поле. Так сбережешь тело и обретешь вечную жизнь в царстве Земли.
Люй спросил:
Кто такие бессмертные духа?
Чжунли сказал:
На этот уровень восходит земной бессмертный, который продолжил культивировать изначальную природу. Он свел в целое все части своего тела и свинцом пополнил ртуть. Направляет очищенную воспроизводящую энергию к темени и способен преобразовать в элексир нефритовый нектар. Его телесная форма преобразуется в пар; пять паров возвращаются в изначальный пар; и три эссенции Ян собираются в макушке головы. Когда бессмертные духа завершают практику - их тленное тело преобразуется в тонкое тело. Все остатки Инь вычищены, и эти бессмертные наполнены лишь чистым Ян.
Они сбрасывают бренную оболочку, и из тонкого тела возникает другое тело - так восходят они в страну бессмертных. В этом царстве блаженных святых они возвращаются к трем горам, навсегда покидая тлен мира смертных.
Люй спросил:
Кто же тогда небесные бессмертные?
Чжунли сказал:
Когда земные бессмертные еще больше очистились, благодаря культивации изначальной природы, они становятся способны сбросить свои оболочки и стать бессмертными духа.
Когда же эти последние, чья обитель на трех островах, накопят достаточно заслуг добродетели, уча людей Дао, и когда такая их деятельность принесет плоды, то небожители призовут их вернуться в небесные сферы. Небесные бессмертные живут на Небесах, исполняя обязанности судей и чиновников тамошнего правления. Служат они поначалу в царстве Воды. Затем их ставят надзирать