которую также называют
Наследственной Энергией, человек получает от своих
родителей и других предков («Энергия Предков»).
Хранителями этой энергии являются почки.
Наследственная Энергия нужна для формирования Ци,
которую человек получает из воздуха и пищи. Основная
Энергия (Чжан Ци) вырабатывается в Среднем Обогревателе
из Ци воздуха и пищи. Средний Обогреватель — это печь, а
Наследственная Энергия — дрова. Чжан Ци поднимается к
грудной клетке, питает Сердце и Легкие, усиливает дыхание и
кровообращение и делится на Юн Ци и Вэй Ци. Юн Ци — это
питающая Ци. Ее функция состоит в питании организма и
обеспечении его целостности. Вэй Ци защищающая энергия.
Она охраняет организм от внешних болезнетворных факторов.Пятъ Стихий
В даосском учении о Пяти Стихиях, относящихся к
природным силам, подробно описана связь между стихиями,
телом и духом. Работу стихий и законы, которым они
подчиняются, можно наблюдать во всех явлениях природы,
включая и человеческое существование.
Западная цивилизация сформулировала физические законы
природы. Но они применимы только к тем явлениям, которые
можно измерить, и не распространяются на сферу эмоций,
мыслей, мечтаний и интуиции. В результате нашу культуру
часто оценивают как одностороннюю. Более того, наши знания
о материальном мире могут быть глубокими, точными,
разнообразными, а о мире духовном ограниченными и
запутанными. Иногда мы даже не осознаем узости нашего
мышления. Изучение И Цзин («Книга Перемен»), духовного
мира тибетских лам, представлений японских мастеров дзэн
или шаманов Америки показывает, что существуют понятия,
находящиеся за пределами психологических и религиозных
знаний западной цивилизации.
В древнем Китае законы природы были сформулированы
так, что объясняли явления как материального, так и духовного
мира, и устанавливали связи между ними. Разделения на мир
материальный и нематериальный не произошло, по крайней
мере, в нашем понимании этого вопроса. В то далекое время
мир воспринимали как взаимодействие духов, демонов, сил
природы.
Во все времена, когда люди «не были защищены техникой»,
они боялись сил природы и преклонялись перед ними: летней
жарой, приносящей засуху, тайфунами, при- ливами и
отливами, гневом богов в грозу. Обычно просили духовхранителей и задабривали демонов. Обожествлялись земля и
огонь, небо и вода. Для того, чтобы выжить, необходимо было
26понимать их знаки.
Люди собирали факты и изучали опыт предыдущих
поколений, Они наблюдали за циклами жизни, ходом звезд и
изменениями погоды. Они оценивали эти природные явления и
связывали с жизнью человека, его мыслями и чувствами, снами
и болезнями.
Именно из этих наблюдений родилось учение о Дао. Дао
означает «то, что нельзя назвать». Из него рождается все. У
него нет направления, нет воли, нет цели. Вот что такое Дао. Из
Дао возникли противоположности: Инь и Ян, земля и небо,
материя и энергия. Пять Стихий рождены из Инь и Ян. Стихии
приносят силу, создают, защищают и разрушают мир.
Важно попять, что китайский термин «стихия» имеет не
такое значение, как наш. Китайцы определяют стихию не как
материальную субстанцию, а скорее как силу — особое
свойство вселенной. Этот термин относится в целом к законам
природы и ее основным принципам. Стихии расцениваются как
переходные фазы разнообразных проявлений Ци, как
энергетические состояния, вновь и вновь повторяющиеся.
Китайские представления о переходных фазах и энергетических
состояниях удивительно соответствуют современным
открытиям в физике, особенно теории энергетических полей,
квантовой механике и принципу неопределенности
Гейзенберга. Выдающиеся ученые Нильс Бор и Фритьоф Капра
заметили сходство между квантовой физикой и даосским
учением о мире (см, F. Capra «The Тао of Physics»).
Согласно китайским воззрениям, Пять Стихий проявляются
во всех явлениях космоса: пространстве и времени, звездах,
климате, временах года, существовании растений и животных,
минералах и горных породах и, наконец, в человеческих
жизнях. Органы и ткани живых существ, а также их
восприятия, ощущения, эмоции и психические возможности
тесно связаны со стихиями. Стихии поддерживают равновесие
друг в друге, создают друг друга, переходят и блокируют одна
другую. Если энергетические уровни стихий не уравновешены,
то у людей возникают дискомфорт и болезни, а в обществе -
волнения, революции, войны.
Когда стихии уравновешены и сильны, мир обретает
гармонию, здоровье, красоту и милосердие.
Читая о Пяти Стихиях, нужно периодически обращаться к
27приложению «Классификация Пяти Стихий», помещенному в
конце книги.
2829Стихия Дерева
Сила Дерева проявляется утром на востоке, в рождении и в
любом начинании, в свежести ветра, весной. В китайской
традиции стихии образуют цикл (подробное описание циклов
стихий приведено в части 7). Дерево — первая стихия цикла.
Ее называют «молодой Ян». В организме человека Дерево
проявляет себя в Печени и Желчном Пузыре, в мышцах и
сухожилиях, в глазах и слезной жидкости.
Печень и Желчный пузырь создают эмоции, которые
связывают с Деревом; раздражительность, гнев, ярость,
бешенство. Дерево приносит желание движения и роста. Оно
стимулирует творческие процессы — планирование и принятие
решений, сообщает стремление к новым горизонтам, проектам
и открытиям. С Деревом ассоциируется зеленый цвет.
Ключ к пониманию этой стихии виден в деревьях. Корни
дерева уходят в землю так же глубоко, как его ветви стремятся
к небу. Дерево питается водой и минеральными веществами,
получая их через корни. Оно растет ввысь, его ветви тянутся во
всех направлениях. Дерево символизирует рост во всех
направлениях: вверх и вниз, в направлении запада и востока,
севера и юга. Дерево — это символ мощной энергии. Осенью и
зимой оно уходит в себя и накапливает силы для следующих
весны и лета, для нового цикла роста.
Дереву поклонялись многие древние народы. Китайцы и
кельты, например, считали, что в деревьях живут духи. В
германских племенах существовал культ дуба. Ессеи
(религиозное течение в Древней Иудее) изображали человека в
центре дерева жизни: человек располагался между небом и
землей и был соединен с ними энергетическими линиями,
похожими на силовые линии магнитного поля. Фигура человека
нарисована в позе медитации.
Верхняя часть тела человека подобно ветвям стремится
вверх, а нижняя часть, как корни, врастает в землю. На этом
рисунке показано и расположение внутренних органов. Органы
30пищеварительной и мочеполовой систем располагаются в
нижней части тела и представляют земное начало. Легкие,
сердце и мозг, расположенные в верхней части, связывают
человека с небесной силой. Органы Дерева — печень и
желчный пузырь — изображены в центре тела, объединяя небо
и землю. По-видимому, связь между печенью и деревом
отмечали не только китайцы.
Печень является органом Инь и принадлежит стихии Дерева.
Она заключает в себе энергию Инь Дерева: способность
планировать и понимать проявления жизни на материальном,
духовном и интеллектуальном уровнях. Именно Печень создает
силу воображения, энергию созидания, что выражается в росте.
Печень — это изобретатель, первооткрыватель, новатор. От
нее зависят наши способности к стратегическому
планированию. Благодаря Печени каждая новая идея расширяет
наши горизонты. Мы рискуем и идем навстречу неизвестному.
Мы растем.
Когда стихия Дерева находится в равновесии, человек
способен видеть, что природа реализует громадный план, где у
каждой вещи свое место и своя роль. Все происходящее, даже
то, что кажется малым и незначительным, является частью
общего полотна событий.
Космический план воплощается за пределами нашего
воображения, поэтому мы часто постигаем связь и внутреннее
значение цепи происходящих событий только много лет спустя.
Пока мы доверяем космическому плану, мы сохраняем
глубокую связь с миром. Мы растем вместе с окружающим
миром, а не вопреки ему.
Органом Ян стихии Дерева является желчный пузырь.
Желчный пузырь заключает в себе энергию Ян этой стихии. Он
отвечает за нашу способность принимать решения и отстаивать
свои потребности в реальном мире. Печень можно сравнить с
архитектором, который проектирует дом, а желчный пузырь —
со строителем, принимающим решения, необходимые для того,
чтобы дом стал реальностью. Функции обоих органов тесно
связаны. Без общей, всеобъемлющей идеи решения,
принимаемые изо дня в день, бессвязны и бессмысленны. В то
же время, грандиозные планы не стоят ничего, если их нельзя
воплотить в жизнь.
Если планирование становится сухой бюрократической
31рутиной, то оно не только не приведет к росту, а скорее всего
принесет лишь вред. Жесткое и неповоротливое планирование
на языке Пяти Стихий имеет название «сухого Дерева»,
потому что ломается при минимальном давлении. Чтобы дерево
росло, в нем должны течь живые, здоровые соки.
Для осуществления любого проекта необходимо сделать
определенные шаги. Мы должны превозмочь себя и вызвать к
жизни то, что нам необходимо. Теперь становится более
понятным, почему мышцы и сухожилия относятся к стихии
Дерева.
Когда на пути нашего роста возникают препятствия, мы
ищем выход для самовыражения и начинаем сердиться, если не
находим его. Гнев и агрессивность говорят о том, что энергия
жизни у нас блокирована снаружи или изнутри. В теории Пяти
Стихий гнев и агрессивность рассматриваются как
положительные эмоции, помогающие преодолевать трудности,
задерживающие рост. Выражение гнева и агрессии показывает,
что стихия Дерева здорова. Раздражительность, ярость и
ненависть говорят об отсутствии равновесия в стихии Дерева.
Ярость и бешенство можно рассматривать как
неопределенные формы агрессии людей, выражающиеся
словами, жестами и действиями. Многие люди, охваченные
постоянной яростью, не могут самостоятельно распознать и
выразить внутренний конфликт.
Такие люди в детстве не научились выражать свои
потребности, их ярость копилась годами. Ярость — это
бессмысленный гнев, вышедший из-под контроля. Бешенство и
ярость, как правило, ведут к поведению, разрушающему
личность. Если ярость удерживается внутри человека и не
может найти выход, она продолжает кипеть под холодной и
вежливой маской. Ярость или бешенство, прорвавшиеся
наружу, как известно, очень опасны. Вновь и вновь
повторяются случаи, когда внешне благополучные и разумные
люди в порыве отчаяния совершают убийство или
самоубийство.
Гнев отличается от ярости. Гнев — это энергия, которая
движется в верхней части тела. Гнев более целенаправлен, а
потому его гораздо проще выразить, чем ярость. Гнев помогает
нам преодолевать препятствия на пути реализации наших
планов. Когда есть реальная причина гнева, говорят о
32«праведном гневе». Широко известной иллюстрацией этого
является сцена из Ветхого Завета, Моисей спускается с горы
Синай, где Богом ему были даны Десять Заповедей, и видит
свой народ танцующим и поклоняющимся золотому тельцу.
Как известно, Моисея охватил праведный гнев, и это имело
важные последствия для дальнейшего развития иудаизма.
Досада и раздражение тоже приписываются стихии Дерева.
Эти эмоциональные энергии циркулируют в верхней части
тела, но, в отличие от гнева, они являются знаками
эмоционального процесса в подсознании. Энергия еще не
сфокусирована. На языке Пяти Стихий это выражено так:
«Дерево, плоды которого еще не собраны».
В китайской медицине неистовство, гнев и ярость
рассматриваются как выражение Ян стихии Дерева.
Холерический темперамент, постоянная раздражительность,
беспричинная вспыльчивость означают состояние Ши
желчного пузыря (состояние полноты Ци желчного пузыря),
которое может проявлять себя сильной головной болью в
области висков или темени. Длительное пребывание в
состоянии Ши желчного пузыря (длительная, но не выраженная
ярость) ведет к подъему артериального давления или развитию
желчнокаменной болезни.
Недостаток энергии Ян в стихии Дерева приводит к
подавлению ярости, сарказму, цинизму, горечи, неспособности
испытывать гнев. Это выражается в апатии, вялости,
покорности и депрессии. Так происходит, когда в стихии
Дерева слишком много энергии Инь вследствие
сверхактивности Инь в печени или недостатка Ян в желчном
пузыре.
Глубокая горечь у людей, смертельно разочарованных в
жизни, является результатом постоянных крушений надежд и
невозможности реализовать себя на протяжении многих лет.
Такое состояние свидетельствует о давно существующем
дисбалансе в стихии Дерева. Ирония, сарказм и цинизм
обнаруживаются у тех, кто, часто еще в детстве, потерял
способность легко общаться и эффективно взаимодействовать с
другими людьми. Этих людей зачастую можно назвать
жертвами строгого интеллектуального или даже пуританского
воспитания, запрещающего выражать эмоции и вступать в
близкий контакт с окружающими.
33Апатия, покорность и депрессия показывают, что человек
перестал ставить перед собой цели. Такое состояние возникает
из-за постоянных неудач. Человек, не способный действовать
независимо и доводить дело до конца, быстро сдается. Нередко
это приводит к алкоголизму и наркомании, разрушающим
печень. В китайской традиции печень называют «Домом
Варвара», или «Домом Души». Душа становится вялой и
безразличной. Алкоголь способствует сохранению состояния, в
котором нет места новым надеждам.
Депрессия и покорность являются следствием отсутствия
порядка в стихии Дерева. Человек не умеет следить за
происходящими событиями. У него нет планов (недостаток Ци
в печени) или,