Лента
  • Сообщение: #87718
    Ольга Княгиня » 12 Мар 2017, 00:34
    Хранитель

    Ароматеропия с позиции Аюрведы. Справочное руководство

    Спасибо, что выбрали форум Бакши buckshee-Спорт, авто, финансы, недвижимость. Здоровый образ жизни. Приятного чтения! http://lbuckshee.uk/

    Ароматеропия с позиции Аюрведы. Справочное руководство.
    Предисловие
    Посвящаю эту книгу моей бабушке, которая так хорошо разбиралась в лекарственных травах, и моим детям, которые так охотно испытывают на себе целительное действие эфирных масел, трав и диет.
    От Лайт:
    Хочу особо поблагодарить Ленни Бланка (Ленни-джи) — за доверие, любовь и поддержку; Майкла Мерфи; Мэри Мерфи — за ту божественную энергию, которой она делилась со мной в каждой беседе. Лесу Оркатт — за то, что она находила время помогать нам в работе над этой книгой и щедро дарила нам любовь.
    Приношу благодарность доктору Дэвиду Бигдену — за мудрые советы и поддержку. Алану Бреслоу, который вдохновлял нас и помогал улаживать организационные дела; Чарлин Кнопп — за то, что она решилась взяться за этот нелегкий проект; Питеру Синклеру, Джессике Н. Миллер и Дженсис Салерно — за очаровательные иллюстрации.
    Санни Гринберг и Дженнифер Коупленд — за любовь и поддержку»
    Ботаническим садам Селби — за красоту, которую они раскрыли перед нами.
    Нашим помощникам Кармеле и Джою, которые взяли на себя хлопоты по хозяйству, чтобы мы смогли без помех работать над этой книгой; моей подруге Алисии Бьерк — за то, что она подарила мне образ Столпов Земли и помогала мне в работе; Сэнди Леви и Дьюен О'Кейн — за помощь в создании образа Священных Уз; Рааму Пандею, который помог мне вернуться к моим истокам — к аюрведе и кайя-кальпе.
    Всем учителям аюрведы и, в особенности, доктору Чотею (он родился сто десять лет тому назад, но для меня он останется навеки молодым).
    Виктории Эдварде, благодаря которой наша страна познакомилась с ароматерапией; всем тем, кто посвятил свою жизнь разведению эфирномасличных растений; и каждому из тех, кто встретится мне на пути и будет готов открыто воспринять новое знание.
    От Брайена:
    Спасибо моим родителям за любовь и поддержку: с их помощью я стал именно таким, каков я есть.
    Спасибо моим сестрам Джули и Пегги — за то, что они именно таковы, каковы они есть.
    Спасибо Лиз Торп, которая помогла мне отправиться в метафизическое путешествие; спасибо Дону Кросби, отцу Иоду, доктору Теду Морсу, доктору Стоуберу, доктору Дж. Моррису Эллисону, доктору Джеймсу Хэтэуэю, доктору Роберту Шерману и всем остальным, кто помогал мне на этом пути.
    Спасибо доктору Ладу, доктору Чопре, доктору Фроули и доктору Свободе, проложившим аюрведе дорогу к признанию в нашей стране.
    Спасибо моим сыновьям, Бодхи и Сидеру, которые помогают мне избавляться от привязанностей, и моей жене, которая помогает мне расти и развиваться.

    Когда меня попросили написать предисловие к этой книге, я немедленно согласился — потому что к тому времени я был хорошо знаком с Миллерами уже два года. Время от времени на нашу долю выпадает подлинное счастье: на пути нашей жизни мы встречаем удивительных людей — честных и чистых, исполненных желания помогать другим людям, излучающих искреннюю любовь и доброту. К числу таких благороднейших представителей рода человеческого принадлежат Лайт и Брайен Миллер. Я всей душой поддерживаю их в стремлении исцелять и просвещать человечество, и я знаю, что труды их обращены к возвышенной цели. Цель эта — преобразить человека, преобразить общество, в котором мы живем, и преобразить всю нашу планету. Попросив меня написать предисловие к этой книге, они оказали мне высокую честь.
    В жизни часто складываются ситуации, требующие от нас совершить выбор. В некоторых случаях выбор не столь уж важен и мы делаем его почти без усилий. Но иногда от него зависит вся наша дальнейшая жизнь, и прежде, чем принять решение, приходится много думать и взвешивать все «за» и «против». Очевидно, что цвет автомобиля далеко не так важен, как место будущей учебы наших детей или место нашей будущей работы.
    Но самые важные из всех возможных ситуаций выбора возникают тогда, когда дело доходит до нашего здоровья. Посмотрим правде в глаза: когда этот вопрос встает перед нами вплотную, оказывается, что на свете действительно нет ничего важнее здоровья. И от правильного выбора здесь может зависеть то, как долго вы еще проживете и насколько полноценной будет ваша дальнейшая жизнь.
    Америка в наши дни переживает кризис здравоохранения. Две трети населения страдают от избыточного веса. Несмотря на все средства, которые правительство расходует на систему здравоохранения, медицина до сих пор не знает лекарств от 80% всех известных заболеваний. Более того, 10% заболеваний вызывается ошибками в применении лекарственных препаратов и оплошностями хирургов! А ведь и сердечно-сосудистые и онкологические заболевания — две главные причины смертности в США — в большинстве случаев можно предотвратить с помощью правильного питания, физических упражнений и здорового образа жизни. Зачем же тратить на здравоохранение столько денежных средств. Нужно совсем другое. Необходимо чтобы люди научились правильно питаться, правильно тренироваться и жить в гармонии с естественными ритмами и законами природы.
    Мне бросились в глаза некоторые существенные черты сходства между системой «природной гигиены» и аюрведой:
    1. Главной причиной застойных явлений, закупорки сосудов и различных заболеваний считаются токсины (ама). Сначала они расстраивают пищеварение, затем распространяются в теле и вызывают проблемы с другими органами. Для восстановления здоровья их необходимо удалить.
    2. Питание и образ жизни, рекомендуемые для капха-типа, очень похожи на режим программы «Приспособься к жизни», который способствует выведению отходов пищеварения, нормализации веса и укреплению сил благодаря диете, богатой свежими овощами и фруктами.
    3. И система «природной гигиены», и аюрведа признают особую важность ежедневно повторяющихся природных циклов переваривания (питта — пищеварение), усвоения (капха — строительство тканей) и выделения (вата — движение). Принимать пищу следует в период, когда пищеварение наиболее активно, отдыхать — тогда, когда организм усваивает питательные вещества, и выводить отходы из организма — в благоприятствующее этому время.
    С моими представлениями о здоровье отлично согласуются и многие другие идеи аюрведы: принятие на себя ответственности за свое здоровье, самостоятельное приготовление пищи, индивидуальный подбор физических упражнений, корректировка своего питания сообразно смене времен года и поддержание здорового образа мысли.
    Что касается ароматерапии, то я с успехом применял эфирные масла для ароматизации помещений и для ингаляций при остром синусите. Особый интерес пробудила во мне тема взаимосвязи между запахами, эмоциями и душевными состояниями. Думаю, что натуральные растительные экстракты могут способствовать росту, развитию и преображению человека. В книге супругов Миллер описывается множество методов применения эфирных масел для самолечения. И аюрведа, и ароматерапия даруют нам надежду на исцеление всего человечества, и эта книга — огромный вклад вдело объединения двух этих систем. Поэтапный метод изложения материала, анкеты для самостоятельного определения вашего личного типа метаболизма, простые и доступные разъяснения «как это сделать» позволят западному читателю без труда воспринимать и применять эти ценные методы исцеления.
    Харви Даймонд, соавтор книги «Приспособься к жизни»,
    которая возглавляла список бестселлеров газеты «Нью-Йорк
    таймс» на протяжении сорока недель подряд и разошлась
    по всему миру тиражом 10 миллионов экземпляров.
    Автор книги «Как предотвратить рак груди».

    ВВЕДЕНИЕ
    Давным-давно, когда
    Земля была свежей и чистой...
    ...было на свете царство счастья и здоровья, и люди там жили в гармонии друг с другом и с Матерью-Землей. Там процветали искусства; все играли на музыкальных инструментах и пели, и каждый с радостью совершенствовал свои умения и таланты. Каждый взрослый занимался делом, служащим благу всего общества, и это также доставляло ему радость. А свободное время они посвящали учебе, играм и творчеству.
    К детям в этом царстве все относились с уважением и любовью. Когда они подрастали, их начинали учить, раскрывая перед ними тайны окружающего мира. И они понимали, что во всем на свете заключен мудрый урок и щедрый дар. У каждого растения и животного было свое место в циклах природы; каждое событие открывало возможности для роста. За детьми внимательно наблюдали и поощряли их развивать те способности и навыки, к которым они проявляли природную склонность и интерес. И так как воспитывали их в любви и уважении, то и друг к другу они относились с добротой. Старшие дети заботились о своих младших товарищах. Учеба шла рука об руку с игрой.
    В этом царстве бережно заботились о лесах. Полезные растения и хворост на растопку собирали аккуратно, стараясь не потревожить обитателей лесной чащи. Стражи леса тщательно отбирали для вырубки старые и больные деревья, благодаря чему не нарушалось экологическое равновесие. А при сборе растений внимательно следили за тем, чтобы ни один вид не оказался под угрозой уничтожения.
    Работа на полях и в огородах доставляла земледельцам огромную радость. Каждая семья бережливо собирала отходы, которые затем перевозили на поля для удобрения почвы. После сбора урожая на полях оставалась солома, а во время разливов поля покрывались водой, и поэтому нужды в прополке не возникало, а почва была тучной и плодородной. На рынках фрукты и овощи выменивали на необходимые товары и услуги.
    Искусные мастера и художники тоже приносили свои изделия на рынок. На улицах и в домах люди радовали друг друга музыкой и песнями, играми и танцами. Поощрялись всевозможные виды спорта — плавание и бег, гимнастика, стрельба из лука и спортивные игры. Жители царства были сильными, смелыми и счастливыми.
    И были среди них целители — праведники, сведущие в медицине и химии, — которые готовили лекарства и благовония, духи, масла и вина. Они собирали, и умело обрабатывали травы, коренья и цветы, древесную кору и смолы. Благодаря своей проницательности, мудрости и праведности — и, конечно же, целительной силе растений — они легко побеждали болезни.
    Царь этой страны добродетельно распоряжался богатствами земли и преданно служил своему народу. Он был ученым человеком и прислушивался к советам мудрых праведников, поддерживая в своих владениях мир и покой. И хотя царство это само обеспечивало себя всем необходимым, правитель поддерживал обмен товарами и культурными новшествами с другими странами. Жители этого царства щедро делились счастьем со своими соседями. Жизнь была прекрасна, и все было хорошо. Так пусть же это царство возродится вновь!
    ПРОСВЕЩЕННОЕ ВРАЧЕВАНИЕ
    Представьте себе, что в приемной врача сидят три пациента. Все трое страдают артритом, но в остальном они совершенно не похожи друг на друга. Первой в очереди сидит высокая худощавая женщина. Ее вызывают на прием. Когда она поднимается со стула, слышен хруст суставов. Ее колени плохо гнутся, и по походке заметно, что каждый шаг причиняет ей боль. Осмотрев пациентку и изучив историю ее болезни, врач предписывает ей влажное тепло, диету для выведения токсинов и массаж с лечебным кунжутным маслом. Кроме того, он рекомендует очистительную клизму и ежедневный прием касторового масла и растительных препаратов. Через неделю он переводит пациентку на диету, богатую молочными продуктами и растительным маслом, но с ограниченным употреблением свежих фруктов

    1244
  • Сообщение: #87741
    Ольга Княгиня » 12 Мар 2017, 00:33
    Хранитель

    Тантрическая йога и Мудрость Богинь. Давид Фроули

    Тантрическая йога и Мудрость Богинь. Давид Фроули

    Введение
    Сегодня тантру воспринимают во всем мире как популярный вариант восточной духовности. Современная неотантра представлена как в Индии, так и на Запале в различных формах. Тантра как универсальная система обладает огромным потенциальным стремлением к свободе, чего так ищет современный ум, жаждущий творческой инициативы, любви к разнообразию, и что так стимулирующе воздействует на широкую публику. И все-таки тантра по-прежнему остается одной из наиболее сложных йогических дисциплин. Духовную и медитативную сущность тантры трудно разъяснить западному уму с позиций индуизма, оплодотворенного многими различными тантрическими учениями. Следовательно, необходимо взглянуть на древнейшую науку тантры с новых позиций.
    Тантра - это духовный путь, использующий такие энергетические техники, как мантра, янтра, ритуал, пранаяма, медитация и многое другое, чтобы приблизиться к служению Богине и Ее повелителю Шиве с чистым сердцем. Эта древнейшая культура направляет нас к самореализации и постижению Абсолюта и представляет комплекс систем или скорее интегральную систем)' развития сознания для тех, кто действительно стремится к Истине.
    Данная книга разъясняет наиболее типичную для всей Индии медитативную и мантрическую сферу тантры. Книга включает как теорию, так и практику тантры с акцентом на аюр-веду (ведическую медицину) и не стремится к академическому исследованию и фундаментальному анализу. Композиционно книга подразделяется на три основных раздела и завершается четвертым - «Приложением».
    Впервойчастирассматривается традиционная и современная тантра, различные уровни тантрических учений и их единство.
    Вторая часть - сердце книги. Здесь читатель сможет познакомиться с Даша Махавидья, т.е. с десятью Божественными Формами Мудрости, персонифицированными в десять Богинь.
    Третья часть посвящена специфическим йогическим прак-шкам, связанными с аюрведой (традиционной индийской медициной). В ней читатель узнает более подробно о процессе развития сознания и той практике, которая содействует этому. Она будет интересна особенно тем, кто практикует йогу.
    Црмложетшераскрывает органичную связь между индуизмом и буддизмом с точки зрения тантризма, предлагает словарь санскритских терминов и библиографию.
    Кавьякантха Ганапати Муни
    Многое из той информации, которая представлена здесь, и особенно знание о десяти Божественных Формах Богинь, восходят к трудам Кавьякантха Ганапати Муни (1878-1936), кото-рьй, вероятно, был учеником Рамана Махарши, выдающегося гуру и мудреца современной Индии. Именно Ганапати называл своего учителя Махарши, в то время как ему дали имя Брахмана Свами, ибо он с детства обнаружил тягу к мудрости. Ганапати и Рамана в Индии считают воплощениями Ганеши и Сканды (дети Шивы и Парвати). Мне посчастливилось получить почти все наследие Ганапати Муни от единственного хранителя его сокровищ и его преданного ученика К.Натесана. Все труды написаны на санскрите, многие из них не датированы или представляют единственные копии манускриптов Ганапати, переписанные рукой К.Натесана.
    Ганапати Муни был великим тантриком и описал свой собственный опыт. Кроме того, он был одним из величайших санскритских поэтов, постигший всю древнюю традицию, начиная с Вед. Он описал все, что связано с тантрой, начиная с внешней, ритуальной стороны и включая высшую, духовную, восходящую к корням Вед. В своей личной жизни Ганапати Муни пережил уникальный йогический опыт высшей самореализации, когда после многолетней йогической практики швы Брахмарандхи (шов на верхушке черепа) разошлись и он был ослеплен ярким светом и мощным потоком энергии. В этом состоянии трансценденции он и жил, будучи живым опытом преображения, а не просто знатоком идеи преображения.
    Рамана Махарши
    Рамана Махарши (1879-1950) известен как джнани и безмолвный мудрец, хотя многие его называют тантрическим учителем. Он установил Шри Чакру как важнейший тантрический символ на могиле своей матери, и впоследствии вокруг Чакры вырос его ашрам. Вместе с Ганапати Муни Рамана Махарши регулярно проводил служение Чакре, и однажды, когда Ганапати Муни сочинял стихи, посвященные Уме Сахасрам, Махарши открыл глаза и промолвил; «Не хочешь ли ты закончить стихи словами, которые я тебе продиктую?». Таким образом наследие Ганапати Муни переплелось с мыслями и изречениями самого Махарши.
    Здесь следует отметить, что важно учиться у таких великих гуру, как Анандамайя Ма, Рамакришна (Божественное воплощение и великий преданный Кали) и у многих, многих других, ибо они способны вдохновить нас на поиски того, ради чего создана эта книга.
    Существуют две наиболее выдающиеся книги, в которых детально обсуждаются смысл и значение десяти Мудрых Божественных Форм: «Средства тантры» Хареша Джохари и «Десять Великих Космических Сил» Шанкарнараянана. В первом исследовании можно больше узнать о различных медитативных формах и янтрах Богинь, которые сравнительно недавно стали изображать в цветном исполнении, а во втором читатель познакомится с пространной информацией о внутреннем, скрытом смысле персонифицированных Богинь. Оба автора творчески использовали идеи Ганапати Муни и Шри Ауробиндо.
    Шанкарнараянан, например, как и мой друг и учитель М.П.Пан-дит, был учеником Капали Шастри, который сам был ближайшим учеником Ганапати Муни, а позднее - Шри Ауробиндо. М.П.Пандит, покинувший свое тело в 1993 г., был для меня постоянным вдохновляющим источником в процессе моей работы над Ведами и тантрой, так как он оставил после себя несколько глубоких исследований, посвященных тантре.
    «Тантрическая йога и Мудрость Богинь» - всего лишь одна из серии книг, написанных мною о великой неувядающей славе ведической мудрости. Предыдущие работы были посвящены взаимосвязям между аюрведой, ведической астрологией, культурой, историей, Ведами, Упанишадами и индуизмом в целом. Данная работа рассматривает основополагающие принципы индуистского тантризма.
    Интересно, что эта книга вообще не планировалась, а родилась спонтанно как интегральное средоточие трех факторов: мое длительное служение Богине и Господу Шиве, мое сравнительно недавнее знакомство с работами Ганапати Муни (как об этом уже говорилось выше) и все возрастающий интерес к тантре на Западе. Следовательно, возникла насущная необходимость дать людям более основательную и глубокую информацию о той медитативной традиции, о которой многие не осведомлены должным образом.
    И вот, наконец, благодаря беспричинной милости Божественной Матери (в Ее форме Раджараджешвари, или Всевышней Царицы Вселенной) эта книга увидела свет. Основной текст книги был готов уже в феврале 1992 г., но в июле были внесены некоторые добавления и исправления. Книга свободна от субъективных измышлений и обильного детализированного первоначального материала, включенного автором, чтобы не загромождать изложение и упростить его. По этой причине были изъяты тексты, посвященные индуистской тантре, тантре и Ведам, тантре и веданте, тантре и астрологии, тантре и другим духовным традициям мира. Возможно, что эту дополнительную информацию я опубликую позже, когда интерес к тантре возрастет еще больше.

    Главным вдохновляющим импульсом для меня был К.На-тесан, ныне живущий в Раманашрамам в Южной Индии. Его единственным желанием было содействовать распространению учений своего великого наставника Ганапати Муни. Я признателен также Дж.Джаяраман из Раманашрамам, ибо он показал мне, как следует правильно распевать многие великие гимны Богине на санскрите, благодаря чему я смог углубить свое тантрическое ученичество. Марго Гэл прекрасно проиллюстрировала эту книгу, включив в нее образы десяти Мудрых Богинь, отражающих высшие традиции южно-индийского искусства. Кен Джонсон помог при исследовании и критическом анализе манускриптов. «Тантра Видья Пидхам» из Элвей (Керала) предоставила изображения чакр.
    Мне искренне хотелось бы, чтобы данная работа помогла людям лучше познакомиться с тантрой и заинтересовать их великим искусством тантрической медитации. Я надеюсь также на то, что эта книга поможет понять, что между тантрой, йогой, Ведами и аюрведой существует органичная и неразрывная связь, так как все эти составляющие представляют различные аспекты одной и той же традиции, дополняющие друг друга.
    Быть может, на всей нашей планете не отыскать более объединяющей и совершенной системы духовного развития, чем та, которая обсуждается в данной книге...
    Давид Фроули (Вамадева Шастри) Санта Фе, Нью-Мексика, июль 1992г.

    II
    ВОЗРОЖДЕННАЯ ТАНТРА

    Богиня сказала: «До сотворения Вселенной существовала лишь одна Я и ничего, кроме Меня. Эту Сущность называют сознанием, мудростью и Высшим Брахманом».
    Дэви Гита IV. 3

    Я создала Прародителя Вселенной на вершине миров. Мой источник струится из космических вод универсального моря. Оттуда Я простираюсь ко всем мирам и достигаю бескрайних Небес.
    Я лечу, как ветер, пронизывая все вселенные. Моим величием пропитаны все пространства ЗА Небесами и ЗА пределами этой земли.
    Вак Амбхрини, Ригведа X. 125. 7-8

    1. ТРАДИЦИОННАЯ И СОВРЕМЕННАЯ ТАНТРА

    О Богиня и Господь Шива, создавшие шестьдесят четыре тантры, Вы не отчаялись оттого, что весь мир попал в зависимость от внешних сил. Благодаря Вашему Слову тантра опять снизошла в этот мир, чтобы люди поверили в себя и смогли бы осуществить все свои желания.
    Шанкарачарья, Саундарья Пахари 31

    В этом разделе мы рассмотрим отличительные особенности тантры, прежде чем приблизиться к ее основам - глубоким и высоким - технологиям. Мы исследуем, как тантра связана с современными культурными течениями и как она понимается с точки зрения традиционной индийской культуры. Когда мы познакомимся с многогранной и универсальной древней наукой, мы убедимся, что большая часть из того, что сегодня называют тантрой, является всего лишь заблуждением современных стереотипных представлений о ней.

    СОВРЕМЕННАЯ ТАНТРА И ОШИБОЧНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
    Тантра - это комплекс различных традиций Индии, тесно связанных с традициями других регионов за пределами Индии и восходящих к древнейшим истокам. Популярное восприятие тантры на Западе представляет лишь ничтожную часть обширной системы знаний. На Западе тантра используется как иппая сексуальная практика поклонения Богине, а также как мука Кундалини и чакр или путь одухотворения жизни и телесного раскрепощения. Однако подобное отношение к тан-ipe указывает скорее на развитие артистизма и театральности, им на аскетизм и высшую духовность. Такое понимание тантры очень часто окружало ее ореолом экзотики, драматизма и риска. Пока господствует подобное предубеждение, невозможно осознать все аспекты тантрической традиции и понять ее

    СУЩНОСТЬ
    Отношение Запада к тантре аналогично тому, как представлена там йога, тесно связанная с тантрой. И здесь также акцентируется физическая сторона йоги, т.е. культивирование йогических поз (асан), хотя этот ее аспект представляет лишь незначительную часть классической йоги, главная цель которой - медитация. К сожалению, мы живем в век прагматического материализма, когда духовные традиции трансформируются в физические модели. До тех пор, пока универсальные древнейшие системы помогают улучшать лишь наше физическое здоровье и рассматриваются как дополнительное подспорье в общей культуре психофизического тренинга, от нас сокрыты безграничные возможности этих великих учений.

    ТАНТРА В НАШ ВЕК
    Современное состояние духовности в Америке вынуждает искать все новые формы тантры, которые позволили бы использовать как оккультную, так и духовную ее потенцию. Поиск новых форм включает в себя исследование целого ряда энергетических практик, не только вовлекающих тело, чувство и ум человека, но и помогающих каждому достичь свои индивидуальные духовные цели и снискать благосклонность Бо-гинь. Это, в свою очередь, способствует дальнейшему распространению тантрических откровений и экспериментированию в технологический век.
    Хотя сегодня на Западе многие модные духовные и оккультные учения проникнуты сильным духом индуизма, буддизма и даосизма - это особенно относится к йогическим трацициям, - именно тантра пропитывает все эти учения. Одни ссылаются на авторитет теософии и Алисы Бейли, которая в своих рассуждениях

    1229
  • Сообщение: #87734
    Ольга Княгиня » 12 Мар 2017, 00:27
    Хранитель

    Аюрведическая терапия. Фроули Давид

    Аюрведическая терапия. Фроули Давид

    Введение
    Процесс возникновения болезни с точки зрения Аюрведы. Религия, духовность и врачевание
    Часть I. ПРИНЦИПЫ И ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ АЮРВЕДЫ
    1. ДОШИ. ДИНАМИКА ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ
    Три великие космические силы. Три биологических элемента (доши). Свойства дош. Функции дош. Состояния возбуждения дош. Места расположения дош. Пять видов Ваты. Пять видов Питты. Пять видов Капхи. Ткани. Системы организма (шроты). Концепция биологических элементов в истории западной медицины.
    2. ШЕСТЬ ВКУСОВ. ЭНЕРГЕТИКА ЛЕКАРСТВЕННЫХ ВЕЩЕСТВ
    Согревающее и охлаждающее воздействие. Тяжесть и легкость. Влажность и сухость. Вкусы и доши. Действие вкусов. Потребность в шести вкусах. Сравнительная оценка питательных и лечебных свойств вкусов. Влияние вкусов на доши. Избыток. Нехватка. Вкусы и органы. Вкусы и эмоции. Взаимодействие вкусов. Таблетки шести вкусов.
    3. КОНСТИТУЦИЯ. КАК ОПРЕДЕЛИТЬ СВОЮ ИНДИВИДУАЛЬНУЮ ПСИХОФИЗИЧЕСКУЮ ПРИРОДУ
    Физические характеристики. Еще о психической конституции. Психическая конституция Ваты. Психическая конституция Питты. Психическая конституция Капхи. Соотношения между физическим и психическим типами. Психическая природа и астрология. Психическая и духовная характеристики. Гуны и доши. Психические типы и предрасположенность к болезням. Психические типы и доши.
    4. БОЛЕЗНЬ. НАРУШЕНИЕ РАВНОВЕСИЯ
    Болезнь и доши. Доши и локализация болезней. Избыток дош. Недостаточность. Признаки возбужденных дош.
    ТЕЧЕНИЕ БОЛЕЗНИ. ОДЖАС — ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ КВИНТЭССЕНЦИЯ ИММУННОЙ СИСТЕМЫ.
    Три доши и течение болезни. 1. Накопление. 2. Возбуждение. 3. Излияние. 4. Перемещение. 5. Проявление. 6. Дифференциация.
    Шесть стадий и лечение. Три пути распространения болезни. Продвижение дош по путям распространения болезни.
    5.АЮРВЕДИЧЕСКИЕ РЕЖИМЫ. УРАВНОВЕШИВАНИЕ ДОШ 19
    Аюрведа и забота о своем здоровье. Аюрведические режимы жизни. Управление собственной кармой. Аюрведические режимы и лечение болезней. Границы натуропатии. Режимы жизни и другие методы лечения. Успокоение дош и устранение их избытка. Опасность неумеренного лечения. Саттвичный образ жизни. Диета и травы. Масла и массаж. Цвета и драгоценные камни. Йога и медитация. Классические методы лечения для трех дош.
    ОБЗОР МЕТОДОВ ЛЕЧЕНИЯ
    Терапия для снижения Ваты. Диета. Травы. Масла и массаж. Цвета и драгоценные камни. Йога. Медитация. Образ жизни. Очистительные практики. Панчакарма.
    Терапия, снижающая Питту. Диета. Травы. Масла и массаж. Цвета и драгоценные камни. Йога. Медитация. Образ жизни. Очистительные практики. Панчакарма.
    Терапия, снижающая Капху. Диета. Травы. Масла и массаж. Цвета и драгоценные камни. Йога. Медитация. Образ жизни. Очистительные практики Панчакарма.
    Уравновешивание дош в современном мире.
    6. АЮРВЕДИЧЕСКАЯ ДИЕТА. ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ВЫБОР РЕЖИМА ПИТАНИЯ
    Диетотерапия. Питание и ум. Принципы аюрведической диететики. Времена года. Климат. Возраст и пол. Свойства пищи.
    ДИЕТЫ ДЛЯ ТРЕХ ДОШ
    Диета, снижающая Вату. Диета, снижающая Питту. Диета, снижающая Капху.
    САТТВИЧНАЯ ДИЕТА. Саттвичная (йогическая) диета. Саттвичная диета и шесть вкусов. Саттвичная диета для ваты. Саттвичная диета для питты. Саттвичная диета для капхи.
    Раджастичное и тамастичное питание.
    7. АЮРВЕДИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ТЕРАПИИ. МЕТОДЫ РЕИНТЕГРАЦИИ
    Тонизирующее и облегчающее лечение. Сравнение принципов китайской и аюрведической медицины. Облегчающая и тонизирующая терапия: психический аспект. Показания.
    ОБЛЕГЧАЮЩАЯ ТЕРАПИЯ
    Паллиативная терапия. Очищающая терапия. Аюрведическая очищающая терапия. Панчакарма. Предварительные практики (Пурвакарма) Подготовка. Методы масляной и потогонной терапии. Основные практики (Прадхана карма). Очистительные клизмы. Очищение через нос. Очищение при помощи слабительных. Терапевтическая рвота. Терапевтическое кровопускание. Последующие процедуры (Уттара карма). Омоложение (Расаяна).
    ДЕТОКСИЦИРУЮЩАЯ ТЕРАПИЯ И ДИЕТА
    Уровни очищения. Предварительная детоксикация. Состояния Амы. Побочные продукты неправильного пищеварения. Детоксицирующие травы. Воздержание от пищи. Кишечные Орошения, слабительные и клизмы. Трипхала. Сок алоэ.
    ДЕТОКСИЦИРУЮЩАЯ ДИЕТА (ДИЕТА, УМЕНЬШАЮЩАЯ Аму). Фрукты, Овощи, Зерновые, Бобовые, Орехи и семена, Молочные продукты, Продукты животного происхождения, Масла, Сахара, Специи, Напитки, Диететика
    ТОНИЗИРУЮЩАЯ ТЕРАПИЯ.
    Принципы тонизирующего лечения. Наружное применение масел. Внутреннее применение масел. Тонизирующие клизмы. Прием тонизирующих веществ через нос. Питание при тонизирующей терапии. Молочные продукты, Масла, Орехи и семена, Зерновые, Бобовые, Укрепляющие фрукты и овощи, Укрепляющие специи. Карри, Сахар-сырец, Соль. Тонизирующие и омолаживающие травы. Препараты из тонизирующих трав. Молочные отвары, Травяные джемы, Травяные вина, Лекарственные масла, Лекарственные масла на основе ги
    8. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО РАВНОВЕСИЯ
    Низкий уровень энергии. Сила души. Увеличение энергии. Блокировка энергии. Избыток энергии. Гиперактивность. Аура. Уравновешивание энергии и духовное развитие.

    Часть II ЛЕЧЕНИЕ БОЛЕЗНЕЙ
    1. РАССТРОЙСТВА ПИЩЕВАРИТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ
    Пищеварительный огонь. Состояние пищеварительного огня. Травы, влияющие на пищеварительный огонь. Стадии пищеварения. Шесть вкусов и пищеварительный процесс. Несварение. Лечение состояний, вызванных Амой. О необходимости регулярного обследования пищеварительной системы. Пищеварительная система и лекарственные препараты.
    РАССТРОЙСТВА ТОЛСТОГО КИШЕЧНИКА
    ПОНОС И ДИЗЕНТЕРИЯ. Разновидности поноса. Общие принципы лечения поноса. Понос Питта-типа. Понос Вата-типа. Понос Капха-типа. Амёбная дизентерия. Бактериальная дизентерия. Детский понос.
    Запоры. Общие принципы лечения запоров. Типы запоров. Запор Вата-типа. Лечение запоров Вата-типа. Лечение клизмами. Запоры Питта-типа. Лечение запора Питта-типа. Очищение при помощи слабительных. Запоры Капха-типа. Лечение запоров Капха-типа.
    Метеоризм. Общие принципы лечения метеоризма. Метеоризм Вата-типа. Метеоризм Питта-типа. Метеоризм Капха-типа.
    Геморрой. Общие принципы лечения геморроя. Геморрой Вата-типа. Геморрой Питта-типа. Геморрой Капха-типа.
    БОЛЕЗНИ ЖЕЛУДКА
    Рвота. Тошнота. Типы рвоты. Общие принципы лечения рвоты. Дифференцированное лечение. Повышенная кислотность. Лечение повышенной кислотности. Язвенная болезнь. Общие принципы лечения язвенной болезни. Язвенная болезнь Питта-типа. Язвенная болезнь Вата-типа. Язвенная болезнь Капха-типа.
    БОЛЕЗНИ ПЕЧЕНИ И ЖЕЛЧНОГО ПУЗЫРЯ
    Как заботиться о печени. Гепатит. Желтуха. Лечение гепатита. Желчнокаменная болезнь. Холецистит. Лечение.
    БОЛЕЗНИ ТОНКОГО КИШЕЧНИКА
    Малабсорбция. Особенности проявления (типы) малабсорбции. Общие принципы лечения малабсорбции. Дифференцированное лечение малабсорбции.
    ДРУГИЕ РАССТРОЙСТВА ПИЩЕВАРИТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ. Пищевая аллергия. Лечение аллергии. Кандидоз. Общие принципы лечения кандидоза. Кандидоз Вата-типа. Кандидоз Питта-типа. Кандидоз Капха-типа. Кишечные паразиты. Общие принципы антипаразитарного лечения. Дифференцированное антипаразитарное лечение.
    НАРУШЕНИЯ ОБМЕНА ВЕЩЕСТВ
    Ожирение. Общие принципы лечения ожирения. Ожирение Капха-типа. Ожирение Вата-типа. Ожирение Питта-типа. Пониженный вес тела. Лечение при пониженном весе тела. Особенности лечения понижения веса тела при Питта конституции. Анорексия. Лечение анорексии.
    2. РАССТРОЙСТВА ДЫХАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ
    Рвотная терапия. Пранаяма. Простудные заболевания. Грипп. Общие принципы лечения простудных заболеваний. Особенности проявления (типы) простуды. Кашель. Особенности проявления (типы) и лечение кашля. Другие противокашлевые травы. Воспаление горла (фарингит). Воспаление гортани (ларингит). Бронхит. Пневмония. Астма. Особенности проявления (типы) астмы. Общие принципы лечения астмы. Дифференцированное лечение астмы. Сенная лихорадка. Аллергический ринит. Лечение сенной лихорадки.
    3. РАССТРОЙСТВА СИСТЕМЫ КРОВООБРАЩЕНИЯ
    Болезни сердца. Общие принципы лечения болезней сердца. Особенности проявления (типы) сердечных заболеваний. Лечение сердечных заболеваний Вата-типа. Лечение сердечных заболеваний Питта-типа. Лечение сердечных заболеваний Капха-типа. Гипертония. Особенности проявления (типы) гипертонии и их лечение. Артериосклероз. Гипотония. Кровотечения. Особенности проявления (типы) кровотечений. Общие принципы лечения кровотечений. Лечение кровотечений Питта-типа. Лечение кровотечений Вата-типа. Лечение кровотечений Капха-типа. Носовые кровотечения. Анемия. Особенности проявления (типы) анемии. Общие принципы лечения анемии. Дифференцированное лечение анемии.
    4. РАССТРОЙСТВА МОЧЕВЫДЕЛИТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ И НАРУШЕНИЯ ВОДНОГО ОБМЕНА
    Очищение почек. Расстройства мочеиспускания (дизурия). Принципы лечения расстройств мочеиспускания. Дифференцированное лечение расстройств мочеиспускания. Отеки. Лечение отеков. Инфекции мочевыводящих путей. Общие принципы лечения. Дифференцированное лечение. Почечнокаменная болезнь. Особенности проявления (типы). Дифференцированное лечение. Диабет. Особенности проявления (типы) диабета. Принципы лечения диабета. Дифференцированное лечение.
    5. РАССТРОЙСТВА РЕПРОДУКТИВНОЙ СИСТЕМЫ
    Половая жизнь с точки зрения Аюрведы. Половое воздержание (Брахмачарья чикитса).
    РАССТРОЙСТВА РЕПРОДУКТИВНОЙ СИСТЕМЫ У МУЖЧИН. Половое бессилие. Лечение полового бессилия. Мужское бесплодие. Увеличение предстательной железы.
    ВЕНЕРИЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ. Генитальный герпес. Лечение генитального герпеса Питта-типа. Лечение генитального герпеса Вата-типа. Лечение генитального герпеса Капха-типа. Другие венерические заболевания.
    СПИД. Лечение СПИДа.
    ГИНЕКОЛОГИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ. Менструации и конституция. Лечение менструальных расстройств. Тоники для женщин. Предменструальный синдром (ПМС). Типы ПМС. Дифференцированное лечение ПМС. Аменорея. Лечение аменореи. Дисменорея. Лечение дисменореи. Меноррагия. Лечение меноррагии. Лейкорея (бели). Лечение лейкореи. Климактерический период. Удаление матки. Кисты и опухоли матки и груди. Лечение кист и опухолей. Воспаление тазовых органов, эндометрит и эндометриоз. Беременность. Послеродовой период. Выкидыш (самопроизвольный аборт). Бесплодие. Лечение бесплодия.
    6. ЛИХОРАДОЧНЫЕ И ИНФЕКЦИОННЫЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ
    Лихорадочные состояния. Типы лихорадок. Общие принципы лечения лихорадочных состояний. Дифференцированное лечение лихорадок. Инфекции. Фурункулы и карбункулы. Особенности проявления (типы) фурункулов. Общие принципы лечения фурункулов. Дифференцированное лечение фурункулов. Кожные болезни. Принципы лечения кожных заболеваний. Особенности проявления (типы) кожных заболеваний. Дифференцированное лечение кожных заболеваний.
    7. ПРОЧИЕ РАССТРОЙСТВА
    Травматические повреждения. Послеоперационный период. Артрит. Общие принципы лечения артрита. Лекарственные кунжутные масла при артрите. Особенности проявления (типы) артритов. Дифференцированное лечение артритов. Подагра. Рак. Воздействие на духовную сферу при лечении рака. Особенности проявления (типы) рака. Фитотерапия и диета при раке. Кровоточивость десен. Заболевания зубов.
    8. ЗАБОТА О ЗДОРОВЬЕ ДЕТЕЙ И ПОЖИЛЫХ ЛЮДЕЙ
    ДЕТСКИЙ ВОЗРАСТ. Детство. Принципы детского питания. Молочные продукты для детей. Сахара для детей. Масла для детей. Специи для детей. Травы для детей. Влияние на духовную сферу ребенка.
    СТАРЧЕСКИЙ ВОЗРАСТ. Преждевременное выпадение волос, седина.
    9. РАССТРОЙСТВА НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ
    Принципы лечения нервных расстройств. Воздействие на духовную сферу. Бессонница. Общие принципы лечения нарушений сна. Бессонница Питта-типа. Бессонница Капха-типа. Головная боль. Мигрень. Особенности проявления (типы) головных болей. Лечение головных болей. Эпилепсия. Глазные болезни.
    10. РАССТРОЙСТВА В ПСИХИЧЕСКОЙ СФЕРЕ.
    ПСИХИЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА. Физический и психический аспекты лечения. Роль астрального тела. Причины психических расстройств. Чистота ума. Роль Саттвы. Психические расстройства и доши. Психические расстройства Вата-типа. Психические расстройства Питта-типа. Психические расстройства Капха-типа. Лечение невротических расстройств. Умопомешательство. Особенности проявления (типы) умопомешательства. Лечение умопомешательства. Одержимость. Принципы лечения одержимости. Особенности проявления (типы) одержимости. Одержимость божествами. Одержимость духами. Одержимость демонами (асурами). Применение мантр при одержимости. Побочные эффекты спиритизма.
    НАРУШЕНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ПРАКТИКОЙ МЕДИТАЦИИ. Нарушения, связанные с практикой пранаямы. Лечение расстройств, возникающих из-за нарушения практики пранаямы. Нарушения, связанные с Кундалини. Лечение нарушений, связанных с Кундалини.
    НАРКОТИЧЕСКАЯ ЗАВИСИМОСТЬ. Принципы лечения наркомании. Табакокурение. Лечение табакокурения. Алкоголизм. Расстройства вследствие употребления наркотиков. Лечение наркотической зависимости.

    Часть III. ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ И СРЕДСТВА
    1. КЛАССИЧЕСКИЕ АЮРВЕДИЧЕСКИЕ ПРЕПАРАТЫ
    Порошки. Таблетки. Состав «Асафетида 8». Хингаштак чурна. Состав «Ашваганда» в порошке. Ашвагандади чурна. Авипаттикар чурна. Состав «Вилва» в порошке. Вилвади чурна. Состав «Кардамон». Элади чурна. Состав «Читрак» в таблетках. Читракади вати. Состав «Гвоздика». Лавангади чурна. Порошок для укрепления тканей. Дхатупауштик чурна. Состав «Чеснок» в таблетках. Лашунади вати. Состав «Брами» в таблетках. Брами вати. Экстракт гудучи. Гудучи саттва. Кутаджган вати. Лаванбаскар чурна. Состав «Пять Солей» в порошке. Солодка в порошке. Яштимадху чурна. Порошок Махасударшан. Состав «Мускатный орех». Джатипхалади чурна. Омолаживающий порошок. Расаяна чурна. Порошок Сарасват. Леденцовый состав в порошке. Ситопалади чурна. Состав «Сандал» в порошке. Чандранади чурна. Состав «Сассапариль» в порошке. Чопчиньяди чурна. Состав «Шатавари». Шатаварьяди чурна. Сударшан чурна. Талишади чурна. Порошок Трикату. Трипхала чурна. Порошок «Три Аромата». Трисугандхи чурна. Дашамула. Десять Кореньев. Тикта. Горечь.
    Гуггулы. Гокшуради гуггул. Махайогарадж гуггул. Трипхала гуггул. Йогарадж гуггул.
    Травяные вина. Вино из алоэ. Кумариасава. Вино из арджуны. Арджунаришта. Вино из ашока. Ашокаришта. Вино из ашваганды. Ашвагандаришта. Вино из балы. Баларишта. Виноградное вино. Дракша. Вино из кутаджа. Кутаджаришта. Травяное вино «Сарасват». Сарасватаришта.
    Травяные джемы. Джем из брами. Брахма расаян. Чьяванпраш. Мусали пак. Травяной джем из васа. Васавалеха.
    Лекарственные масла. Масло «Брингарадж». Брингарадж тайла. Масло «Брами». Брами тайла. Масляный состав из сандала. Чанданади тайла. Чанданбалалакшади тайла. Махамаша тайла. Маханараян тайла. Нараян тайла. Пинда тайла. Вишагарбха тайла.
    Ги. Ги с ашвагандой. Ашваганда грита. Ги с составом «Брами». Брами грита. Махатикта грита. Пхала грита. Старое ги. Пурана грита. Шатодхара грита. Ги с составом Трипхала. Трипхала грита.
    Препараты из минералов и продуктов животного происхождения. Гипсовая зола. Годанти басма. Таблетки с железом. Наваяс лоха гути. Зола раковин стромбидов. Шанкха басма. Состав «Мумиё». Зола оленьего рога. Шринга басма. Макарадхвадж.
    2.

    1263
  • Сообщение: #87729
    Ольга Княгиня » 12 Мар 2017, 00:17
    Хранитель

    Аювердическая астрология. Дэвид Фроули

    Аювердическая астрология. Дэвид Фроули

    ЧАСТЬ I ВЕДИЧЕСКАЯ АСТРОЛОГИЯ ЦЕЛИТЕЛЬСТВА
    ГЛАВА 1 ВЕДИЧЕСКИЙ ПОДХОД
    Все великие цивилизации древности основывали свои культуры на подробно разработанных астрологических системах, связывающих условия жизни и события на Земле с космическим влиянием звезд. Будь то Индия или Китай, Египет или Вавилон или же майя и инки Американского континента — во всех случаях в основе культур мы находим астрологический фундамент. Астрология и ее способы отсчета сакрального времени легли в основу их календарей, которые разрабатывались для организации жизни человеческого общества в согласии с космическими силами, что более надежно, нежели просто человеческие желания и расчеты. Даже в древних культурах Европы — у греков, римлян, кельтов и германцев существовали астрологические знания, как и во всех обществах, признававших сакральную природу вселенной.
    Точно так же все системы традиционной медицины Востока и Запада имели в своем распоряжении соответствующие формы астрологии, весьма серьезные и по теоретическим основам, и в практическом применении. Характерно, что в традиционной китайской медицине есть И Цзин и китайская астрология, в то время как у аюрведической медицины Индии есть ведическая астрология. Традиционная европейская медицина, восходящая к грекам, включала в себя западную астрологию, которая была частью языческой традиции.
    Связать врачевание и астрологию, то есть создать медицинскую астрологию — это одна из глубочайших и наиболее древних задач, решаемых человечеством. Древняя медицинская астрология, как и все подобные древние культуры вообще, применяла астрологически выверенные ритуалы для создания гармонии между человеческим существованием и ритмами космоса. Мы долго созерцали звезды, испрашивая наставлений, милости и целительной мощи, чтобы понимать человеческое бытие в более глубокой перспективе, в которой мы можем прикоснуться к вечному и бесконечному. Сегодня мы вступаем в новую звездную эру, когда древние, естественные и традиционные системы целительства и духовного развития вновь становятся почитаемыми. В связи с этим исследование астрологии целительства является весьма уместным, если не ключевым при восстановлении более древнего и, возможно, более мудрого наследия человечества.
    ВЕДИЧЕСКАЯ АСТРОЛОГИЯ И АЮРВЕДИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА
    Ведическая астрология является традиционной индийской системой чтения звезд, планет и космических циклов. Вначале она называлась Веданга джйотиш, то есть изучением света (Джйоти), которое является частью Веды (Веданга). Наряду с этим она называлась Джйотирведа, «свет Веды» или «наука света». Аюрведа, переводимая как «наука жизни», является ведической системой естественного целительства ума и тела. И то, и другое — живые ветви древней священной науки, возникшей в те стародавние времена, когда связь человека и сакрального мироздания была более непосредственной. В отличие от соответствующих западных традиций ее преемственность, хотя и подверглась испытаниям во времена иноземных нашествий, осталась незыблемой. Сегодня эти системы переживают ренессанс, раз уж мы вновь их изучаем.
    Ведическая астрология — это непревзойденное орудие предсказания и консультирования. Существует множество удивительных историй о том, как ведические астрологи могут предсказывать события жизни человека с фантастической точностью. Но ведических астрологов отличает не только точность предсказаний, они также высказывают на редкость мудрые суждения о цели жизни данного индивида, его карме и духовном пути. Я сам посетил в Индии нескольких ведических астрологов, которые смогли указать некоторые важные события в моей жизни, мое будущее развитие, а также то, что связано с прошлым и будущим, с Удивительной точностью, поразив меня глубокими, мудрыми выводами. Из-за этого некоторых ведических астрологов считают ясновидящими, хотя они, быть может, просто описывают то, что может раскрыть натальная карта тем, кто опытен и сведущ в астрологической науке.
    Точно также аюрведа — это точное и доступное средство исцеления тела и психики, которое помогает достичь оптимального уровня здоровья, энергии и жизненных сил. Есть множество примеров того, как аюрведические врачи меняли жизнь человека, просто прописав ему определенную диету и образ жизни, или же особыми травами и очистительными процедурами, способными омолодить в буквальном смысле слова, исцеляли хронические трудноизлечимые болезни различных типов. Поэтому не-которыхдокторов аюрведы считают целителями-волшебниками, хотя они, возможно, просто применяют методы, основанные на понимании законов природы и движения жизненных сил, согласно аюрведе.
    Две этих ведических системы и их магическая сила в «Ведической астрологии целительства» и «Аюрведической астрологии» излагаются параллельно. Аюрведическая астрология учит нас, как сочетать фактор здоровья с фактором судьбы — наши жизненные силы и карму, реализовать высшие цели жизни, заставить земное существование подстроиться под ритм небесных сил и, тем самым, расширить горизонты своего сознания. Аюрведическая астрология показывает, как вылечиться с помощью звезд, привнося энергии космоса в свою жизнь, чтобы еще раз искупаться в лучах космического света.
    КОСМИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК СВЕТА
    Мы живем в эру экологии, когда настает время понять, что Земля являет собой единый организм, «планетарное бытие», наделенное собственной жизнью и сознанием. Планета, на которой мы живем, — не просто глыба материи, но живое поле, обладающее собственным сознанием, которое человечество, если хочет выжить, обязано принимать в расчет.
    Ведическая астрология знает, что каждая планета обладает собственным бытием и сознанием. Это бог или богиня — вселенская сущность, достойная почитания, а не просто шар с физическими и химическими характеристиками. По этой причине ведическая астрология — это не только наука предсказаний, которые делаются механически, но и искусство общения с этими высшими космическими существами и привнесения их благих сил в наш косный, ограниченный мир.
    Абсолют творит необъятный организм, или космическое бытие, заключающее в себе все миры. Это Пуруша, или космическое воплощение ведической идеи. Про него говорят, что он сотворен из света и пребывает в Солнце и звездах1. Над индивидуальными живыми созданиями существуют грандиозные космические сущности и силы, управляющие разными уровнями бытия, от атомов до галактик — и все они являются аспектами Пуруши, высшего Космического Существа. Планеты Солнечной системы — это главные космические силы, которые управляют нашими жизнями и всем сущим на Земле.
    Один из ключевых законов понимания этого всеобъемлющего космического сознания состоит в том, что если что-то происходит на одном уровне, то это отражается на другом. Из этого проистекают некоторые известные изречения, такие как «что вверху — то и внизу», «что вовне — то и внутри». Космическое бытие поддерживает в себе различные взаимосвязанные измерения, или планы бытия — материальный, биологический и духовный.
    Жизнь и ЗВЕЗДЫ
    Все формы жизни на Земле происходят от звезд, в первую очередь благодаря свету Солнца. Биологические формы жизни начинаются с процесса поглощения солнечного света растениями (фотосинтез), который создает питательные вещества, поддерживающие все живое. Однако планетные лучи тоже являются солнечным светом, только отраженным. Можно сказать, что планеты, так же как и растения — это приемники света, созданные для его передачи в различных видах.
    Хорошо известно воздействие солнечного и лунного света на органическую жизнь благодаря жизненным циклам и репродуктивным особенностям растений и животных. На первый взгляд менее вероятно, что лучи других планет могут оказывать воздействие на земную жизнь — настолько слабыми они кажутся земному наблюдателю. Но, учитывая их электромагнитные поля, а также что Солнечная система является единым организмом, нужно учитывать и эту вероятность. К тому же, мы не можем исключать возможность, что свет звезд и их электромагнитные поля оказывают влияние на жизнь в солнечной системе. Загадка жизни коренится в свете звезд и планет.
    Все существа вселенной в той или иной форме вовлечены в мистерию света, будь то свет, излучаемый звездами, или кванты внутреннего света живых существ, являющиеся частью их метаболизма. Все мы подобны растениям и планетам, являясь организмами, излучающими свет.
    Но трансформация света происходит не только во внешних формах жизни, но и в мозгу, чья функция — излучать и поглощать внутренний свет. Этот свет есть, в конечном счете, Абсолют. Он является не просто силой в физическом смысле, но силой сознания, которое есть высочайшая и тончайшая форма света. Связь между неорганическим, органическим и духовным мирами, на которой строится ведическая астрология, — это не игра воображения, а естественный процесс, сопровождающий развитие вселенной. Она иллюстрирует божественную мысль, творящую миры разной степени организации и световой насыщенности — одушевленные и неодушевленные.
    ВЕДИЧЕСКАЯ НАУКА
    Ведическая астрология, или джйотиш — важнейшая из шести Веданг (частей Веды). Ее называют глазом Веды, через который все ведические знания могут быть рассмотрены под правильным углом зрения. Аюрведа, в свою очередь, является важнейшей из Упавед (вторичных Вед), только следуя которой можно прожить подлинно ведическую жизнь. Аюрведа и ведическая астрология тесно связаны не только между собой, но со всеми ведическими науками, включая кладези мудрости — йогу и Веданту и их духовные пути реализации атмана и осознания тождественности души и Абсолюта.
    Сами по себе Веды являются древними молитвенными текстами, заключающими в себе духовную глубину и проникновенный мистицизм. Веды — это прозрения великих гималайских провидцев (риши), их возраст — свыше пяти тысяч лет. Ригведа — наиболее фундаментальная из всех четырех Вед — является, вероятно, самой древней книгой в мире, насколько хватает взгляда в глубину веков. Она несет коллективную мудрость наших древних высокодуховных предков, погружая нас в мир древнего человечества и так называемых потерянных цивилизаций, существовавших до начала исторической эры.
    Веды основаны на йогическом подходе к бытию. Про них говорили, что они получены в состоянии самадхи (внутреннего тождества между созерцателем и созерцаемым) непосредственно от космического разума. Это делает их боговдохновенными, авторитетнейшими писаниями, которые находятся за гранью обычного мировосприятия с помощью ума и чувств. Центральное положение в Ведах занимает утверждение, что макрокосм пребывает в нашем сознании, которое, в свою очередь, не имеет временных и пространственных пределов. Мы представляем собой целую вселенную, которая есть откровение нашего собственного глубочайшего Я.
    Ведическая мантра, составляющая основу ведических текстов, представляет собой особую скрытую вибрацию или знание, заключенное в звуке, которое является неотъемлемой частью вселенского пространства. В ней содержится ключ к пониманию космического закона, или дхармы — фундаментальных истинных принципов, на которых зиждется миропорядок. Эти дхармы являются не просто физическими законами, но также этическими и духовными принципами, самый известный из которых — закон кармы. Через ведические мантры мы можем понять свою личную дхарму, общественную дхарму и, в конце концов, все дхармы вселенной.
    Возможно, ведическое знание — это абсолютная наука, так как оно может приподнять покров тайны над всеми природными феноменами, объединяя внешний и внутренний уровни и объясняя соответствие между процессами космогенеза и развитием каждого индивидуального существования. Ведические мантры показывают, как внешние природные силы — от элементов до звезд — работают внутри нас, принимая физическую и психологическую форму. Благодаря этому почерпнутому из Вед боговдохновенному знанию, можно вернуть себя в океан космического сознания, осознав, что наше бытие есть любовь, свет и блаженство.
    ВЕДИЧЕСКАЯ ПРИТЧА
    Одним из величайших ведических мудрецов был Атхарва, именем которого была названа Атхарваведа — один из четырех главных ведических текстов. В более древней Ригведе, к которой восходит эта история, он уже

    1239
  • Сообщение: #87700
    Ольга Княгиня » 12 Мар 2017, 00:12
    Хранитель

    Аюрведа. Наука самоисцеления

    Аюрведа. Наука самоисцеления

    Вступление
    На создание этой книги автора вдохновила твердая вера в то, что Аюрведа должна быть принята Западом в виде простого практического метода. До этого Аюрведа считалась на Западе эзотерической наукой. Тем не менее, это простая, практическая наука о жизни, она содержит универсальные принципы, применимые в повседневной жизни каждого человека. Аюрведа повествует о каждом элементе, о каждой грани человеческой жизни, предлагая метод, опробованный и отточенный веками теми, кто искал великую гармонию, мир и долголетие.
    Знания, содержащиеся в этой книге, должны представить значительную ценность для читателя. Наука Аюрведа основана не на постоянно меняющихся научных изысканиях, а на вечной мудрости риши, которые через религиозный самоанализ и медитацию восприняли эту науку, выражающую Космическое Сознание. Аюрведа - это вневременная наука, и есть надежда, что все изложенное здесь пригодится читателю во всех случаях его жизни.
    Аюрведа говорит о восьми основных разделах медицины: педиатрии, гинекологии, акушерстве, офтальмологии, геронтологии, отоларингологии (ухо, горло, нос), обычных лекарствах и хирургии. Каждая из этих медицинских дисциплин рассматривается согласно теории пяти элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля); теории тридоша, или трех со-ставляющих тела; семи дхату, или тканей тела; трех мала (моча, стул, пот) и триады жизни - тело, ум и духовное сознание. Эти понятия полностью освещены во вступительной части.
    Эта книга в основном излагает обычный взгляд Аюрведы, включающей и технику исследований, и диагностику, и лечение, и содействие долголетию, употребление лекарственных трав и другие аспекты, необходимые повседневно для поддержания здоровья.
    Вместе с тем, интересующийся основами Аюрведы, как сокровищницы древнего знания, и сегодня должен изучать писания таких аюрведических мудрецов, как хирург Сушрута, который создал классический труд по хирургии более 2000 лет тому назад (Сушрута Самхита), а также обращаться к трудам современных аюрведических врачей. Писания Сушруты содержат впечатляющие предвидения многих аспектов современной медицины. Среди многого другого он детально описал посмертное анатомирование и пластическую хирургию, что вошло в практику лишь спустя века и является основой современной пластической хирургии. Сушрута усовершенствовал технику скрепления поврежденных костей при помощи гвоздей, определил жизненно важные точки тела - марма, которые связаны с жизненно важными органами. Внешняя травма этих точек ведет к серьезным и даже фатальным последствиям. Среди многих других открытий Сушрута изобрел особый метод кровопускания для исцеления болезней крови.
    Из этого краткого вступления должно быть ясно, что мы можем многому научиться у древних аюрведических учителей.
    Мудрость Аюрведы записана на санскрите, древнем языке Индии. Поэтому автор иногда применяет санскритские термины для объяснения обычных аюрведических понятий, не имеющих эквивалента в английском языке. Каждое такое слово при первом появлении в тексте содержит ясное и простое объяснение.
    Это - первая книга автора, и он хочет выразить благодарность своим наставникам в Аюрведе, особенно Вайдья Б. Н. Наналу, Тилакской Аюрведической школе медицины Махавидхьялайя, где автор учился и позже был назначен там лектором и профессором медицины, также Аюрведической школе Сетх Тарачанд Рамнатх, где автор получил практические навыки врачевания и где он позже работал директором. Он также благодарит своих студентов и друзей, чья любовь, сочувствие и поддержка вдохновили его написать эту книгу. Он также благодарит читателя, который своей приверженностью к знаниям, своим постепенным возвышением откроет себя науке Аюрведе в том ее виде, как она представлена на этих страницах.
    Доктор Васант Лад. Санта Те, Нью Мексика. Январь 1984

    Глава 1. История и философия
    Аюрведа включает в себя не только науку, но также религию и философию. Мы употребляем слово «религия» для обозначения веры и дисциплины, способствующих такому состоянию бытия, в котором двери восприятия открыты всем планам жизни. Все жизненное путешествие рассматривается Аюрведой как священное. Слово «философия» означает любовь к истине; и по Аюрведе истина является бытием, чистым существованием, источником всей жизни. Аюрведа является наукой об истине, как она выражена в жизни.
    Вся аюрведическая литература основывается на философии творения Санкхья. (Слово Санкхья состоит из двух санскритских слов: сат - истина и кхья - знание). Мы просим читателя открыть ум и сердце философии Санкхья, ибо она неразрывно связана с Аюрведой.
    Древние риши (самореализованные личности) обнаружили истину путем религиозной практики и дисциплины. Посредством интенсивной медитации они проявили истину в своей жизни. Аюрведа - это наука о повседневной жизни, и эта система знания развивалась благодаря философским и религиозным прозрениям риши.
    Постигая связь между человеком и Вселенной, они познали, как космическая энергия проявляется во всех живых и неживых созданиях. Они также осознали, что источником всего сущего является Космическое Сознание, которое проявлено в виде мужской и женской энергии - Шива и Шакти.
    Риши Капила, постигший философию Санкхья, обнаружил 24 принципа , или элемента, составляющих материальную природу; а Пуруша, Высший Дух, является 25 принципом.
    Пуруша - это мужское начало, а Пракрити - женское начало. Пуруша входит в лоно Пракрити, материальной природы, благодаря Его божественной воле и сознанию формируется все многообразие Вселенной. Высший Дух - Един, но, желая стать многим, Он умножает себя. Таким образом. Вселенная - это дитя, рожденное из лона Пракрити, Божественной Матери. Эта глава, являясь трудной для читателей, не имеющих первоначальных знаний об излагаемом предмете, может быть прочитана с начала, с конца или с любого места, как будет удобно.
    Пракрити творит все формы во Вселенной, в то время как Пуруша наблюдает за этим творением. Эта изначальная физическая энергия содержит три характерных признака, модуса - гуны, которые пронизывают всю природу.
    Три гуны - это саттва (равновесие, чистота), раджас (движение) и тамас (инерция). Эта триада - основа всего сущего, и в Пракрити гуны находятся в балансе. Когда этот баланс нарушается, возникает взаимодействие гун, порождающее эволюцию Вселенной.
    Первым проявлением из Пракрити является Космический Разум, называемый Махат, из которого формируется эго (аханкара). Затем эго проявляется в пяти чувствах (танматра) и в пяти органах действия. Таким образом, с помощью саттвы создается органическая вселенная. Затем это же эго проявляется в пяти основных элементах (бхута), и с помощью тамаса создается неорганическая вселенная.
    Саттва-гуна, будучи чище остальных, просветляет и освобождает от несчастий и болезней. Находящийся под влиянием этой гуны обретает счастье и знание. Раджас-гуна (гуна страсти) рождается из неограниченных желаний и вожделений; из-за влияния раджаса человек привязан к действиям и результатам деяний. Следствие влияния тама-гуны - безумие, леность и сон.
    Проявление гуны благости можно ощутить, когда все существо освещено знанием, чистотой и здоровьем. Гуна страсти ощущается по возрастанию привязанности, по не поддающимся контролю страстным желаниям и неодолимым стремлениям. Когда возрастает влияние тамаса, она несет с собой мрак, бездеятельность, безумие и иллюзию.
    Раджас - это кинетическая творящая энергия, тамас - разрушительная или потенциальная энергия, а саттва - это состояние гармонии. Саттва-гуну контролирует Вишну, раджас-гуну - Брахма, а тамас-гуну - Шива.
    КАРТА 1
    ФИЛОСОФИЯ ТВОРЕНИЯ САНКХЬЯ
    Пуруша - духовное начало вне причин и следствий, вне времени и пространства. Пуруша - чистое бытие. Пракрити - творящая сила в действии, источник формы, проявлений и качеств природы. Махат - Космический Разум или буддхи, аханкара - ложное эго, сознание «Я есть». Саттва - устойчивый чистый аспект, пробуждение, сущность и свет. Раджас - динамическое движение. Тамас - статика, потенциальная энергия, инерция, темнота, неведение и материя.
    Органы чувств восприя-тия, по-знания:
    уши,
    кожа,
    глаза,
    язык,
    нос. Пять мо-торных органов - органы действия:
    рот,
    руки,
    ноги,
    генита-лии,
    анус. Ум – Орган действия и восприя-тия Звук – гуна эфира Касание – гуна воздуха Зрение – гуна огня Вкус – гуна воды Запах - гуна земли
    Органическое Неорганическое
    Предмет науки
    Аюрведа является холистической системой медицины, широко практикуемой в Индии. Слово «аюрведа» - санскритское, означающее «наука о жизни». «Аю» означает «жизнь» или «повседневная жизнь», а «веда» означает «знания». Аюрведа была впервые записана в Ведах - древнейших из сохранившихся писаний. Эта система оздоровления практикуется в повседневной жизни Индии в течение более чем 5000 лет.
    Аюрведа и потенциал человека
    Аюрведа учит, что человек - это микрокосмос, Вселенная. Человек - дитя космических сил внешнего окружения, макрокосмоса. Его индивидуальное существование неотделимо от общего космического проявления. В холистическом смысле взгляды Аюрведы на здоровье и «болезнь» принимают во внимание присущую человеку связь между индивидуальным и космическим духом, индивидуальным и космическим сознанием, энергией и материей.
    Согласно учению Аюрведы человеку присущи четыре биологических и духовных устремления: религиозное, к финансовому преуспеванию, воспроизведению и свободе. Хорошее здоровье необходимо для осуществления этих запросов. Аюрведа помогает здоровому поддержать здоровье, а больному восстановить его. Это - медико-метафизическая наука оздоровления жизни, мать искусства врачевания. Практиковать Аюрведу - значит содействовать благополучию, здоровью и творческому росту.
    Практическое знание самооздоровления может быть постигнуто каждым через изучение истин Аюрведы. Можно существенно увеличить срок жизни и избавиться от страданий путем надлежащего сбалансирования всех энергий в теле. Способность индивидуума к самооздоровлению - основная концепция аюрведической науки.
    Аюрведа, Йога, Тантра
    Аюрведа, Йога и Тантра являются древнейшими науками о жизни, практикуемыми в Индии на протяжении многих веков. Эти науки упомянуты в Ведах и Упанишадах (индийских священных писаниях). Йога - это наука о соединении с Божеством, с Истиной. Тантра - наиболее прямой метод контроля энергии, которая помогает вернуться к изначальному единению человека с Истиной, а Аюрведа - наука о жизни.
    Целью каждого из этих методов является помощь в достижении долголетия, омоложении и самоосознании. Цель Йоги и Тантры - освобождение, хотя только некоторые дисциплинированные люди могут, практикуя данные методы, достичь этого.
    В духовной эволюции человека Аюрведа является основой сознания. Йога - телом и Тантра - головой. Чтобы осуществлять практику Йоги и Тантры, необходимо вначале понять Аюрведу. Таким образом, Аюрведа, Йога и Тантра - это взаимозависимая триада. Ни одна из этих трех форм не существует обособленно от двух других. Здоровье тела, сознания и ума зависит от знания и практики трех этих учений в повседневной жизни.
    Аюрведа и западное мышление
    Западная медицина и мышление направлены к обобщению и разделению индивидуальности. Например, согласно западным понятиям о норме большинство людей по своей конституции нормальны. Аюрведа говорит, что нормальное состояние человека должно быть достигнуто в процессе индивидуальной эволюции, ибо конституция каждого проявляется в его собственном особом темпераменте и предназначении.
    На Востоке ключом к пониманию является признание авторитета исследования и практического применения, на Западе - это постановка вопроса, анализы и логическое заключение. Западный ум обычно доверяет объективному, а восточный большее значение придает субъективному. Восточная наука учит человека продвигаться вне различий между субъективным и объективным. Эта разница в подходах может объяснить, почему иногда западный опыт труден для восприятия методологии Аюрведы.
    Многие положения, высказанные в этом вступлении к Аюрведе, могут вызвать вопросы «как?» и «почему?». Автор напоминает читателю, что такие вопросы, хотя и неизбежны, не всегда имеют ответы. Даже в современной западной медицине некоторые концепции признаны «действующими» без доказательств, без полного понимания. Например, антибиотики употребляются для разрушения бактерий, которые

    1219
  • Сообщение: #87714
    Ольга Княгиня » 12 Мар 2017, 00:03
    Хранитель

    Ведический подход к зачатию и рождению ребенка. Матхура Мандал даса

    Ведический подход к зачатию и рождению ребенка. Матхура Мандал даса

    Предисловие
    Действительно ли Вы хотите ребенка?
    Перед тем, как начать читать эту брошюру, решите для себя - действи¬тельно ли вы хотите ребенка? Я сожалею, что мне приходится выступать в роли моралиста, но, как говорится, если не я, то кто же? А мораль тако¬ва: так сложилось, так заложено природой, что большинство здоровых мужчин и женщин, достигших зрелого возраста, хотят иметь ребенка. Это очевидно. Невероятно то, что существует несколько причин возник¬новения этого желания. Это супружеская любовь, желание поделиться с кем-то маленьким и еще неумелым накопленным опытом, и многие, мно¬гие другие. Однако в этой сладкой-сладкой бочке меда скрыта очень ед¬кая ложка дегтя. Иногда (а может, и довольно часто), после рождения ре¬бенка родители (чаще всего молодые отцы) осознают, что он им вроде бы и не нужен. Все мечты об играх, заботе и передаче опыта лопнули, как воздушный шарик. Почему же это происходит?
    Одна из причин этого явления заключается в отсутствии понимания, что на самом деле вызвало желание породить ребенка, «плоть от плоти своей». Все романтические стремления могли находиться не в глубине сердца, а быть розовыми очками, скрывающими истинную причину этого стремления. А под этими очками может находиться обыкновенный «ком¬плекс кастрации», причем не только у мужчин (хотя, у них чаще), но и у женщин. Этот комплекс складывается еще в раннем детстве. Мальчик, глядя на себя и на своих родителей, начинает задумываться, а будут ли у него дети, а сможет ли он дать жизнь, способен ли он на это. У девочки возникают те же мысли. Они не способны получить ответ на этот вопрос, ведь он начинает появляться с началом полового созревания, когда орга-низм не готов к процессу зачатия или родов. Так как на него нет ответа, возникает очаг застойного возбуждения, не обязательно проявляющий себя на уровне сознания. Он может находиться глубоко внутри, человек может забыть об этом вопросе, но он не исчезает. До тех пор, пока не бу¬дут представлены вещественные доказательства, очаг не потухнет. Вот и начинают молодые люди доказывать себе, что они не бесплодны. Это проявляется в бесчисленных абортах , в ненужных и заброшенных детях.
    Все знают о наличие презервативов и других противозачаточных средств, однако, число абортов растет. Конечно, на их число и на число брошенных детей влияет не только «комплекс кастрации», но и сниже¬ние общего духовного уровня населения, и узаконенная телевизионная порнография.
    К чему я все это говорю. Пожалуйста, перед тем, как идти на этот очень важный шаг, решите для себя, только искренне, зачем вам ребенок, действительно ли он вам нужен, не как игрушка для собственного удов¬летворения, безропотное существо или отработанный комплекс кастра¬ции, а как ученик, друг, сын или дочь, равный и равноправный, не смотря на то, что еще мал годами.
    Если такого отношения нет, не беда, если вы искренне хотите этого, то оно придет, сформируется, пробудится. Все методики, которые будут описаны в этой книге или были описаны до нее, без этого стремления просто механика. Всякое живое существо чувствует неискренность, а че¬ловеческий детеныш в особенности. Не надо быть семи пядей во лбу, не надо обкладываться кучей книг. Если вы искренны с ним, открыты, лас¬ковы, не ставите его интересы выше своих, любите его, то у вас не будет «воспитательного процесса», а будет игра, смех, счастье, любовь и гар¬мония.
    Существует еще один очень важный момент. Помните пословицу - «кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево». Эдакий кастовый подход. Мы склонны заблуждаться, считая, что наши дети обязательно должны быть гениальными - ну, прямо как мы, или, наоборот, не прыгать выше минарета родительского сознания, который так высок, что его способен переступить и трехлетний карапуз. Не надо мерить детей по себе. Они такие, какие они. Не меньше, не больше. Не требуйте от них невоз¬можных достижений, но и не мешайте проявлять индивидуальность, со¬образительность, ум, талант.
    Если вы действительно хотите ребенка, то давайте вместе подготовим его к вступлению в этот мир.
    Энергетическое поле семьи.
    Точно так же, как любая структура, объединяющая двух и более лю¬дей, будь то класс, коллектив, группа друзей, соратников или религиоз¬ное объединение, семья имеет свое энергетическое поле, называемое эгрегором. Общее энергетическое поле семьи складывается из суммы по¬лей ее членов, в том числе растений и животных, живущих в доме. Сила и прочность этого семейного поля зависит не только от показателей ин-дивидуальных полей, но и от отношений в семье. Если в семье все любят друг друга и держатся друг за друга, то поле такой семьи очень большое. Оно способно выдержать любые провокации со стороны окружающих и поддержать равновесие, если, по тем или иным причинам, между члена¬ми семьи возникнет ссора или непонимание. Если же в центре семьи сто¬ит не семья как идеал, а кто-то из членов семьи, то энергетический ак¬цент смещается в его сторону и общее поле недополучает подпитку. Если каждый стремится захватить эту нишу, то семья как семья прекращает свое существование. На ее месте вырастает просто клубок взаимоотно¬шений не разваливающийся только по причине привычки, страха за бу¬дущее, нежелания что-либо менять, отсутствия веры в собственные силы и человека, который мог бы все это изменить.
    Громадную роль в образовании единого поля семьи играют семейные обряды, ритуалы и традиции, передаваемые из поколения в поколение. Именно они представляют собой тот столп, на котором покоится весь энергетический костяк семьи. Заведенные раз и навсегда традиции явля¬ются сильнейшим энергетическим источником. Обладая большим потен-циалом, они не позволяют человеку выйти за рамки их выполнения, за рамки семейного долга и блага семьи. Они, как хорошие гипнотизеры, держат членов семьи в своей власти. Чем старее они, чем больший про¬межуток времени они существуют, тем больший потенциал они приобре¬тают. В старые времена семьи были крепки своими традициями, именно они позволяли соединяться и жить вместе вроде бы разным людям. В наше время семейные традиции теряются, поэтому с каждым днем уве¬личивается число разводов. Одним из важных ритуалов является еже¬дневное подкармливание птиц и животных, особенно зимой. Он является обязательным для домохозяев, желающих процветания и счастья своей семье.
    Помимо традиций, самих членов семьи и ее «иждивенцев» - растений и животных, воздействие на семью оказывают невидимые попутчики - домовые. От их благосклонности, хоть и в не очень большой степени, также зависит благополучие в семье. Чтобы их задобрить, надо предла¬гать им остатки пищи, просить о помощи в выполнении домашних дел, помнить о них и уважительно отзываться. Существуют специальные за¬говоры и заклинания, направленные на соискание благосклонности не¬видимых хранителей домашнего очага. При переезде на новую квартиру домового обязательно приглашают переселиться вместе с новоселами.
    Очень часто, сами того не замечая, люди принося в дом растения, жи¬вотных или предметы, подтачивающие благополучие семьи. Они не обя¬зательно обладают какими-то мистическими свойствами или прокляты. Нет. Просто они не совместимы с энергией семьи. К ним относятся пе¬рья, изделия из крыльев бабочек, некоторые ракушки, ритуальные маски. Из растений это всевозможные плющи и вьющиеся растения. С живот¬ными сложнее. Они обладают достаточно высоким сознанием, поэтому способны проявлять не только привязанность и любовь, но и ревность и ненависть. Подчас трудно сразу разобраться, какое влияние оказывает ужик, принесенный ребенком из ближайшего болотца.
    Очень неприятно, когда в семье образуется так называемое погранич¬ное состояние. Давайте попробуем представить семью как маленькую вселенную, имеющую только одну точку соприкосновения со всеми ос¬тальными вселенными и мирами. Каждый из членов этой маленькой все¬ленной несет на себе те или иные энергетические обязанности, чем-то напоминающие обязанности по дому и поддержанию семьи. Кто-то дом охраняет, кто-то убирает, кто-то готовит, кто-то добывает пищу. В быту эти обязанности распределить легче, чем на энергетическом уровне. Если семья не живет душа в душу, в ней идет энергетическая война. Наиболее сильный (не обязательно эта роль выпадает мужчине) занимает главенст¬вующее положение и перестает выполнять свои обязанности. С этого мо-мента вся энергия и внимание семьи направляется на него. Остальные члены подсознательно чувствуют и понимают сложившееся положение, но у них не хватает энергии на то, чтобы изменить его. К слову, изменить его они хотят не как-нибудь, а в свою пользу, поставив себя в энергети¬чески выгодную позицию. Если же они не хотят этой власти, то им не хватает энергии и решимости пойти на разрыв. Они не понимают, что сила-то есть, надо ее просто напрячь. Но в нас на протяжении многих со¬тен, а, может, и тысяч лет культивировали непротивление и смирение со своим жалким положением. Мы превратились в жалкие подобия людей, которые не привыкли, чтобы их уважали и любили. Наши матери научи¬ли нас терпеть, как научили их когда-то их матери. Терпеть научили, а жить достойно - нет. Не научили жить в семье, выполняя свои функции и обязанности, отдавая себя другому и полностью беря его себе. Человек привык брать, но не отдавать себя. Он всегда оставляет для себя кусочек свободы, лишая ее другого. Если бы этого не было, браки были бы креп¬кими. Так вот, тот, у кого самая слабая (в смысле самовыпячивания) энергетика или кто не хочет воевать за место под солнцем, становится точкой соприкосновения с другими вселенными. Через него осуществля¬ется контроль и отфильтровывание пагубного влияния окружающего ми¬ра на семью. Чаще всего это ребенок, женщина или слабый мужчина. Ес¬ли это ребенок, то в большинстве случаев это первый ребенок, но, если у него есть локти, а через некоторое время рождается еще один, то на КПП становится второй ребенок. Все самое плохое достается «пограничнику», он обычно бывает хилый и больной, капризничает, плохо спит. Самое обидное в том, что на этом месте как раз должен находиться тот, у кого самая сильная энергетика и кто действительно способен оберегать семью от внешних воздействий. В худшем случае такая семья тянет лямку без¬радостной жизни, муж гуляет, женщина страдает, затухает, старится и чахнет. Или они разводятся, и счастье той женщины, которая нашла че¬ловека, который действительно понимает всю описанную выше ситуа¬цию, и хочет создать крепкую семью, базирующую на принципах любви и гармонии.
    Давайте попробуем подвести итоги. Дом, в котором не живет любовь и гармония, нельзя назвать домом. В нем ночуют, едят, хранят вещи. Это не дом. Дом - это место, где люди любят, уважают и доверяют друг дру¬гу, где тепло не от батареи, плиты или обогревателя, тепло всем, живу¬щим в нем. Дом должен приносить радость и счастье, а не привязанность к жилплощади, так привычную для многих из нас...
    Что такое доша.
    Вся система аюрведической медицины покоится на двух китах -

    1214
  • Сообщение: #87704
    Ольга Княгиня » 11 Мар 2017, 23:59
    Хранитель

    Фундаментальные основы Аюрведы. Матхура Мандала даса

    Фундаментальные основы Аюрведы. Матхура Мандала даса

    ЧАСТЬ 1.ВВЕДЕНИЕ
    ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ МЕДИЦИНА И СОВ¬РЕМЕННАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
    Ослепленные научно-техническим прогрессом, мы привыкли хулить и забывать знания наших предков, считая их никчемными и устаревшими. А вдруг они были правы, что, пиявки рождаются из ила, а вши – из пота, что эпидемии вызываются не бактериями и вирусами, а коллективным сознанием людей, и наши потомки также будут смеяться над нами, гордящимися «победой» над Природой, как мы смеемся на уроках истории? Соревнуясь между собой, фармацевтические компании разрабатывают все новые и новые лекарственные препараты, не обращая внимание на побочные эффекты и необратимые изменения в организме человека, которые они вызывают, а больные, словно загипнотизированные рекламой, не раздумывая их принимают, забывая про лекарственные травы и минералы, рожденные самой Природой для здоровья человека.
    Однажды, в начале пятого века нашей эры, странствия китайского буддийского монаха Фа Сяня привели в индийский город Паталипутру . Когда-то этот город был столицей древней Индии. Находясь под впечатлением от диковинной страны, Фао Сянь пишет: «Города и поселения этой страны являются самыми великими из всех в Срединном Царстве. Жители богаты и процветают, они соперничают друг с другом в практике добродетели и праведности… Главы семей вайшьев в них строят в городах дома благотворительности и медицины. Все немощные и обездоленные в стране, сироты, вдовы и бездетные мужчины, увечные и калеки, все больные приходят в эти дома и получают определенного рода помощь, а врачи определяют у них болезни. Они получают пищу и необходимые в их случае лекарства, и им становится легче; а когда они начинают чувствовать себя лучше, они сами уходят». Этот текст Фа Сяня, наравне с древними аюрведическими текстами, является одним из самых ранних описаний городской поликлинической и больничной систем в мире. Ученые предполагают, что Индия, возможно, стала первой страной в мире, в которой была развита организованная общегосударственная система медицинского обеспечения.
    Что же такое Аюрведа, и почему в последнее время все больше людей проявляют к ней повышенный интерес, и не только в самой Индии или на Запа¬де, но и у нас в стране?
    Все аюрведические тексты относятся к древнейшим Священным Пи¬саниям и включают в себя не только данные о здоровье и болез¬нях чело¬века, но и о строении окружающего мира, принципах мо¬рали и нравст¬венности, обо всей жизни в целом. Аюрведическое знание согласуется со всеми четырьмя Ведами и со всеми религиоз¬но-философскими системами древней Индии. К сожалению, за многие тысячелетия своего существова¬ния некоторые аюрведичес¬кие писания были безвозвратно потеряны в толще эпох и не дошли до нашего времени, но те тексты, которыми мы располагаем (Чара¬ка Самхита, Сушрута Самхита, Аштанга Хридаям Самхита, Аштанга Сам¬гра¬ха и многие другие), а также комментарии к ним, да и труды врачей последних столетий поддерживают реку Аюрведы в грани¬цах ее бе¬ре¬гов, не давая ей обмельчать и исчезнуть. В наше время многие люди начинают понимать, что их здоровье нахо-дится только в их руках, и традиционная медицина с ее таблет¬ками и хи-мически синтезированными на громадных фармацевтических предприятиях лекарственными препаратами не только не открывает и не лечит причину заболевания, но и ведет к образованию бесконечного множества лекарственных аллергий, болезней печени и почек, к все¬возможным побочным эффектам и забо¬леваниям. Человек - неотрывная частица, клетка живой природы, поэтому мето¬ды лечения дисбаланса в его теле, уме, энергетике и психике должны быть точно та¬кими же натуральными и природными, как и он сам. Аюрведа отличается как от традиционной медицины, так и от нетрадиционных целительских школ , представленных в России. В от¬личие от со¬временной медицины, ее методы лечения абсолютно безвредны, природ¬ны и натуральны, они неразрывно связаны с че¬ловеком, его природой и индивидуальностью. В отличие же от не¬традиционных школ, Аюрведа обладает знанием, и это знание не спекулятивно, не надуманно, а прове¬рено тысячами поколений врачей. Одни из основных предметов в аюрве¬дических колледжах – аюрведическая анатомия и физиология - Шарирак¬рия вигьяна, а также Падартха вигьяна - физические принципы строе¬ния вселен¬ной, природы и человека. Грубо и глупо подходить к человеку только как к думающему, говорящему и двигающемуся физическо¬му телу, забывая, что он - Микрокосм, абсолютно на всех уровнях взаимо¬действующий с Макрокосмом, этим феноменальным миром, и их невоз¬можно разъединить. Очень жаль, что современная западная медицина утратила свои корни, ухо¬дящие в глубину религии, культов и обрядов. Многие гениальные врачи, светила от медицины, были глубоко верующими людьми. Точно не известно, ко¬гда произошло разделение этих двух Наук - Науки о Боге и Науки о Че-ловеке, но для западной медицины этот шаг оказался роковым. Она забы¬ла об истинной природе человека, забыла, что человек возник не в силу эволюции древней обезьяны, а был сотворен Богом, что он открытая система и должен находиться в рав¬новесии с природой, что "ширьяте ити шари¬рам" - каждое мгнове¬ние тело меняется, а самое главное - она забыла объ¬яснить человеку принципы здорового образа жизни и почему так необхо¬димо быть здоровым. Эта деградация западной медицины, по-видимому, свя¬зана с общим упадком духовности и религиозности в Европе и в Аме¬рике за последние двести - двести пятьдесят лет. Еще одной фатальной ошибкой европейской медицины является твердая и неукоснительная вера в идеи древнеримского врача Клавдия Галена о том, что лекарственные свойства растений зависят не от свойств растения в целом и обусловлены не совокупностью веществ, входящих в состав растительного сырья, а каким-то одним активным фактором, который можно из него выделить и использовать в медицинских целях. Однако не стоит ругать и хулить аллопатическую медицину, формировавшуюся в лихолетье сложнейших исторических этапов развития Человечества – она помогла спасти сотни тысяч людских жизней во время войн и катаклизмов, коими богат этот период истории Западной Европы. Да и в лечении хирургических болезней ей нет равных. К сожалению, многие аюрведические тексты утрачены безвозвратно, но Аюрведа живет в явленных писаниях и прекрасно справляется с болезнями, вне зависимости от климата, языка людей или их убеждений. Закон гравитации фунда¬мен¬тален и действует на все тела без исключения в любой точке земного шара. Также и Аюрве¬да. Конеч¬но, в России произрастают другие травы, по-другому проис¬ходят сезонные и погодные изменения, но основные принци¬пы всех без исключения процессов одинаковы во всех точках зем¬ного шара, поэтому вопрос о том, насколько Аюрведа приемлема для российского пациента, отпадает сам собой.
    Чарака Самхита, да и многие другие аюрведические тексты начинается со шлоки, объ¬ясняющей, зачем много тысяч лет назад людям было дано аюрведическое знание:
    дхарма артха кама мокша
    намарогьям муламуттамам

    Состояние абсолютного здоровья необходимо человеку для ре¬лигиоз¬ности и исполнения своего долга (дхарма), принесения жертв и отдания долгов предкам, полубогам и родителям (артха), а также для поддержания тела - нор¬мального сна, еды, физической нагрузки, работы, регулируемого удовлетворения чувственных порывов и т.д. (кама). Дхарма, артха и кама способс¬твуют контролю ума и ведут человека к состоянию мокша – освобождения. Дхарма-шастры (Ману Самхита, например) настоя¬тельно рекомендуют че¬ловеку поддерживать свое здоровье на должном уровне, мотиви¬руя это тем, что в здоровом теле легче исполнять свои обязанности, самосовершенствоваться и идти к Богу.

    ЭВОЛЮЦИЯ ИНДИЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ
    Сложно сказать, кто и когда ввел такое понятие, как индийская меди¬цина, назвав этим термином Аюрведу. В настоящее время в Индии суще¬ствует несколько медицинских направлений, вышед¬ших из аюрведичес¬кого знания. Это собственно Аюрведа как она есть, тибетская медицина (распространенная в основном на севере страны, причем, не очень широ¬ко), Сиддха медицина (охватываю¬щая в основном северо-запад Индии) и Юнани медицина, являю-щаяся конкуренткой Аюрведы, особенно на юге страны. О том, что собой представляют Аюрведа и тибетская медицина, читатель какое-то, даже если и смутное представление, но имеет, а вот о Юнани и Сиддха медицине вряд ли слышал.
    Юнани медицина выкристаллизовалась из Аюрведы в те време¬на, ког¬да мусульмане начали захватывать индийский субконтинент и некоторые врачи нашли пристанище в Древней Греции или были вывезены по приказу шейха Аль-Рашида в Персию. Там они пе¬реняли знания грече¬ских, персидских и иранских врачей (в частности, Абу Али Ибн Сино и Бируни), соеди¬нив их практический опыт со своим собственным аюр¬ведическим знанием и передавали эти тра¬диции своим детям и внукам - так родилась эта система ме¬дицины. В своей практике Юнани медицина ши¬роко использует ароматиче-ские масла, драгоценные камни и вытяжки из цветов. Например, Хуббей Джавахар Мохра – сердечный препарат, назначаемый при инфаркте миокарда, кардиалгии и нарушениях сердечного ритма, состоит из специально обработанных порошков рубина, сапфира, изумруда, турмалина и топаза. Будучи в большей степени ответвлением персидской медициной, услугами врачей Юнани в первую очередь пользуется мусульманское население Индии.
    Сиддха меди¬цина пользуется большой популярностью у людей, поклоняющихся господу Шиве. Эта система врачевания использует для ле-чения людей мистические силы, в том числе Шакти врача, амулеты, обряды, заго¬воры и заклинания, магические травы и ритуалы. Другими словами, можно сказать, что это тантрическая медицина. Большое внимание в Сиддха медицине уделяется астрологической точности изготовления того или иного препарата, начала проведения обрядов и лечебных процедур. Не стоит путать тантрическую Сиддха медицину с одноименной медицинской системой, распространенной в индийском штате Тамил-Наду.
    Корни всех этих систем медицины стоит искать в Ведах – самых древ¬них на земле священных писаниях. Однако считать, что меди¬цинская наука поя-вилась в Индии одновременно с текстами Вед, записанными Вья¬садэвой, не-сколько неверно. Дело в том, что Веды были известны с нача¬ла творения этого мира, но записаны около пяти тысяч лет назад, и, сле¬довательно, аюр-ведические тексты также были записаны много позже, чем были составлены или пове¬даны. Во всех четырех Ведах – Ригведе, Самаведе, Яджурведе и Атхар¬ваве¬де, в Махабхарате (пятой Веде), в Пуранах и Тантрах можно найти стихи, по-вествую¬щие о свой¬ствах лекарственных трав, строении человечес¬кого тела, бо¬лезнях и их ле¬че¬нии, медицинс¬кие заговоры и заклинания. Например, в Ригве¬де описывается явление Господа Дхан¬вантари (Р.В.9.112.), собраны мо-литвы, обращенные к Индре, Ашвини-Кумарам и другим полубогам с прось-бой помочь сохранить здоро¬вье или вылечить болезни людей, а также гимны-восхваления за много¬численные исцеления известных мудрецов, воинов и царей (Р.В.1.116-120; 2.39.4-7; 5.74.5.), упоминаются медицин¬ские свой¬ства воды - "В водах – Амрита, в водах - целебные свойства. Выпивая чис¬тейшую воду, о кони, вы получаете силу... ", даются мантры покло¬нения водам . В Яджурведе и Самаведе так же есть много стихов о лечеб¬ных свойствах трав и минералов. Из всех четырех Вед, Атхарваведа более других наполнена ме¬дицинс¬ким знанием. В ней можно найти не только шлоки о меди¬цинском при¬менении трав и минералов, но и информацию о при¬чинах и сути болез¬ненного процесса (А.В.1.23-24;1.36.). Эта Веда содержит гимны о внут¬риутробном развитии человека, о пяти ви¬дах внешней Праны и о пяти видах Праны, действующих в теле че¬ловека. В ней упоминаются имена

    1246
  • Сообщение: #87665
    Ольга Княгиня » 11 Мар 2017, 23:56
    Хранитель

    Йога растений. Руководство Аюрведы по траволечению. Давид Фроли, Вазант Лэд

    Йога растений. Руководство Аюрведы по траволечению. Давид Фроли, Вазант Лэд

    Введение
    Термин "йога" имеет много традиционных значений. В Аюрведе, медицинской науке Индии, йога означает "правильное применение", "правильное сочетание". Таким образом, "йогой" называется особая комбинация веществ, имеющая вызвать в организме человека или в его сознании тот или другой конкретный эффект.
    Это скоординированное или интегративное использование растений основывается на древней науке Аюрведе, посвященной энергетике растений. Эта наука располагает системой, позволяющей определять качество и потенции растений, соответствующие законам природы, таким образом, что оказывается возможным использовать эти травы объективно и специфическим образом, сообразуясь с состоянием конкретного пациента. Использование трав в рамках йоги означает, таким образом, гармоническое применение тех возможностей, которыми обладает трава.
    В этой книге впервые наука Аюрведы о растениях применена к западным травам, равно, как и к немногим основным травам Востока, причем как индийским, так и китайским. Цель
    настоящей книги состоит в том, чтобы представить Аюрведу не как нечто, принадлежащее далекому прошлому, древнее и потому нам чуждое, а как применяемую практически систему гербализма.
    Мы живем в совершенно особое и одновременно – опасное время, когда в муках рождается новая глобальная культура. Нашему времени брошен вызов -- интегрировать человеческие культуры и накопленные человечеством знания. Весьма важно, чтобы этот процесс совершился также и на уровне науки об исцелении. Исцеление -- всегда дело унификации. И, если наши сведения об исцелении не могут быть объединены, то еще более обреченной оказывается задача обрести согласие человечеству в целом.
    Аюрведа является вечной системой, которая уже объединила в себе восемь элементов исцеления, начинапя от трав и кончая хирургией и психологией. Именно в этом своем качестве она и представляет плацдарм для унификации. Самой ее сущностью являются духовные знания древних провидцев Индии и то космическое подсознание, в котором они жили.
    Эта книга не имеет целью представить традиционную информацию Аюрведы. Она является попыткой представить живую Аюрведу, ее творческое и практическое применение в новых условиях. Она мыслится как мост между Востоком и Западом, в этом плане она является плодом сотрудничества человека Востока, обладающего глубоким знанием Запада, и человека Заапада, с глубоким знанием Востока. Мы очень бы хотели, чтобы эта книга способствовала утверждению принципов интеграции и сотрудничества. Что касается использования Аюрведы на Западе, то большинствро традщиционных лечебных средств Аюрведы не могут найти практического применения. Действительно, они представлены специфическими тропическими травами, которые в основном недоступны на Западе или же содержат особые минеральные вещества, которые могут быть использованы лишь после длительных и трудоемких операций по их приготовлению. Данная книга была задумана как средство, позволяющее использование лечебного потенциала Аюрведы, на основе веществ, доступных на Западе, и имеющих лишь небольшое число потенциальных побочных эффектов.
    В то же время мы пытались сохранить целостность лечебной системы Аюрведы. Именно поэтому мы включили раздел о специфическом действии растений на психику, равно как
    раздел о более глубоких психологических и духовных аспектах лечения. Гербализм является частью этого, более общего контекста исцеления, и никакой процесс исцеленияне может быть по-настоящему эффективным, если он не затрагивает эти,
    более глубокие аспекты человеческой жизни.
    Использование санскритских терминов в книге сведено к минимуму, причем они снабжены легкими для понимания русскими эквивалентами. За дальнейшим разъяснениеми некоторых медицинских понятий и представлений, фигурирующих в книге,
    читателю следует обратиться к книге "Ayurveda, the science of self-healing", которая как бы дополняет данный труд.
    Классификация растений Запада согласно системе восточной энергетики -- задача, которая не может быть решена одномоментно. Даже в рамках Аюрведы даваемые разными авторами классификации растений обнаруживают расхождения в отношении того или другого вида. Поэтому мы приветствуем любые замечания и критику по этому вопросу и приглашаем всех желающих сотрудничать с нами в этом деле, вступить с нами в контакт.
    Мы хотим выразить нашу глубокую признательность многим друзьям и коллегам, которые помогали нам и вдохновили нас предпринять этот труд, а также многим другим нашим коллегам, работающим в данном направлении. Да будет их труд благотворным.
    Д-р Давид Фроли
    Д-р Вазант Лэд
    1986, Санта Фе, Новая Мексика
    ПРЕДИСЛОВИЕ
    Будучи гербалистом с 18-летним опытом использования растений Запада, Китая и Аюрведы, я давно уже пришел к выводу, что без учета общей энергетики трав и пищи, и соотнесения их с особенностями индивидуальной конституции, наши усилия обречены на полный провал.
    При такой ситуации оказывается невозможным сделать широкие и полезные заключения, которые бы позволили предотсращать и лечить болезни. В этом деле биохимия сама по себе оказывается недостаточной. Древние системы врачевания, относящиеся к восточногй и западной научной традиции, имеют много общего. Немало людей глубоко проникшихся западными напучными подходами и концепциями, убеждены в том, что наши подходы являются наиболее прогрессивными и потому единственно верными. Мы не осознаем, что существуют совершенные и чыветко обоснованные теоретически медицинские системы Индии и Китая, которые на протяжении более трех тысяч лет показали свою состоятельность. Между тем, наша медицинская система сложилась лишь в течение нескольких последних столетий.
    Медицина Аюрведы безусловно является одной из старейших систем, обладающей целостной теоретичес4кой основой и отработанной клинической практикой. В этот кладезь, с его богатым арсеналом средств, эффективного и мудрого врачевания некоторые гениальные врачи и провидцы внесли бесценный вклад своих самых проникновенных прозрений и открытий.
    В то же время, чтобы полностью оценить нектар этой целительной мудрости Востока, люди Запада должны отказаться от присущего им, прямолинейного и упрощенно-буквальногог стиля мышления и стать на путь нелинейного логического анализа. Именно это определяет приоритет подхода с позиций широкой перспективы, основанной на интуитивном видении целого, перед микроскопическим взглядом современной науки.
    Сила Аюрведжы лпределяется широким, всеобъемлющим взглядом на динамические взаимосвязи между органическими физиологическими процессами, внешними факторами, включая клитам, профессиональный профиль и рацион /диету/ при учете
    внутренних, эмоциональных стадий. В противоположность этому западная наука подходит с более конкретных позиций, основывающихся на специфической молекулярной структуре и химических аспектах.
    Парадоксальным является то обстоятельство, что оба подхода описывают одно и то же состояние в столь различных терминах и с прямо противоположных позиций.
    В настоящее время многих привлекают восточные системы лечения и восточные гербологии, поскольку эти подходы открывают перспективы системы лечения, которая будучи высокоэффективной, является в то же время весьма мягко действующей и представляет минимальную опасность возникновения побочных эффектов. Эти люди правильно считают, что заболевание возникает не как совершенно случайное
    явление, а обусловлено определенными причинами, которые, если они правильно поняты, могут быть использованы при исцелении, и, что еще более важно, могут служить целям профилактики.
    Аюрведа с ее тридошей, или тремя гуморальными системами, позволяет понять причину здоровья в терминах метаболического равновесия. Заболевание, с этих позиций, представляет собой лишь дисбаланс между нервной энергией /ватой/, катаболической энергией огня /питтой/ и анаболической питательной энергией /капхой/. Все виды потребляемой человеком пищи, равно как его опыт и переживания, оказывают
    влияние на общее равновесие этих трех гуморальных сред. Правомерность этой концепции доказывается тем фактом, что только при восстановлении диетического баланса оказывается возможным устранить многие паталогические состояния /к сожалению, это обстоятельство еще не осознаноо как реальность большинством врачей-медиков, воспитанных на западной медицинской традиции/.

    Травы используются как "особая пища", имеющая назначением устранить избыточность и компенсировать дефициты. Хотя они могут оказывать весьма мощное воздействие на ослабленный организм, их основное действие направлено на стимуляцию конкретных органных функций. Это -- наиболее трудный для восприятия, энергетический аспект трав, да и всех вообще лекарственных средств, препаратов и пищевых факторов, который следует освоить. Наряду со специфической функцией того или другого лечебного средства или пищи, наблюдается и более общий эффект, который состоит в том, что у лиц, которые имеют соответствующее предрасположениен, они могут, вообще говоря, или повысить или снизить общий метаболизм, стимулировать или напротив, снизить энергию нерва, питательного фактора и огня, которые входят в состав гуморальной системы тридоши.

    Фундаментальная ошибка западной медицины заключается в том, что она лечит болезнь, а не больного. Если бы лекарства назначались с тонкой избирательностью, согласно индивидуальной природе пациента, так,как обстоит дело с назначением трав в восточных системах врачевания, то оказалось бы возможным избегать многих побочных эффектов. Ценность использования растений и пищи, в особо большой степени определяется их относительно неспецифическим действием, или их "мягкостью". При неправильном использовании лечебных трав последствия оказываются сравнительно незначительными и обычно исчезают спустя короткое время, примерно через сутки -- срок, необходимый организму для удаления остатков соответствующего растения из организма. Этот процесс элиминирования протекает более трудным образом в случае синтетических препаратов или экстрагированных концентратов. Печень может быть не в состоянии элиминировать тот или другой препарат из тканей и клеток организма, поскольку она не "определилась", каким образом нейтрализовать его для ассимиляции или удаления из организма. Когда отсутствует возможность полной переработки соответствующего вещества, оно депонируется в печени либо тканях, или циркулирует в организме, создавая токсический "груз", который нарушает естественный ход необходимых органических физиологических процессов.

    Чтобы в полной мере реализовать целительные возможности Аюрведы или китайской медицины, которые являются энергетическими системами лечения, все виды пищи и растения должны быть классифицированы и осмыслены в понятиях их более широких энергетических воздействий на общие метаболические процессы. Я считаю, что книга доктора Давида Фроли и доктора Вазанта Лэд впервые предлагает такую классификацию, причем вполне удавшуюся, включающую западные травы и травы, общие как для Востока, так и для Запада. Совершенно случайно их рукопись попала ко мне, когда я, в основном завершил мое собственное исследование по классификации растений Запада, согласно традиционной Китайской энергетической системе.
    Поистине замечательно то обстоятельство, что их метод классификации, как и мой собственный, демонстрирует идентичную энергетическую концепцию.
    Создав эту ценную книгу, д-р Давид Фром и д-р Вазант внесли исключительно большой и уникальный вклад в сферу лечения и профилактики, осуществляемых альтернативными естественными средствами. Чтобы убедиться в практической ценности этой оригинальной работы, для большинства людей, которые недостаточно знакомы с Аюрведой, потребуется время. Однако, несомненно, что этот труд знаменует разработку логичной и действенной системы лечения на основе растительных препаратов.
    Этот труд не только впервые будет способствовать повышению практической ценности медицины Аюрведы для людей Запада, но также продвинет всю систему западногго гербализма в сторону его большей эффективности. Мне думается, что каждый, интересующийся траволечением, должен обстоятельно изучить эту книгу, независсимо от того, интересуется ли он западной гербологией, традиционной китайской гербологией или медициной Аюрведы.
    Михаил Тьерра, гербалист, апрель 1986, Санта Крус, Калифорния
    ГЕРБОЛОГИЯ: ВОСТОК И ЗАПАД

    Травы как на Востоке, так и на Западе были главным средством традиционной и холистической терапии. На Востоке, особенно в Индии и в Китае, сложилась весьма пространная и сложная наука о травах. Раз возникнув как концепция тех, кто несли духовные знания, лечение травами в последующем было усовершенствовано на основе опыта, насчитывавшего десятилетия. В этом плане Аюрведа включает в себя очевидно наиболее древнюю, наиболее проникнутую интуитивным видением,

    1212
  • Сообщение: #87695
    Ольга Княгиня » 11 Мар 2017, 23:47
    Хранитель

    Основы Аюрведической медицины. И. И. Ветрова

    Основы Аюрведической медицины. И. И. Ветрова

    Введение
    История создания этой книги была долгой.
    С детства я очень интересовался философией, и к девятому классу школы был знаком с трудами Платона, Аристотеля, Канта, Гегеля, Толстого и Достоевского, которые обогатили мой интеллект, но оставили спокойным сердце.
    Встреча со Шрилой Вишнупадом в 1980 году полностью перевернула мою жизнь. Этот замечательный человек, будучи учеником А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, приехал в Москву и принес уникальное знание традиции Брахма-Мадхава-гаудья-сампрадаи (одного из философско-религиозных направлений древних ариев). В то время Шрила Прабхупада уже покинул Землю, оставив после себя тысячи последователей и основав 108 храмов в разных уголках планеты. Не меньшей его заслугой было то, что он сделал адаптированные переводы основных Ведических канонов, объем которых вместе с комментариями к ним составил около пятидесяти томов. Он уехал из Индии в семидесятилетнем возрасте и в течение почти двух десятилетий путешествовал по всему миру, до самой смерти не прекращая работу над переводами и комментариями к важнейшим Ведическим канонам. Совершенно очевидно, что без его помощи ни европейцы, ни американцы не смогли бы понять секретов древних ариев.
    Шрила Вишнупад стал одним из его первых учеников. Ему было поручено просвещать население Советского Союза и стран социалистического лагеря. Нетрудно представить, каким нападкам и гонениям со стороны всемогущего в то время КГБ он подвергался. В чем только его не обвиняли… Его ученики испытывали жесточайшие репрессии. Многие из моих друзей оказались в то время в тюрьмах и психиатрических больницах. Их выгоняли с престижной работы, из институтов. Вишнупада, начиная с 1980 и в течение десяти лет не пускали в СССР, и мы могли поддерживать с ним связь только по телефону или посредством конспиративных писем. Те лекции, которые он давал в других странах, были для нас настоящим кладезем знаний. В 1981 году я получил от Харикеши Свами Вишнупада духовное посвящение и имя Ачьютананды даса, и с тех пор он является моим духовным отцом. Я уверен, что, если бы не он, моя жизнь сложилась бы совершенно иначе…
    Мои родители (особенно отец, который был военным медиком) мечтали, что я стану врачом, но у меня были другие планы. Если бы незадолго до окончания школы мне сказали, что меня ожидает медицинская стезя, я бы рассмеялся в ответ. В то время меня манила скорее юридическая карьера. Я собирался стать оперативником и ловить преступников, и поэтому занимался боевыми искусствами и даже возглавлял отряд «Дзержинец». Однако за два месяца до окончания школы я понял, что мои духовные устремления и регулярные практики не могут иметь ничего общего с криминальным миром. Тогда я принял решение поступать в Военно-Медицинскую академию им. Кирова, чтобы пойти по стопам своего отца. Я набрал «проходной балл» и прошел «курс молодого бойца», но сразу после этого забрал документы и поступил в I-й Ленинградский медицинский институт им.Павлова.
    Первый год обучения показался мне подобным аду. Я спрашивал себя: во имя чего я пошел в медицину? Более того, на втором курсе я испытал глубокое разочарование в будущей профессии, поскольку узнал, что ни одно хроническое заболевание не лечится, а все острые недуги проходят сами по себе. Тогда я подумал, а не стать ли мне хирургом, ведь они, по крайней мере, реально помогают своим пациентам.
    Тут надо упомянуть, что я с детства постоянно болел хроническим бронхитом, причем во время учебы в институте болезнь стала принимать все более и более тяжелое течение. Стоило простудиться, и кашель не прекращался в течение трех месяцев. Тогда мне посоветовали обратиться к корейскому студенту со старшего курса. Я прошел у него иглоукалывание и очень тщательно соблюдал все его рекомендации по питанию и фитотерапии. С тех пор моя болезнь исчезла навсегда. Я очень вдохновился подобным успехом, и, наряду с изучением Ведической традиции и регулярными мантра-медитациями, стал изучать восточную медицину.
    Позднее, работая врачом на «скорой помощи», а потом в НИИ кардиологии, я продолжал под руководством опытных наставников из Китая обучаться Тибетской медицине, астрологии и сигнатурологии.
    В 1990 году мне посчастливилось наконец-то попасть в Индию, где я провел три месяца, путешествуя по святым местам. Там я вновь, после десятилетней разлуки, встретился со Шрилой Вишнупадом, вдохновившим меня на глубокое изучение Аюрведической медицины. В то время мне удалось посетить Бенарес, где находится одна из древнейших школ Дханвантари-Сушрута-сампрадаи. Там я понял — все, что я знал ранее — лишь поверхность глубокого океана, и осознал, что, дабы стать мастером Аюрведы (кавираджем), понадобится вся жизнь.
    В следующем году я встретился со своим духовным учителем в Баварии в день его Вьяса-пуджи (День Рождения). Он сказал мне, что я должен продолжать свои усилия, поскольку такова воля Господа.
    Вернувшись из Германии, я бросил незаконченную диссертацию, посвященную ишемической болезни сердца. Покинув стены НИИ кардиологии, я снял маленькое полуподвальное помещение, где имелись медицинская кушетка и стол, и стал принимать пациентов. Признаться, в тот период я ничего толком не умел. Я даже удивляюсь, что ко мне тогда приходили люди — три-четыре пациента в день. Мне не хватало денег на жизнь, и я брал машину отца и по ночам «халтурил по городу».
    Потом у меня появился первый ученик, которого я обучил точечному массажу, а сам ставил иглы и проводил консультации.
    Осенью 1993 года мы стали думать об открытии Центра, поскольку нас было уже трое. Один из моих пациентов предложил мне занять у кого-нибудь тысячу долларов и съездить с ним в Турцию. «Ты заработаешь деньги и откроешь свой Центр», — говорил он мне. «Но я же не умею торговать…» — сомневался я. «Не переживай! Я помогу тебе сбыть товар…» Я согласился, и в первый же день в Стамбуле нас «кинула» курдская мафия. Мы потеряли все деньги, и мне пришлось съездить в Турцию еще три раза, чтобы отдать этот злосчастный долг.
    В декабре того же года один из моих пациентов в благодарность за помощь, оказанную в лечении его дочери, отдал нам свой офис, поскольку сам эмигрировал в Аргентину. Так появился Центр Аюрведической и Тибетской медицины, который мы назвали «Дханвантари», по имени основателя Аюрведы. На следующий год я поехал в Индию и продолжил свое обучение. Постепенно к нам присоединялись все новые и новые специалисты, проходя специализацию в области Аюрведы. И вот в 1996 году нам предложили переехать в прекрасный особняк на Крестовском острове, где, как известно, находится один из наиболее мощных участков положительной магнитной аномалии. С тех пор в Центре прошли консультации и лечение более двадцати пяти тысяч человек. Позднее мы открыли филиалы Центра в Финляндии и Латвии.
    В марте 1998 года я познакомился с Александром Павловичем Цейко, который, будучи последователем святого Саи Бабы, прожил около пяти лет в Индии. Он вернулся в Россию по желанию своего духовного учителя, чтобы распространять знание Аюрведы.
    Он занимался поставками аюрведических препаратов из Индии, а я ездил по России и бывшим республикам СССР
    с лекциями. В 1999 году он попросил меня написать книгу, но мои литературные способности были далеки от совершенства, и, кроме того, я не мог быстро излагать свои мысли на бумаге. Мне было легче давать лекции. Тогда мы решили создать журнал «Аюрведа — наука жизни», чтобы постепенно формируя журнальные статьи, набрать материал для книги. С 2000 года мы издали восемь полноцветных альманахов объемом по 64 страницы. Наконец-то пришло время взяться за книгу. Однако все, что я написал прежде, казалось мне несовершенным. Я думал, что все это надо переписать заново…
    Моим первым помощником в создании этой книги стала Юлия Владимировна Сорокина, вместе с которой мы работали над журналом. В свое время Юлия занималась переводом «Аштанга Хридая Самхиты», считающейся одним из наиболее прославленных медицинских канонов Востока, и создала интернет-ресурс http://www.ashtanga.narod.ru, на сегодняшний день единственный русскоязычный веб-проект, посвященный истории Аюрведы. Подготовка материалов, связанных с древними трактатами, и проведенная ею редакционная обработка журнальных статей и лекционных материалов позволила нам летом 2002 года начать работу над книгой. Были написаны несколько глав, и начала складываться общая логическая структура книги.
    В январе 2003 года я встретился со своим старым другом — Андреем Владимировичем Кузьменко. Мы знакомы около тридцати лет, и сколько я его помню, он всегда проявлял литературные способности. После школы мы вместе поступили в ВМА им.Кирова и вместе ушли оттуда, благополучно сдав вступительные экзамены... Когда мы учились в I Медицинском институте им.Павлова, наше общение становилось все более редким, хотя еще в десятом классе школы А.В. Кузьменко живо интересовался ведической культурой и философией. После окончания института он работал психиатром вначале в амбулатории, затем в судебно-психиатрической экспертизе, а с 1998 года вовсе оставил официальную медицину и посвятил себя литературной деятельности в одном из лучших издательств Санкт-Петербурга. По окончании института мы виделись с ним редко, но после очередной встречи зимой 2003 года я понял, что мне необходим именно такой соратник, сочетающий в себе знание медицины и ведической культуры и обладающий литературным даром.
    С марта он активно включился в работу над книгой и мы завершили ее за полгода. Андрей написал практически все притчи и истории и провел тщательную литературную редакцию, поэтому я посчитал, что он достоин быть соавтором данного труда. В настоящее время он работает врачом в Центре «Дханвантари» и продолжает вместе со мной готовить к изданию том «Основы Аюрведической системы питания», который наш творческий коллектив предполагает закончить к февралю 2004 года.
    Я искренне признателен Александру Павловичу Цейко и его супруге Светлане Павловне Шин, ибо благодаря их поддержке данная книга смогла выйти в свет.

    Глава 1.
    Часть 1.
    Аюрведа (букв. — «наука жизни») является частью Ведической культуры древней арийской цивилизации Бхарата-Варша или Арияварта, существовавшей много тысячелетий назад. В своё время эта культура охватывала целый ряд стран и оказывала благотворное влияние на всю планету.
    Изучая дошедшие до нас древние манускрипты, можно оценить широту кругозора и величайшую мудрость людей, живших в ведическую эпоху. Когда западный мир познакомился с ведическими канонами, его представление о древних людях как о примитивных дикарях было полностью развенчано. Теперь мы знаем, что древние арии сознательно избегали технократического развития, ибо понимали, что оно не в состоянии дать людям счастье — напротив, может разрушить всю планету. Поэтому девизом ариев было: «Жить просто и думать возвышенно».
    Современная цивилизация, наоборот, очень гордится своими достижениями в области техники и электроники. Построены гигантские города, в которых так удобно жить и работать. Многоэтажные дома наполнены самой разнообразной техникой. Мы перемещаемся на автомобилях и поездах, и огромные авиалайнеры позволяют всего за несколько часов достичь любой точки планеты. Мы без труда

    1235
  • Сообщение: #87671
    Ольга Княгиня » 11 Мар 2017, 23:44
    Хранитель

    Домашние средства Аюрведы. Васант Лад

    Домашние средства Аюрведы. Васант Лад

    Введение. Потребность в исцелении
    Аюрведа — искусство повседневной жизни в гармонии с законами природы. Это наука жизни, древняя мудрость здоровья и исцеления. Цели и задачи этой науки состоят в том, чтобы сохранять и поддерживать здоровье здорового человека, и излечивать больного. При этом и профилактика (поддержание хорошего здоровья), и исцеление достигаются с помощью естественных средств.
    Согласно Аюрведе, здоровье — это совершенное состояние равновесия трех фундаментальных энергий тела, или дош, в сочетании с уравновешенностью тела, ума и духа (сознания).
    Аюрведа — это наука, охватывающая все стороны жизни, соотносящая жизнь индивида с жизнью Вселенной. Это холистическая система целительства. Тело, ум и сознание пребывают в постоянном взаимодействии с другими людьми и с окружающей средой. В работе над созиданием здоровья, Аюрведа принимает в расчет все эти уровни жизни и их связь друг с другом.
    Для самоисцеления Аюрведа дает рекомендации по питанию, образу жизни, физическим упражнениям, отдыху и расслаблению, медитации, дыхательным упражнениям и лекарственным травам, а также предлагает процедуры очищения и омоложения. Кроме того, существуют многочисленные вспомогательные методы, как, например, лечение звуком, цветом и запахом. Цель этой книги — познакомить вас с рядом естественных методов, чтобы вы могли выстроить свой образ жизни, наиболее подходящий для вас с точки зрения восстановления и поддержания здоровья.
    Слово «аюрведа» в переводе с санскрита означает «наука жизни и долголетия». Согласно Аюрведе, каждый индивид одновременно является творением космических энергий и уникальным феноменом, личностью. Каждому присуща индивидуальная конституция, которая представляет собой психобиологический склад. Эта индивидуальная конституция создается с момента зачатия универсальными энергиями эфира, воздуха, огня, воды и земли.
    Эти пять элементов сочетаются, образуя три фундаментальные энергии, или доши. Сочетание эфира и воздуха составляет вату, которая является энергией движения; огонь и вода составляют питту — принцип пищеварения или обмена веществ, преобразования материи в энергию; вода и земля образуют капху — энергию структуры и смазки. Когда в момент оплодотворения соединяются мужской сперматозоид и женская яйцеклетка, то преобладающие в этот момент в телах родителей доши (в зависимости от сезона, времени суток, эмоционального состояния и качества взаимоотношения партнеров) формируют нового индивида с определенным набором качеств.
    На современном языке мы называем этот «рабочий чертеж индивида» наследственным генетическим кодом, тогда как Аюрведа с древнейших времен называла его пракрити, или индивидуальной конституцией, которая не изменяется на протяжении всей жизни. Это наш уникальный энергетический узор, индивидуальное сочетание физических, умственных и эмоциональных характеристик.
    Хотя фундаментальная структура нашей пракрити остается неизменной реальностью, нашей внутренней или сущностной индивидуальностью, на соотношение дош в организме постоянно воздействует множество сил. Возрастные изменения организма, изменения во внешней среде, чередование жары и холода при смене времен года, наши постоянно сменяющие друг друга мысли, чувства и эмоции, а также качество и количество потребляемой нами пищи непрерывно оказывают на нас то или иное воздействие. Неправильное питание, чрезмерный стресс, недостаток отдыха или упражнений, подавление эмоций — все это нарушает равновесие дош. В результате, в зависимости от характера изменений и индивидуальной конституции человека, могут развиваться различные заболевания:
    • Несбалансированность ваты может проявляться в виде запора, вздутия живота, радикулита, бессонницы наряду с такими психическими проявлениями, как страх, тревога и неуверенность.
    • Индивид с питта-конституцией может впасть в критицизм, перфекционизм, гнев, или же у него могут развиться такие физические симптомы, как несварение желудка с повышенной кислотностью, изжога, понос, дизентерия, крапивница, сыпь, угри.
    • Расстройство капхи проявляется такими болезненными состояниями, как простуда, застойные явления и аллергии, а также склонностью к привязанности, алчности и накопительству.
    Болезни начинаются с перемен во внутренней экологии тела, которые нарушают равновесие в организме. Нарушение равновесия вызывает тонкие биохимические изменения, которые в конечном счете и приводят к заболеванию.
    Если мы хотим оставаться здоровыми, то при любых изменениях условий жизни нам требуется постоянная подстройка для сохранения равновесия. В основном эта подстройка происходит автоматически, благодаря удивительной мудрости, с которой создавались наши тела, однако многое зависит и от нас, от нашего выбора тех или иных действий.
    Чтобы поддерживать здоровье и равновесие, нам приходится контролировать три доши, принимая меры для увеличения или уменьшения ваты, питты и капхи, в соответствии с меняющимися условиями. Это требует постоянного осознавания своего состояния и его корректировки.
    Таким образом, самоисцеление — это гармоничное, сознательное существование во всей полноте настоящего момента. Это образ жизни. Аюрведа не является пассивной формой терапии; скорее, она предлагает каждому индивиду принять на себя ответственность за свою повседневную жизнь. В рамках своей диеты, своей работы, отношений с другими людьми и прочих аспектов повседневной жизни мы можем предпринимать определенные действия для профилактики и исцеления болезней, для обретения целостности и для роста в направлении самореализации.
    Аюрведа является частью обширных знаний о человеке и Вселенной, и как таковая основывается на том, что у нашей жизни есть цель. Попросту говоря, эта цель состоит в том, чтобы познать и реализовать Творца (Космическое Сознание) и понять свою взаимосвязь с Тем, что полностью преобразит нашу повседневную жизнь. Достичь этой великой цели можно уравновешиванием четырех фундаментальных аспектов жизни: дхармы — жизненного предназначения, артхи — материального благополучия, камы — творческого желания, и мокши — духовного освобождения. Их называют четыре пурушартхи, четыре великих цели, или достижения, в жизни любого индивида.
    Здоровье является основой всех этих граней жизни, Чтобы придерживаться дхармы и исполнять свои долги и обязанности по отношению к самим себе и другим, мы должны быть здоровыми; хорошее здоровье также необходимо для создания богатства и достижения успеха в делах.
    Чтобы иметь творческое, позитивное желание, нам нужны здоровые ум и сознание, здоровое тело и здоровое восприятие. (Желание — кама — иногда интерпретируют как секс и соотносят с семейной жизнью и произведением потомства, но в действительности это положительная энергия или сила, которая порождает и питает любую творческую деятельность). А мокша — это не что иное, как совершенная гармония тела, ума и сознания (души). Таким образом, всякая возможность достижения и осуществления в жизни основывается на крепком здоровье.
    За четверть века моей медицинской практики мне довелось заниматься хирургией, гинекологией, акушерством и педиатрией, равно как и общей медициной, и лечить людей из всех слоев общества и всех возрастов. Я неоднократно замечал, что такие составляющие жизни, как диета, упражнения и распорядок дня, могут быть действенным источником исцеления. С другой стороны, многие нарушения здоровья оказываются тесно связанными со стрессами в повседневной жизни, с проблемами во взаимоотношениях с другими людьми, с заботами о работе и деньгах или с потреблением неподходящей пищи и недостатком или избытком физической активности.
    Я также все в большей степени начал осознавать, что болезнь как бы приносит приглашение к самопреображению и предоставляет нам возможность пересмотреть свои мысли, чувства, изменить питание, образ жизни и вообще отношение к себе и своей жизни. Меня не перестает удивлять и восхищать то, насколько быстро и эффективно можно привести свою жизнь в порядок и восстановить равновесие всего лишь с помощью правильной диеты, лекарственных трав, медитации, подходящих физических упражнений и других естественных средств.
    Предлагаемые в этой книге методы и средства базируются на моем собственном клиническом опыте, а также на принципах и практиках, которые развивались на протяжении веков в традиции Аюрведы, охватывающей более пяти тысяч лет. Это не какая-то недавно разработанная система «альтернативного целительства», а проверенная временем наука жизни, которая с течением лет не утратила своей цельности. Можете представить себе, сколь много мудрости и практических знаний было накоплено на протяжении пяти тысячелетий!
    Около трех тысяч лет назад (примерно в 900 г. до н.э.) долгая устная традиция Аюрведы обрела новую форму, когда трое великих ученых — Чарака, Сушрута и Вагбхата впервые записали принципы этой древней мудрости. Их учебники до сих пор используют студенты, практикующие врачи и преподаватели аюрведических медицинских школ и колледжей по всей Индии.
    В определенном смысле Аюрведа — мать всех систем лечения. От ее восьми главных ветвей (педиатрии, акушерства и гинекологии, офтальмологии, гериатрии, отоларингологии, токсикологии, общей медицины и хирургии) происходят основные направления современной практической медицины, а также многие используемые в наши дни средства и техники лечения, включая массаж, диету и рациональное питание, фитотерапию, пластическую хирургию, психиатрию, полярную терапию, кинезиологию, шиатсу, акупунктуру и акупрессуру, лечение цветом и драгоценными камнями, медитацию. Все они имеют корни в философии и практике Аюрведы.
    Великий врач и мудрец Чарака, один из основателей аюрведической медицины, говорил: «Сколь бы ни был опытен врач в знании и лечении болезни, если он не привносит в сердце пациента добродетели света и любви, он не будет способен помочь ему исцелиться». В меру своих сил и возможностей я следовал этому совету и хочу призвать вас также последовать ему, используя знания Аюрведы для самоисцеления и для помощи другим людям.
    Любовь — это суть нашей жизни. Я писал эту книгу с любовью и надеждой на то, что содержащиеся в ней советы непременно помогут вам в самоисцелении и в поддержании благополучия.
    Часть I. ЗНАНИЕ ЖИЗНИ

    Глава 1 Аюрведа: тело, ум и дух
    Подобно другим великим древним цивилизациям, Индия не отделяет науку от философии и религии. Все знания рассматриваются как часть единого знания о счастье, здоровье и развитии человека.
    Философия — это любовь к истине. Наука — открытие истины посредством эксперимента. Религия — непосредственное переживание истины и применение ее в повседневной жизни.
    Аюрведа представляет собой одновременно систематизированное знание и практическую мудрость, это искусство здоровой жизни, которое охватывает тело, ум и дух. Чтобы лучше использовать практические рекомендации, изложенные далее в этой книге, вам будет полезно познакомиться с основами аюрведической теории. Эта первая глава может показаться несколько абстрактной, но я прошу вас быть терпеливыми и внимательно прочитать ее, поскольку она образует основу всего, о чем говорится в дальнейшем.

    ВСЕЛЕННАЯ И КАК МЫ СВЯЗАНЫ С НЕЙ
    Согласно Аюрведе, источником всего сущего является универсальное Космическое Сознание, которое проявляется в виде мужской и женской энергии. Пуруша, мужская энергия, — это безразличное и пассивное чистое осознавание. Пракрити, женская энергия, — это активное различающее сознание. И Пуруша, и Пракрити находятся вне времени и являются вечными и неизмеримыми. Эти две энергии присутствуют во всех живых организмах, в каждом мужчине и каждой женщине, равно как и во всех неодушевленных объектах.
    Пуруша не имеет формы, он за пределами любых качеств. Будучи не проявленным чистым бытием, вне причины и следствия, пространства и времени, Пуруша не принимает активного участия в творении и остается молчаливым свидетелем.
    Пракрити, которая обладает формой, цветом и отличительными свойствами, является божественной творческой волей, исполняющей танец творения. Пракрити — это Одно, которое становится многим. Пуруша — это любовник, а Пракрити — его возлюбленная. Творение этой Вселенной происходит из

    1261
  • Сообщение: #87666
    Ольга Княгиня » 11 Мар 2017, 23:32
    Хранитель

    Аювердическая кулинария. Васант Лад, Уша Лад

    Аювердическая кулинария. Васант Лад, Уша Лад

    Правильно подобранная пища способствует излечению болезней и укрепляет здоровье, с другой стороны
    неправильное питание является одной из основных причин развития болезней. Прочитав книгу, вы познакомитесь с аюрведическим подходом к питанию. Это поможет вам научиться определять качества пищи и
    выбирать те продукты и блюда, которые соответствуют вашей конституции и текущему состоянию. Рецепты из индийской кухни внесут разнообразие в ваш рацион.
    Предисловие
    Во время своей интернатуры и после нее я работал
    стажером в терапевтическом, хирургическом, гинекологическом и педиатрическом отделениях Аюрведической больницы в Пуне. Я снова и снова наблюдал, как
    правильно составленное питание в сочетании с корректным лечением травами и соответствующим образом жизни могло сыграть жизненно важную роль
    в выздоровлении. Я стал ясно осознавать, что
    болезнь словно «приглашала» человека изменить привычные ему шаблоны мышления, восприятия и питания.
    Мой взгляд на болезнь стал меняться от обычно используемых ярлыков типа «это грипп, а это
    вирус» к внутреннему смыслу ее проявления с
    точки зрения аюрведических теорий. Я связал
    более глубокое и тонкое понимание взаимодействия дош в состоянии здоровья и во время болезни с тем, как нежные природные источники,
    несущие исцеление при помощи трав и пищи,
    приносят выздоровление и восстанавливают
    равновесие. По мере того как росло мое понимание роли пищи как лекарства, я все больше замечал, что многие проблемы здоровья тесно переплетались со стрессами повседневной жизни.
    Сюда входили беспокойство по поводу работы
    или денег, общее напряжение и даже стресс,
    возникающий в результате употребления «не
    тех» видов пищи или неправильного комбинирования пищевых продуктов.
    За последние 20 лет я видел много расстройств
    здоровья, иногда заканчивающихся серьезными
    заболеваниями, которые были результатом неправильного выбора продуктов и невежества в
    искусстве приготовления пищи для себя и своей
    семьи. Работая в отделении панчакармы в больнице, я видел, какой впечатляющий эффект производят очищающие программы, назначенные в
    совокупности со специальным питанием, которое
    обычно представляло собой монодиету и состояло из одного вида пищи. Это тоже научило
    меня тому, что правильно употребляемая пища
    становится лекарством.
    В этой книге изложен простой, практический
    подход к пище и здесь вы познакомитесь с рецептами блюд, приготовляемых согласно аюрведической традиции и помогающих восстановить
    здоровое равновесие в организме. Но несмотря
    на то что в этой книге содержится немало полезной информации, мы не предлагаем рассматривать ее как некий план лечения какой-либо болезни. Такой план вы, несомненно, должны получить от своего врача.
    Большинство из приведенной здесь информации лучше всего может быть классифицировано
    как «интуитивная наука о жизни», что появилось
    в результате моей собственной клинической
    практики, основанной на главных принципах,
    созданных тысячами лет аюрведической медицины. Это не «научный» метод в том смысле, в
    каком этот термин используется в западной медицине, но информация, скрупулезно собранная
    за сотни лет каждодневного жизненного опыта.
    К примеру, кислые фрукты, пища, полученная с
    участием процессов брожения, острые специи
    возбуждают питту и могут привести к расстройству пищеварения и изжоге на фоне повышения
    кислотности желудочного сока. Черная фасоль и
    бобы пинто возбуждают вату, что приводит к
    образованию газов в кишечнике и, следовательно, к вздутию живота и дискомфорту. Йогурт, сыр
    и прохладительные напитки возбуждают капху и4
    могут привести к простуде, кашлю и застойным явлениям в дыхательных путях. Эта книга поможет формированию у вас правильного понимания мудрости и
    практичности подхода Аюрведы к пище и здоровью в
    целом.
    Я надеюсь, что вы найдете предложенное в этой книге жизненно необходимым для вашего оздоровления.
    Золотые ключи к здоровью находятся в обретении пути
    к своему внутреннему «Я» и в том, чтобы увидеть процесс оздоровления как хорошее средство для познания
    уникальных, конкретных нужд своего организма.
    Я встретил свою жену Ушу, когда она училась в аюрведи-ческом медицинском училище и работала в Аюрведической больнице. После нашей свадьбы Уша стала использовать свои знания и любовь к Аюрведе как
    путеводный свет при приготовлении пищи. Она относится к каждой стадии приготовления еды с величайшей любовью и уважением и в каждое блюдо вкладывает частичку своего сердца.
    Работая над книгой я хотел, чтобы вы открыли для
    себя конструктивную программу улучшения своего здоровья и здоровья своей семьи. Предлагаемые рецепты
    и способы терапии являются естественными методами
    целительства без каких-либо побочных эффектов.
    Цель этого «практического руководства», посвященного еде, — сохранение вашего здоровья и равновесия
    организма в любое время года.
    Получайте удовольствие от аюрведической кулинарии, несущей здоровье, счастье и исцеление вашей
    семье и друзьям.
    Да благословит вас Господь любовью и светом.
    Доктор Васант Лад Альбукерк, Март 1994
    ВВЕДЕНИЕ В АЮРВЕДИЧЕСКУЮ КУЛИНАРИЮ
    На сегодня в продаже в книжных магазинах существует много книг по кулинарии, представляющих массу
    различных видов и концепций питания, некоторые из
    которых очень традиционны, другие очень современны
    или являются причудами-однодневками. Люди, заботящиеся о своем здоровье, заинтересованы в том, чтобы их питание укрепляло их здоровье. Истинно говорят, что мы есть то, что мы едим.
    Аюрведа, древняя система медицины Индии, активно
    использует в исцелении тела, ума и духа правильно
    подобранные питание, образ жизни и средства омоложения. Эти методики сопровождаются очистительными
    программами и лечебными травами. Искусство целостного, комплексного лечения учит, что пища и диета
    могут внести жизненно важный вклад в постоянство
    хорошего здоровья. Аюрведа содержит глубокое понимание того, какие пищевые продукты подходят и устанавливают равновесие в организме каждого конкретного человека, как правильно готовить эти продукты, и
    как избежать такой их комбинации, которая приведет к
    образованию токсинов в организме.
    Главной целью этой книги является стремление помочь вам выбрать подходящий характер питания, основанный на принципах Аюрведы и приносящий равновесие, гармонию и здоровье в вашу жизнь. В ней
    также представлены рецепты простых, вкусных блюд,
    которые могут стать частью вашего регулярного питания, а также рецепты, которые могут помочь при тех
    или иных расстройствах здоровья. Но вначале необходимо какое-то понимание Аюрведы, чтобы стало ясно,
    как изменение привычного характера питания может
    иметь такой глубокий эффект на здоровье и благополучие.
    Аюрведическая наука о пище и питании обширна и исчерпывающа. Являясь наукой о жизни,
    она оказывает влияние на все ее аспекты. Традиция Аюрведы простирается на пять тысяч лет
    назад в прошлое, на протяжении которых ее
    практиковали не прекращая, вплоть до сегодняшнего дня. Несмотря на то что - Индия повидала немало разных правителей и агрессоров,
    древняя, непрерывная традиция Аюрведы свидетельствует о том, что она никогда не теряла
    своей целостности и сущности.
    В 900 году до нашей эры трое величайших ученых — Чарак, Сушрута и Вагбхата придали устной традиции новую, чудесную форму, начав записывать принципы Аюрведы. Сегодня их учебниками продолжают пользоваться студенты,
    практикующие врачи и все Аюрведические медицинские институты и колледжи по всей Индии.
    Много разных направлений лечебной терапии,
    популярных сегодня, таких как массаж, физиотерапия, диетология, травяные средства, пластическая хирургия, психиатрия, полярная терапия и
    кинезиология, шиатцу терапия, мантра, медитация, цветотерапия и лечение драгоценными камнями крепко коренятся в философии Аюрведы.
    Аюрведа — мать многих современных направлений медицины.
    Чтобы понять, как выбирать пищу, удовлетворяющую именно ваши потребности и подходящую именно вашему типу конституции, и научиться способам ее приготовления, рекомендуемым в Аюрведе, необходимо постичь главные
    действующие принципы Аюрведы.
    ГЛАВА 1 ВАША КОНСТИТУЦИЯ
    Сутью и каркасом учения Аюрведы является
    концепция конституции тела (на санскрите —
    пракрити). Существует три основных типа конституции человека, учит Аюрведа, или три основных доши, называемых вата, питта и капха,
    различная комбинация которых в человеке определяет его индивидуальные особенности. Знание
    своей пракрити — это ключ или путеводитель к
    тому образу жизни и пище, которая позволит вам
    обрести равновесие. Без знания концепции о
    трех дошах, или тридоши, невозможно в совершенстве познать скрытые секреты аюрведической кухни.
    ЭЛЕМЕНТЫ
    Три доши — это динамические источники, которые управляют телом, умом и сознанием. Они
    связаны с генетической структурой индивидуума
    и определяют его эмоциональный и психический
    тип. Давайте попробуем начать постижение
    принципа трех дош с кратких знаний о пяти основных элементах нашей планеты.
    Человеческое тело, как и, несомненно, весь
    мир, состоит из одних и тех же основных элементов: Эфира, Воздуха, Огня, Воды и Земли. Все
    органические и неорганические вещества состоят из комбинаций этих составляющих. Большая5
    часть физической вселенной есть взаимодействие этих
    пяти элементов.
    Все заполняющий собой эфир служит как бы общим
    фактором или «домом» для всех объектов во Вселенной. Воздух активен, подвижен, сух и является жизненной силой, или праной, насущно необходимой всему
    живому. Без воздуха жизнь невозможна ни на этой, ни
    на какой другой планете. Огонь управляет перевариванием пищи, всасыванием и усвоением питательных
    веществ живыми организмами, а также цветением, созреванием и разложением растений. Солнце — око
    рая, дневной «светильник» — главный источник тепловой энергии. Поддерживающий жизнь, жидкий, прохладный элемент — это Вода. Она поддерживает электролитный баланс, питает растения и животных и сохраняет окружающую среду. Земля — твердый, плотный, жесткий элемент — создающий твердую почву
    жизни на планете. Она взращивает в своей колыбели и
    дает опору всем живым существам, снабжая их пищей
    и кровом.
    В норме эти пять элементов поддерживают жизнь и
    гармонию в мире, но когда они разбалансированы, то
    возникают дискомфорт, вплоть до угрозы жизни. На
    самом деле соотношение элементов постоянно меняется, что ведет к изменению температуры, влажности,
    времени и смене времен года. Людям приходится подстраиваться к этим изменениям ради выживания. Обладая интеллектом, люди используют один элемент
    против другого, чтобы создать оптимальные условия
    существования: например, сооружая дома из кирпича
    (элемента Земли), они защищают себя от изменений
    воздуха, тепла и воды.
    В каждом индивидууме присутствуют все элементы,
    но в разных пропорциях и комбинациях. Наличие идеального здоровья зависит от сохранения количественного и качественного равновесия пяти основных элементов в каждом конкретном случае. Если вам удается
    поддерживать присущую вам уникальную комбинацию
    пяти элементов, то ваше здоровье безупречно. Результатом же расстройства этой комбинации может стать
    болезнь. К примеру, увеличение элемента Земли может привести к ожирению, Воды — к отекам, Огня — к
    лихорадке, язвам или состояниям, вызывающим ощущения жжения, таким как изжога, конъюнктивит, жжение при мочеиспускании.
    При нарушении равновесия могут возникнут тонкие
    изменения и на психическом уровне. Так, при усилении
    Воздуха возникают страх и тревога, усиление Огня
    приводит к гневу и ненависти, а элемента Земли — к
    депрессии и унынию.
    ТРИ ДОШИ — ВАТА, ПИТТА И КАПХА
    Древняя Аюрведа рассматривала людей с точки зрения классификации их на пять телесных типов в зависимости от доминирующего в их конституции элемента.
    Но так как Эфир по сути инертен, а Земля — твердое
    основание для всего сущего, эти два элемента считаются большей частью пассивными. Активными, подвижными, изменяющимися элементами являются Воздух, Огонь и Вода.
    В Аюрведе эти три активных элемента объединяются
    в принцип трех дош.
    Вата представляет Воздух и Эфир; Питта — Огонь
    и Воду; Капха — Воду и Землю.
    Вата, Питта и Капха — это фундаментальные понятия Аюрведы. Концепцию человеческой природы в зависимости от преобладания желчи,
    крови или слизи, которую мы находим в европейской медицине прошлого, можно рассматривать
    скорее всего как один из многих плодов Аюрведы.
    В момент зачатия комбинация и пропорции ваты, питты и капхи определяются генетикой,
    характером питания, образом жизни и эмоциональным состоянием родителей. Лишь немногие
    счастливцы рождаются со сбалансированной
    конституцией, где все три доши равны по количеству и качеству. Эти люди одарены хорошим
    здоровьем и отличным пищеварением. Однако у
    большинства людей преобладают одна или две
    доши и, чтобы достичь оптимального здоровья,
    им нужно вести подходящий образ жизни и соответственно питаться.
    Все люди обладают пракрити одной из семи
    комбинаций ваты, питты и капхи (В, П, К, ВП, ВК,
    ПК, ВПК). Например, человек может быть

    1227
  • Сообщение: #87458
    Ольга Княгиня » 11 Мар 2017, 16:27
    Хранитель

    Аювердическая кулинария для западных стран

    Аюрведическая кулинария для западных стран

    Вступление
    Уже одиннадцать лет я исследую аюрведу, "науку жизни", и использую ее принципы в приготовлении пищи. Впервые я услышала об этой древней системе здоровья в 1983 году, когда работала
    диетологом и стремилась к более глубоким познаниям в лечебных
    свойствах пищи. В аюрведе меня привлекло то огромное внимание, которое уделяется в ней терапевтическим качествам продуктов, а также ее систематизированный подход к различному питанию для разных людей. Аюрведический способ изучения человека
    как уникальной индивидуальности с неповторимыми особенностями медленно, но верно перевернул мои взгляды на диетологию
    примерно на 240 градусов. За двадцать лет работы я всегда обращала самое пристальное внимание на терапевтическую диетологию, лечебные продукты и диеты, поэтому аюрведа, естественным
    образом, оказалась для меня очень полезной и важной.
    Приготовление пищи играет в этой пятитысячелетней традиции
    едва ли не главную роль, наряду с прочими видами терапии, такими как йога, медитация, астрология и лечение при помощи драгоценных камней. Поскольку в аюрведе придается такое большое
    значение питанию и пищеварению, она учит тому, что свежие, легкие, вкусные и несложные для переваривания продукты необходимы не только в повседневной жизни, но и при любой лечебной диете, которой следует человек в том или ином состоянии.
    Аюрведическая кухня активно задействует широкий спектр свежих овощей, фруктов, злаков, бобовых и молочных продуктов. Она
    играет с пряностями и специями, подобно живописцу, который экспериментирует с красками и цветами на своей палитре. Эти специи и пряности, которые, чаще всего, "прописаны" на любой кухонной полке (например, свежий имбирь, кардамон, корица, тмин,
    кориандр или фенхель) используются в аюрведе для поддержания
    агни, огня пищеварения в организме человека.
    По мере того, как аюрведа набирает популярность в нашей стране, все больше и больше людей хотят готовить по-аюрведически.
    При этом, литературы, которая рассказывала бы о том, как это правильно делать, катастрофически не хватает. Именно поэтому я взялась за создание этой книги. Мне хочется помочь людям научиться
    готовить полезные для себя блюда, используя знакомые каждому,повседневные продукты. Слова "аюрведическая кулинария" часто
    вызывают в памяти (если вообще вызывают хоть что-то) нежные
    ароматы овощных карри, мягких кичади, дымящихся чапати, легкого риса басмати. Действительно, все это - основные блюда традиционной аюрведической кухни в Индии. Но аюрведическая кулинария может включать в себя огромное разнообразие других
    вегетарианских блюд - главное, чтобы они были свежими, легкими
    для пищеварения, не забродившими и приготовленными с любовью и заботой. На самом деле, один из главных принципов аюрведы заключается в том, чтобы задействовать растения, плоды и
    другие продукты, выращенные в своем регионе. Приготовить полезный для здоровья аюрведический обед, скорее всего, значительно проще, чем вы думаете. Кроме того, он может состоять из
    ваших любимых блюд, которые вы помните с детства - просто их
    нужно приготовить правильно.
    Аюрведа исходит из предпосылки, что пища влияет как на тело,
    так и на ум. Понимая, как приготовить еду, которая лучше всего
    подойдет для нашего ума и тела, мы можем сделать ежедневное
    питание своим главным союзником в поддержании и укреплении
    здоровья. Рацион питания человека практически всегда находится
    в его полной власти, зачастую даже больше, чем мы себе представляем - ведь никто никогда не сможет поесть за нас самих. Этот
    факт может оказаться бесценным, если мы поймем, что "на нашей
    собственной плите есть столько полезных лекарств", как выразился однажды мой друг Чандракант.
    Как только принцип приготовления свежей и легкой вегетарианской
    еды по-аюрведически получит практическое применение, вы начнете
    удивляться тому, с какой скоростью можете исцелить свой организм и
    восстановить его внутреннюю гармонию. Аюрведа полагает, что существует несколько различных причин заболеваний - генетические, врожденные, метаболические и т.д. В зависимости от причины, правильное
    питание тоже будет оказывать разный эффект - в каких-то случаях оно
    способно творить чудеса, в других будет лишь ослаблять те или иные
    симптомы болезни. И все же, вспоминая обо всех увиденных мной за
    двадцать лет примерах того, как аюрведическое питание помогало самым разным людям в совершенно разных обстоятельствах, я бы посоветовала вам не упускать этой возможности.
    Надеюсь, вам удастся увидеть простую красоту аюрведического питания и применить ее в своей жизни. Пусть ваша уверенностьв процессе создания все новых аюрведических блюд растет день
    ото дня. Со временем ваше понимание аюрведического питания
    будет все более и более ясным и твердым и вскоре вы заметите за
    собой, что выбираете "аюрведические" блюда даже в японском или
    мексиканском ресторане. Что касается людей, которые предпочитают индийскую кухню и ценят ее рецепты, то мне хотелось бы,
    чтобы эта книга стала мостом между кулинарными традициями и
    расширила понимание принципов аюрведы на Западе. Есть немало людей, которые лучше меня разбираются в аюрведе и аюрведической кулинарии; нужно исследовать и описать еще множество
    нюансов. Пусть эта кулинарная книга станет трамплином для всех
    вас, кто умеет, образно говоря, выше подниматься в воздух или
    глубже нырять.
    Аюрведа - это медицинская система, которая основана на дарах земли. Ее базовые ценности уходят корнями в природу. Аюрведическое понимание медицины очень сильно отличается от нашего, западного взгляда на здоровье. Можно привести пример из
    другой "природной" медицинской системы - люди на Западе часто
    воображают, что "заклинатели погоды" из индейских племен умеют управлять погодой, вызывая то дождь, то ветер, то солнце. На
    самом деле, все совсем наоборот. В действиях "заклинателей" не
    существует фактора управления; шаманы не заставляют силы природы вести себя тем или иным образом. Между ними налажены
    отношения дружбы и сотрудничества. "Заклинатели погоды" общаются с друзьями. А эти друзья - энергетические силы природы,
    духи природы, называйте как хотите. И поскольку их дружба длится очень давно, эти природные стихии с удовольствием выполняют просьбы друзей, "заклинателей погоды", которые, в свою очередь, понимают и уважают независимость своих природных
    товарищей. В таких отношениях не бывает главных и подчиненных, нет ведущего и ведомого. Напротив, это сотрудничество нескольких равноправных существ.
    Западная медицина старается "заставить" наши тела стать здоровыми, пичкая их таблетками, уколами, облучением и т.д. Но если
    работать действительно по-аюрведически, то вести себя надо совсем не так. Нужно подружиться с собственным телом - своей колесницей, чтобы наше с ним сосуществование стало более приятным для обеих сторон. Никому не понравится, когда его пинают и
    заставляют что-то делать - ни духам природы, ни человеческомутелу. Может быть, вы уже знакомы с аюрведическим подходом, а
    может быть, нет. В любом случае, прежде чем положить в рот очередную порцию аюрведического блюда или начать варить очередной суп, задумайтесь на минутку. Поразмыслите о своих намерениях. Чем вы заняты, в какой степени вы сотрудничаете с
    собственным телом?
    Исцеление и восстановление внутренней гармонии неизбежно
    приводят к мыслям о том, как аюрведа и пища относятся к здоровью всей планеты в целом. Для меня это очень важно, и потому я
    включила в свою книгу мысли и факты о Земле и ее обитателях
    (они помещены в рамки и разбросаны по тексту книги). Мне хочется верить, что эти вопросы и искания каким-то образом отзовутся
    в вашей душе, ведь мы с вами живем в очень хрупком мире. В
    своих глубинных аспектах аюрведа - это наука обретения гармонии как со своим телом, так и со своей планетой. На самом деле,
    это не две разных задачи, а одна.
    Меня очень глубоко тронули слова Далай-Ламы, которые он
    написал во вступлении к книге "Тибет: Воспоминания о Колесе
    Жизни". Он пишет: "Подобно лотосу, расцветающему в грязи, потенциал самоосознания растет из жирной почвы нашей повседневной жизни". Приготовление пищи, уборка, дыхание, взаимоотношения с окружающими - все это составные части такой почвы.
    Книга буквально рвется из меня наружу - это попытка заглянуть
    глубже и надежда, что мне удастся объединить родственные души.
    Спасибо, что мы с вами вместе.
    Амадеа Морнингстар
    Санта-Фе, штат Нью-Мексико
    Апрель 1994 г.Аюрведа - это наука о здоровье. Питание человека считается в
    аюрведе одним из основных терапевтических методов наибольшего влияния.
    Следуя аюрведическим кулинарным традициям, сначала необходимо упорядочить поглощение и переваривание пищи, и вывод
    из тела пищевых отходов. Наилучшей характеристикой аюрведического повара является способность составить меню из продуктов, которые вам легче всего будет переварить. Главная задача
    "аюрведического едока" состоит в том, чтобы правильно принимать
    и легко усваивать приготовленную пищу.
    Следующим шагом должно стать (при помощи врача-аюрведиста) обнаружение и устранение всех возникающих случаев внутренней дисгармонии в организме (викрути). Затем - научиться выбирать продукты, которые лучше всего подходят для конституции
    вашего тела (пракрити, вата, питта, капха). Как сказал однажды
    всемирно известный врач-аюрведист д-р Сунил Джоши, сначала
    нужно обратить внимание на аппетит, пищеварение и опорожнение кишечника, а затем приступать к уравновешиванию более тонких настроек собственной конституции.
    Чтобы добиться успеха в этом предприятии, в первую очередь
    необходимо перейти на диету, состоящую, в основном, из саттвических (чистых, свежих) продуктов, избегая, насколько это возможно, раджасических (огненных) и тамасических (испорченных). Саттвическая пища, отличаясь свежестью и легкостью, способствует
    очищению ума. Более подробно о саттве, раджасе и тамасе вы
    сможете узнать из раздела "Пища и Ум".
    Таким образом, ваша первейшая задача состоит в том, чтобы
    начать питаться более свежими и чистыми продуктами. Это означает, в том числе, и отказ от продуктов, содержащих пищевые добавки, консерванты и пестициды - по крайней мере, сведение до
    минимума их удельного веса в своем рационе питания. Когда выпочувствуете, что уже "попали в струю", можно начинать задумываться о более тонких аспектах аюрведической науки о питании.
    Аюрведа рассматривает пищу с разных точек зрения. Имеет
    значение вкус еды (раса) - он бывает сладким, кислым, соленым,
    горьким, терпким или острым. Каждый из этих шести вкусов оказывает на организм свое особое действие, как и продукты, влияние
    которых начинается с момента первого ощущения вкуса пищи
    (раса), попадания ее в желудок (вирья) и до момента вывода пищи
    из тела (випак). Когда аюрведический врач назначает пациенту ту
    или иную диету, он учитывает все перечисленные выше аспекты,
    поскольку очень важно, окажет ли пища на вас расслабляющее
    воздействие, будет ли она вас стимулировать, согреет или остудит
    ваш организм.
    Человек, чье питание согласовано с принципами аюрведы, потребляет продукты, успокаивающие его ум и тело1. Взглянем для
    сравнения на продукты, рекламируемые в Америке и других западных странах. Подавляющее большинство продуктов обладает
    саттвическими свойствами со сладким випак. Существуют предпочтительные, с точки зрения аюрведы, продукты, однако в американском рационе очень часто присутствуют продукты, которые
    нельзя назвать ни саттвическими, ни удобоваримыми: в качестве
    примеров можно привести твердые сыры, мороженое или продукты на томатной основе.
    Мы настолько пристрастились к подобной пище, что для того,
    чтобы направить свои привычки в другую сторону, придется запастись терпением и проявить характер. В настоящей книге предложен сравнительно легкий способ "смены курса", благодаря чему
    можно направить свой "корабль" к берегам здоровой жизни.
    1 Сравните этот пример с положением дел во многих регионах планеты, где
    человек счастлив, если может добыть хоть какое-то пропитаниеОсновные ориентиры
    Начнем с объяснения теории пяти элементов, которые служат
    ключом к успешной практике принципов аюрведы. Затем, исследуем пищу и деятельность ума в форме саттвы, раджаса и тамаса,
    что станет первым шагом на пути познания аюрведической кулинарии. После этого, рассмотрим пищу как таковую, ее разновидности и степень влияния на пищеварение, включая пост-пищеварительный эффект. Раздел введения в

    1242
  • Сообщение: #87451
    Ольга Княгиня » 11 Мар 2017, 16:07
    Хранитель

    Домашние средства Аюрведы. Васант Лад

    Домашние средства Аюрведы. Васант Лад
    Введение. Потребность в исцелении.
    Аюрведа — искусство повседневной жизни в гармонии с законами природы. Это наука жизни, древняя мудрость здоровья и исцеления. Цели и задачи этой науки состоят в том, чтобы сохранять и поддерживать здоровье здорового человека, и излечивать больного. При этом и профилактика (поддержание хорошего здоровья), и исцеление достигаются с помощью естественных средств.
    Согласно Аюрведе, здоровье — это совершенное состояние равновесия трех фундаментальных энергий тела, или дош, в сочетании с уравновешенностью тела, ума и духа (сознания).
    Аюрведа — это наука, охватывающая все стороны жизни, соотносящая жизнь индивида с жизнью Вселенной. Это холистическая система целительства. Тело, ум и сознание пребывают в постоянном взаимодействии с другими людьми и с окружающей средой. В работе над созиданием здоровья, Аюрведа принимает в расчет все эти уровни жизни и их связь друг с другом.
    Для самоисцеления Аюрведа дает рекомендации по питанию, образу жизни, физическим упражнениям, отдыху и расслаблению, медитации, дыхательным упражнениям и лекарственным травам, а также предлагает процедуры очищения и омоложения. Кроме того, существуют многочисленные вспомогательные методы, как, например, лечение звуком, цветом и запахом. Цель этой книги — познакомить вас с рядом естественных методов, чтобы вы могли выстроить свой образ жизни, наиболее подходящий для вас с точки зрения восстановления и поддержания здоровья.
    Слово «аюрведа» в переводе с санскрита означает «наука жизни и долголетия». Согласно Аюрведе, каждый индивид одновременно является творением космических энергий и уникальным феноменом, личностью. Каждому присуща индивидуальная конституция, которая представляет собой психобиологический склад. Эта индивидуальная конституция создается с момента зачатия универсальными энергиями эфира, воздуха, огня, воды и земли.
    Эти пять элементов сочетаются, образуя три фундаментальные энергии, или доши. Сочетание эфира и воздуха составляет вату, которая является энергией движения; огонь и вода составляют питту — принцип пищеварения или обмена веществ, преобразования материи в энергию; вода и земля образуют капху — энергию структуры и смазки. Когда в момент оплодотворения соединяются мужской сперматозоид и женская яйцеклетка, то преобладающие в этот момент в телах родителей доши (в зависимости от сезона, времени суток, эмоционального состояния и качества взаимоотношения партнеров) формируют нового индивида с определенным набором качеств.
    На современном языке мы называем этот «рабочий чертеж индивида» наследственным генетическим кодом, тогда как Аюрведа с древнейших времен называла его пракрити, или индивидуальной конституцией, которая не изменяется на протяжении всей жизни. Это наш уникальный энергетический узор, индивидуальное сочетание физических, умственных и эмоциональных характеристик.
    Хотя фундаментальная структура нашей пракрити остается неизменной реальностью, нашей внутренней или сущностной индивидуальностью, на соотношение дош в организме постоянно воздействует множество сил. Возрастные изменения организма, изменения во внешней среде, чередование жары и холода при смене времен года, наши постоянно сменяющие друг друга мысли, чувства и эмоции, а также качество и количество потребляемой нами пищи непрерывно оказывают на нас то или иное воздействие. Неправильное питание, чрезмерный стресс, недостаток отдыха или упражнений, подавление эмоций — все это нарушает равновесие дош. В результате, в зависимости от характера изменений и индивидуальной конституции человека, могут развиваться различные заболевания:
    • Несбалансированность ваты может проявляться в виде запора, вздутия живота, радикулита, бессонницы наряду с такими психическими проявлениями, как страх, тревога и неуверенность.
    • Индивид с питта-конституцией может впасть в критицизм, перфекционизм, гнев, или же у него могут развиться такие физические симптомы, как несварение желудка с повышенной кислотностью, изжога, понос, дизентерия, крапивница, сыпь, угри.
    • Расстройство капхи проявляется такими болезненными состояниями, как простуда, застойные явления и аллергии, а также склонностью к привязанности, алчности и накопительству.
    Болезни начинаются с перемен во внутренней экологии тела, которые нарушают равновесие в организме. Нарушение равновесия вызывает тонкие биохимические изменения, которые в конечном счете и приводят к заболеванию.
    Если мы хотим оставаться здоровыми, то при любых изменениях условий жизни нам требуется постоянная подстройка для сохранения равновесия. В основном эта подстройка происходит автоматически, благодаря удивительной мудрости, с которой создавались наши тела, однако многое зависит и от нас, от нашего выбора тех или иных действий.
    Чтобы поддерживать здоровье и равновесие, нам приходится контролировать три доши, принимая меры для увеличения или уменьшения ваты, питты и капхи, в соответствии с меняющимися условиями. Это требует постоянного осознавания своего состояния и его корректировки.
    Таким образом, самоисцеление — это гармоничное, сознательное существование во всей полноте настоящего момента. Это образ жизни. Аюрведа не является пассивной формой терапии; скорее, она предлагает каждому индивиду принять на себя ответственность за свою повседневную жизнь. В рамках своей диеты, своей работы, отношений с другими людьми и прочих аспектов повседневной жизни мы можем предпринимать определенные действия для профилактики и исцеления болезней, для обретения целостности и для роста в направлении самореализации.
    Аюрведа является частью обширных знаний о человеке и Вселенной, и как таковая основывается на том, что у нашей жизни есть цель. Попросту говоря, эта цель состоит в том, чтобы познать и реализовать Творца (Космическое Сознание) и понять свою взаимосвязь с Тем, что полностью преобразит нашу повседневную жизнь. Достичь этой великой цели можно уравновешиванием четырех фундаментальных аспектов жизни: дхармы — жизненного предназначения, артхи — материального благополучия, камы — творческого желания, и мокши — духовного освобождения. Их называют четыре пурушартхи, четыре великих цели, или достижения, в жизни любого индивида.
    Здоровье является основой всех этих граней жизни, Чтобы придерживаться дхармы и исполнять свои долги и обязанности по отношению к самим себе и другим, мы должны быть здоровыми; хорошее здоровье также необходимо для создания богатства и достижения успеха в делах.
    Чтобы иметь творческое, позитивное желание, нам нужны здоровые ум и сознание, здоровое тело и здоровое восприятие. (Желание — кама — иногда интерпретируют как секс и соотносят с семейной жизнью и произведением потомства, но в действительности это положительная энергия или сила, которая порождает и питает любую творческую деятельность). А мокша — это не что иное, как совершенная гармония тела, ума и сознания (души). Таким образом, всякая возможность достижения и осуществления в жизни основывается на крепком здоровье.
    За четверть века моей медицинской практики мне довелось заниматься хирургией, гинекологией, акушерством и педиатрией, равно как и общей медициной, и лечить людей из всех слоев общества и всех возрастов. Я неоднократно замечал, что такие составляющие жизни, как диета, упражнения и распорядок дня, могут быть действенным источником исцеления. С другой стороны, многие нарушения здоровья оказываются тесно связанными со стрессами в повседневной жизни, с проблемами во взаимоотношениях с другими людьми, с заботами о работе и деньгах или с потреблением неподходящей пищи и недостатком или избытком физической активности.
    Я также все в большей степени начал осознавать, что болезнь как бы приносит приглашение к самопреображению и предоставляет нам возможность пересмотреть свои мысли, чувства, изменить питание, образ жизни и вообще отношение к себе и своей жизни. Меня не перестает удивлять и восхищать то, насколько быстро и эффективно можно привести свою жизнь в порядок и восстановить равновесие всего лишь с помощью правильной диеты, лекарственных трав, медитации, подходящих физических упражнений и других естественных средств.
    Предлагаемые в этой книге методы и средства базируются на моем собственном клиническом опыте, а также на принципах и практиках, которые развивались на протяжении веков в традиции Аюрведы, охватывающей более пяти тысяч лет. Это не какая-то недавно разработанная система «альтернативного целительства», а проверенная временем наука жизни, которая с течением лет не утратила своей цельности. Можете представить себе, сколь много мудрости и практических знаний было накоплено на протяжении пяти тысячелетий!
    Около трех тысяч лет назад (примерно в 900 г. до н.э.) долгая устная традиция Аюрведы обрела новую форму, когда трое великих ученых — Чарака, Сушрута и Вагбхата впервые записали принципы этой древней мудрости. Их учебники до сих пор используют студенты, практикующие врачи и преподаватели аюрведических медицинских школ и колледжей по всей Индии.
    В определенном смысле Аюрведа — мать всех систем лечения. От ее восьми главных ветвей (педиатрии, акушерства и гинекологии, офтальмологии, гериатрии, отоларингологии, токсикологии, общей медицины и хирургии) происходят основные направления современной практической медицины, а также многие используемые в наши дни средства и техники лечения, включая массаж, диету и рациональное питание, фитотерапию, пластическую хирургию, психиатрию, полярную терапию, кинезиологию, шиатсу, акупунктуру и акупрессуру, лечение цветом и драгоценными камнями, медитацию. Все они имеют корни в философии и практике Аюрведы.
    Великий врач и мудрец Чарака, один из основателей аюрведической медицины, говорил: «Сколь бы ни был опытен врач в знании и лечении болезни, если он не привносит в сердце пациента добродетели света и любви, он не будет способен помочь ему исцелиться». В меру своих сил и возможностей я следовал этому совету и хочу призвать вас также последовать ему, используя знания Аюрведы для самоисцеления и для помощи другим людям.
    Любовь — это суть нашей жизни. Я писал эту книгу с любовью и надеждой на то, что содержащиеся в ней советы непременно помогут вам в самоисцелении и в поддержании благополучия.
    Часть I. ЗНАНИЕ ЖИЗНИ

    Глава 1 Аюрведа: тело, ум и дух
    Подобно другим великим древним цивилизациям, Индия не отделяет науку от философии и религии. Все знания рассматриваются как часть единого знания о счастье, здоровье и развитии человека.
    Философия — это любовь к истине. Наука — открытие истины посредством эксперимента. Религия — непосредственное переживание истины и применение ее в повседневной жизни.
    Аюрведа представляет собой одновременно систематизированное знание и практическую мудрость, это искусство здоровой жизни, которое охватывает тело, ум и дух. Чтобы лучше использовать практические рекомендации, изложенные далее в этой книге, вам будет полезно познакомиться с основами аюрведической теории. Эта первая глава может показаться несколько абстрактной, но я прошу вас быть терпеливыми и внимательно прочитать ее, поскольку она образует основу всего, о чем говорится в дальнейшем.

    ВСЕЛЕННАЯ И КАК МЫ СВЯЗАНЫ С НЕЙ
    Согласно Аюрведе, источником всего сущего является универсальное Космическое Сознание, которое проявляется в виде мужской и женской энергии. Пуруша, мужская энергия, — это безразличное и пассивное чистое осознавание. Пракрити, женская энергия, — это активное различающее сознание. И Пуруша, и Пракрити находятся вне времени и являются вечными и неизмеримыми. Эти две энергии присутствуют во всех живых организмах, в каждом мужчине и каждой женщине, равно как и во всех неодушевленных объектах.
    Пуруша не имеет формы, он за пределами любых качеств. Будучи не проявленным чистым бытием, вне причины и следствия, пространства и времени, Пуруша не принимает активного участия в творении и остается молчаливым свидетелем.
    Пракрити, которая обладает формой, цветом и отличительными свойствами, является божественной творческой волей, исполняющей танец творения. Пракрити — это Одно, которое становится многим. Пуруша — это любовник, а Пракрити — его возлюбленная. Творение этой Вселенной происходит из

    1261
  • Сообщение: #67956
    Buckshee » 03 Фев 2017, 09:24
    Хранитель

    Йога и аюрведа в 10 простых уроках. Элиза Танака

    Элиза Танака Йога и аюрведа в 10 простых уроках

    1. ЙОГА

    Чтобы понять йогу и аюрведу, нам сначала нужен беглый обзор йоги, ее современного применения и исторических корней. Йога – это широкая система с детальными техниками для всех аспектов развития человечества – от музыки и танца до психологии и социологии. Она подобна великой горе, на которой есть чудесные животные, растения, минералы и широкий простор и на которую надо долго смотреть с разных ракурсов.

    Главная практика йоги, которую мы сегодня наблюдаем во всем мире, – это асаны. Асаны распространяются на все упражнения, а также на дыхательные методики и ментальные упражнения. Асана – это внешнее лицо йоги, и для большинства людей – их первый шаг к ее изучению. Для большинства из нас йог – это человек, похожий на отличного гимнаста, выполняющий трудную позу. Корни асан уходят в традицию, которая называется Хатха-йога. В этой традиции асаны (позы), пранаяма (дыхание) и медитация образуют триединство духовных практик, направленных на развитие наших внутренних энергий. Йога, имеющая дело с асанами, иногда называется Хатха-йога, потому что тексты Хатха-йоги содержат самое подробное описание асан. Но мы должны помнить, что она охватывает только один ее аспект, а не всю систему в целом.
    Традиция Хатха-йоги уходит своими корнями в классическую йогу, сконцентрированную в сутрах великого мудреца Патанджали (200 год до н. э.). Эти сутры называются йога Даршана, или философия йоги. Однако Патанджали не был изобретателем йоги, она существовала за много веков до него. Патанджали систематизировал и кодифицировал долгую традицию йоги в форме афоризмов, по сей день остающихся лучшим итогом системы, которая была разными путями усвоена из разных методик йоги.
    Йога Патанджали называется Раджа-йога, или королевская йога, из-за своего высокого уровня преподавания. Это Аштанга-йога, или восьмиступенчатая йога, из-за восьми уровней практики, где асаны – всего лишь один из них. Хатха-йога имеет отношение к начальным стадиям Раджа-йоги, особенно к подготовке тела и праны, исчисляется важным шагом на пути к их полному развитию.
    Система Патанджали Раджа-йога, в свою очередь, уходит своими корнями в более древние учения Хинду-йоги в Упанишадах, Бхагавад Гита, Махабхарата и Пуранас и в философскую систему Самкхья, которая содержится в них. Эти санскритские тексты объясняют различные йоговские практики медитации, мантры, посвящения и развития праны. После Патанджали сама Гита считается обычно первоначальным текстом йоги, обрисовывающим в общих чертах интегральный подход, похожий на йогу в сутрах.

    Таким же образом Кришна, величайший учитель Бхагавад Гита, часто считается и величайшим из всех йогов.
    Все более древние учения йоги в Индии восходят к Ведам, учениям древних гималайских риш, насчитывающим более пяти тысячелетий. Веды представляют огромное и разнообразное духовное наследство древнего мира, большая часть которого потеряна или забыта и которое однажды распространилось по всему миру.
    Действительно, йога так же стара, как и само человечество, и представляет более высокое по духовности наследие, которое, по сути, есть у всех нас глубоко в сердце, как бы мы это ни называли и в какой бы форме ни представляли себе. Йога – часть нашего вечного поиска самореализации, которой мы все должны достичь в этой или иной жизни.
    Ее методы и идеи важны для каждого, независимо от его происхождения, и применимы в любое время, когда человек готов заглянуть внутрь себя и развивать внутреннюю жизнь сознания и радости.

    ВОСЕМЬ СТУПЕНЕЙ ЙОГИ

    Патанджали рисует полный восьмиступенчатый путь йоги, который имеет отношение ко всем аспектам жизни, внутренним и внешним. Эти восемь ступеней (аштанга) следующие:

    1. ПЯТЬ ЯМА: ПЯТЬ ПРАКТИК СОЦИАЛЬНОГО И ПЕРСОНАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ
    Яма – это практики, применяющиеся для того, чтобы исключить возможность неправильного, вредного или беспокойного поведения. Они создают основу правильной жизни, покоя и гармонии – как социальной, так и персональной. Благодаря этим практикам йога предоставляет простую модель самодисциплины, которая искореняет проблемы, возникающие из-за чрезмерных материальных запросов, существующих в реальной жизни. Она обеспечивает нас справедливыми этическими законами учителей йоги и аюрведических докторов.

    ПЯТЬ ЯМА

    Первой идет Ахимса, или непричинение вреда. Основой любой истинной мудрости или здорового образа жизни является желание не навредить любому живущему существу – не только человеку, но любому творению, включая камни! Помните, что нанося вред другим – мысленно, эмоционально или своими действиями, – вы всегда наносите вред и себе. Непричинение вреда означает необходимость избегать любых действий, которые могут причинить вред, и поддерживать те действия, которые уменьшают его или защищают от несправедливости и вреда.
    Второй принцип – это правдивость. Правдивость в мыслях и поведении необходима для ясности и покоя ума и для создания социальных взаимодействий, чтобы устанавливать доверие и исключать конфликты. Мы можем обмануть других, но мы сами знаем правду о том, что делаем.
    Неучастие в воровстве означает не брать то, что нам не принадлежит. Это, естественно, относится к материальным вещам, но также распространяется на психологические факторы – например, не лишать кого-либо хорошей репутации, говоря о нем плохо. Материальные вещи обладают психической силой. Если мы берем вещи, которые законно не принадлежат нам, их негативная психическая сила будет давить на нас.
    Брахмачарья означает избегать неправильного сексуального поведения, что является серьезной причиной и обмана, и вреда – и для нас самих, и для других людей. Неправильное использование сексуальной энергии является главным фактором социальных и психологических страданий. Сексуальная энергия, которая используется правильно, является основой и для целительной, и для духовной энергий.
    Нестяжательство означает, что мы не должны думать, будто мы реально владеем вещами. Мы должны смотреть на нашу собственность как на часть общего добра, а на себя – как на слугу для блага всех. Нестяжательство вызывает отсутствие жадности и жажды накопления, не порицается наличие только небольшой собственности. Оно показывает материальную простоту, присущую практике йоги.

    2. ПЯТЬ НИЯМА: ПЯТЬ ПРАКТИК ЛИЧНОГО РАЗВИТИЯ, ПРИНЦИПЫ ЙОГОВСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ

    Чистота относится к внешней аккуратности, включая следование вегетарианской диете.
    Вегетарианская диета считается одним из самых действенных видов помощи для медитации, и ее должны придерживаться все серьезные ученики йоги. Непорочность и чистота относятся также и к чистоте сердца и ума. Мы должны быть свободными от ментальных и физических ядов, для того чтобы функционировать в полную силу и с максимальной мощностью. Чистый ум, свободный от озабоченности, алчности, страха и других эмоциональных затруднений, создает ясность и мудрость. Удовлетворенность означает сохранение равновесия во всем, что мы делаем. Это не значит быть самодовольным. Оставаться невозмутимым при всех жизненных взлетах и падениях означает истинное удовлетворение, сантошу. Быть уравновешенным, способным оставаться сосредоточенным и проницательным во всех поступках и жизненных переживаниях – вот ключ к нашему успеху.
    Тапас означает дисциплину, опирающуюся на постоянное применение воли в достижении значительной цели, которая предполагает способность жертвовать на этом пути менее важными вещами. В любой сфере жизни, будь то соревнования по бегу или бизнес, нам нужны правильная мотивация и дисциплина, воля продолжать дело при любых обстоятельствах. Поэтому, чтобы продвигать работу вперед и добиться более высокого сознания, мы должны оставаться постоянными в нашем осуществлении тапаса.
    Самообучение означает, что мы должны понимать, кто мы и какими могут быть наши реальные способности и потребности. Каждый из нас обладает уникальной природой и потенциалом, который мы должны раскрыть. То, что хорошо для одного человека, может быть нехорошо для другого.
    Поэтому, следуя данному принципу, йога всегда адаптируется к нашей индивидуальной основе. Все ее практики являются средством саморазвития, а не внешней системой, навязанной нам.
    Признание Бога или космической воли не является предметом только религиозных представлений. Это означает сублимацию «я» и его потребностей до более высокого сознания, работающего на протяжении всей нашей жизни и управляющего этой необъятной Вселенной. С целостным «я» скорее становится возможным переживать это «целое».

    3. АСАНА
    Асана состоит из физических поз и движений, которые снимают напряжение, выводят токсины и подготавливают ум для медитации. Это не только знакомые позы, такие, как, например, стойка на голове, но также из менее знакомых последовательностей движений. Это первая стадия персональной практики, направленной на физическое тело – основу всего, что мы совершаем в жизни. Асана, обращенная к другим уровням, предлагает еще больше. Фокусируясь больше на процессе практики асан, чем на выполнении отдельной позы, практикующий может узнать о работе своего ума и о препятствиях, созданных прошлыми переживаниями. Затем асана может стать воплощением одной из форм медитации.

    4. ПРАНАЯМА
    Избыточная прана, или энергия, необходима, чтобы добиться наших целей или выполнить что-то значительное в жизни. Большинство практик пранаямы состоят из дыхательных упражнений, которые развивают жизненную силу, помогающую активизировать энергию, дремлющую в уме, и очистить тело. Эти упражнения состоят из специфических типов степеней дыхательных практик. Асана приводит тело в состояние равновесия, чтобы мы могли работать над нашими пранами посредством пранаямы.
    Однако пранаяма распространяется на все способы развития и контроля над праной в теле и уме и на доступ к новым источникам праны, как внутренним (посредством медитации), так и внешним (например, вдыхание праны солнца).
    Некоторые техники пранаямы являются духовными практиками, специально изобретенными для развития более глубокой связи между космической жизнью и могучими преобразующими силами.

    5. ПРАТЬЯХАРА
    Пратьяхара касается разнообразных методов управления впечатлениями и контроля над ощущениями, которые являются нашим главным источником контакта с внешним миром. Все, что мы получаем через ощущения, воздействует на наше сознание, подобно тому, как пища, которую мы едим, воздействует на наше тело. Многие великие учителя говорили: «Ты становишься тем, что тебя окружает». Ваши ощущения вбирают окружающую вас среду. Посредством правильного использования ощущений мы можем делать выбор в гармонии с миром вокруг нас.
    Большинство методов пратьяхары заключается в отталкивании от бремени внешних ощущений и переходе к покою и тишине внутри нас. Глубокая релаксация также является частью пратьяхары, которая заключается в приведении моторных органов в спокойное состояние. Большинство асан должно заканчиваться какой-либо из форм пратьяхары, например, использованием Шавасаны.

    6. ДХАРАНА
    Дхарана состоит из практик по концентрации, которые организуют и стабилизируют внимание. Внимание – это главная сила ума. Мы должны учиться тренировать его, как мышцу, если хотим раскрыть наши высшие ментальные способности. В противном случае мы попадем под контроль внешних сил и не сможем реализовать наше высшее предназначение в жизни. Культивируя силу внимания, мы будем способствовать тому, что все возможности ума постепенно раскроются перед нами.
    Типичные методы дхараны заключаются в концентрации на различных чакрах (внутренних энергетических источниках) или длительном внимании к какому-то объекту (например, на пламени свечи), до тех пор пока ум не становится спокойным и стабильным. Удерживая тело в устойчивой позе, асана помогает концентрации сознания.

    7. ДХЬЯНА
    Дхьяна относится к медитации, которая является продолжительной концентрацией или глубоким размышлением над каким-нибудь мысленным объектом. Через удерживание «одноточечного» внимания мы можем прийти к глубокому пониманию реальности всего, о чем мы медитируем. На чем бы мы ни сосредоточили полностью наше внимание, это раскроет нам

    1226
  • Сообщение: #67951
    Buckshee » 03 Фев 2017, 09:22
    Хранитель

    Аюрведа для детей. Кави Радж

    Кави Радж - Аюрведа для детей

    Десять секретов аюрведической медицины, которые должны знать все родители

    Санкт-Петербург 2007
    Аюрведа для детей Кави Радж

    Один из принципов Аюрведы звучит так: каждый ребенок уникален, неповторим и имеет свою определенную конституцию, что объясняет особенности его здоровья, поведения и эмоционального облика.
    В этой книге мы обсудим - когда, как и чем кормить наших детей, сколько воды (а не газированных напитков) они должны пить, скрытый токсичный уровень химических веществ в нашем доме и другие факторы, которые напрямую связаны со здоровьем и благополучием детей.
    Вы узнаете о том, что и в какое время года делает малышей более восприимчивыми к болезням, и что с этим делать.

    Содержание

    Введение 5
    Глава 1. "Знание": Лучшая медицина для родителей 7
    Десять секретов, которые помогут сохранить здоровье вашего ребенка
    Глава 2. Секрет Первый:
    Что вы знаете о своем ребенке? 22
    Глава 3. Секрет Второй: Для чего нужна слизь? 49
    Глава 4. Секрет Третий:
    Простуда начинается в пищеварительной системе 70
    Глава 5. Секрет Четвертый: Источник молодости 104
    Глава 6. Секрет Пятый:
    Настроение и сбалансированный вес 132
    Глава 7. Секрет Шестой:
    На каждый сезон есть свой резон 157
    Глава 8. Секрет Седьмой:
    Химикаты и аллергены в вашем доме 199
    Глава 9. Секрет Восьмой: Обследование! 219
    Глава 10. Секрет Девятый: "Ленивая Сьюзан" 248
    Глава 11. Секрет Десятый:
    Здоровье - это умение правильно дышать 279
    Глава 12. Безупречное психическое здоровье 309

    Благодарность автора

    Судьба наградила меня замечательной семьей - красивой и любящей женой и шестью детьми. Без них я бы не смог написать эту книгу. Спасибо всем моим пациентам и студентам, которые постоянно указывают мне и моей семье путь к безупречному здоровью.

    "Введение"
    До того, как в 1940 году начали применять антибиотики, лекарства нам давала сама природа. Полезные для здоровья продукты были частью обычного дневного рациона. Для народной медицины всегда был важен сезонный сбор плодов и трав. Во все времена люди собирали урожай, соблюдая ритмы и циклы земли, оставаясь в гармонии с природой. В этой книге, которую я озаглавил "Аюрведа для детей", мне хочется заново познакомить вас с забытой мудростью, которая сохраняла здоровье детей в прошлом, и может делать это и сейчас.
    Сосредоточив все силы на поиске средств для лечения болезней, мы постепенно забыли, что означает крепкое здоровье. Аюрведа, переводится с санскрита как "наука жизни", уделяет главное внимание постоянному сохранению здоровья и призывает "лечить человека, а не болезнь".
    Один из принципов Аюрведы, который я объяснил в этой книге, звучит так: каждый ребенок уникален и неповторим. Каждый из них имеет свою конституцию, что объясняет особенности их здоровья, поведения и эмоционального облика. Мы обсудим - когда, как и чем кормить ваших детей, сколько воды (а не газированных напитков) они должны пить, скрытый токсичный уровень химических веществ в вашем доме и другие факторы, которые напрямую связаны со здоровьем и благополучием ваших детей. Вы узнаете о том, что и в какие времена года делает ваших малышей более восприимчивыми к болезням, и что с этим делать. Я познакомлю вас со своей "ленивой Сьюзан", а потом дам список натуральных медицинских препаратов, из которых вы сможете выбрать те, в которых нуждаются именно ваши дети. Книга "Аюрведа для детей" была бы неполной, если бы я не обратился к теме эмоционального здоровья и личностного потенциала детей. Я представлю вашему вниманию действенные способы подхода к детям и поддержки их эмоционального здоровья. Так же мы обсудим важность "игры" - как для родителей, так и для детей.
    Изначально аюрведическая медицина предназначалась для подготовки человека к полному раскрытию своих внутренних возможностей. Помогая детям сохранить хорошую физическую, психическую и эмоциональную форму, вы создадите им прекрасные условия для достижения успеха в дальнейшей жизни. Книга "Аюрведа для детей" содержит полную информацию, как сохранить здоровье ребенка, как вырастить гармонично развитую - физически, эмоционально и духовно - личность. Эти знания изменят жизнь родителей и защитят жизни детей, как это произошло и со мной, за что я до сих пор благодарю судьбу.

    Так как многие аспекты, обсуждаемые в книге "Аюрведа для детей", полезны и взрослым, я настойчиво рекомендую родителям прочитать труд доктора Дипака Чопры "Совершенное здоровье". Этот обширный аюрведический справочник написан для того, чтобы указать путь к оптимальному здоровью взрослых.

    ГЛАВА 1

    "Знание": Лучшая медицина для родителей
    За последние 70 лет система здравоохранения сделала поразительный скачок в развитии. За относительно небольшой промежуток времени практика современной медицины значительно продвинулась вперед, начав с выведения и распространения "волшебных" бактерий пенициллина, спасающего жизни, и других антибиотиков в 40-х годах прошлого столетия, и дойдя до наших дней, когда пациенты благодаря применению сильнодействующих лекарств, могут покинуть больницу сразу после операции. Медицина достигла небывалых высот.
    Однако наряду с новейшими достижениями науки, практика современной медицины все чаще использует опыт и знания альтернативных систем целительства. Аюрведа - традиционная медицина Индии, существующая уже 5000 лет, изучает жизнь, а не болезнь.
    В этой книге я представлю много простых, эффективных и логичных понятий, рассказывающих нам о сохранении здоровья на основе Аюрведы. Я отнюдь не предлагаю вам изменить до неузнаваемости образ жизни. Моя задача скорее заключается в том, чтобы сделать жизнь родителей проще, одновременно улучшив здоровье детей (и всей семьи).
    Я подстраиваю эти концепции под современный образ жизни, сочетая элементы массовой культуры и аюрведических традиций сохранения здоровья.
    Правило 51%.
    Я не рассчитываю, что родители тут же начнут испытывать на себе и своей семьей действие советов из этой книги. Пожалуйста, примите то, что я называю правилом пятидесяти одного процента. Если вы будете пользоваться этими правилами четыре дня в неделю (т.е. в 51% вашей жизни), то вскоре вы и выши дети почувствуете себя более здоровыми. Положительные результаты приведут к тому, что вы упорядочите свою жизнь, и это решение будет принадлежать именно вам, а не влиянию какой-то книги.

    Решение применить информацию, данную в этой книге, может прийти к вам не сразу. Возможно; пройдут годы, прежде чем вы почувствуете себя готовым к переменам: Вполне вероятно, что сегодня мы лишь посеем семена, которые прорастут через много лет.

    Культура
    До обсуждения темы, как вырастить здоровых детей, давайте рассмотрим культурные традиции общества, в котором мы живем. Согласно данным, опубликованным в США, Управлением детских лечебниц, в среднем американские школьники болеют простудными заболеваниями от шести до десяти раз в год, а американские педиатры ежегодно прописывают антибиотиков на сумму более 500 миллионов долларов. Согласно данным, опубликованным на недавнем слушании в Конгрессе, более 60% этих антибиотиков были назначены ошибочно и потому не принесли желаемого эффекта. Несмотря на это, количество назначаемых маленьким детям антибиотиков возросло за последние пятнадцать лет на 51%. Центр по контролю и предотвращению заболеваний в США настойчиво рекомендует врачам использовать антибиотики только в том случае, если это действительно необходимо. Кампании, проведенные по этому поводу, возымели некоторое действие. Исследования 2003 года, результаты которых были опубликованы в "Анналах внутренней медицины" показали, что, начиная с 90-х годов прошлого столетия, доктора сократили количество прописываемых антибиотиков.
    Возможно, эти исследования и выглядят обнадеживающими, но в той же статье указано, что большинство прописываемых в США антибиотиков являются сильными препаратами с широким спектром действия, которые, следовательно, стоят гораздо дороже и приводят к большему количеству побочных эффектов. Более того, они предназначены для уничтожения бактерий опасных инфекций, а не "тепличных инфекций дыхательных путей", с которыми можно справиться в кабинете врача. Исследования показывают, что в 1999 году 40% прописанных детям антибиотиков имели широкий спектр действия. До сих пор их ошибочно назначают при простудных заболеваниях и других вирусных инфекциях. На самом деле, 14% детей, которым выписали такие лекарства, болели обычной простудой или были заражены вирусом. Рецепты, выписанные для лечения обычной простуды, были очевидно ошибочными. Таким образом, антибиотики, направленные на лечение этого заболевания, не вызывали нужного эффекта и потому принимались впустую.
    Один из самых сложных аспектов, показывающих неоднозначность применения антибиотиков, заключается в том, что в данный момент не существует альтернативного решения проблемы, которое приняли бы все.
    В подобной ситуации много минусов, и родители понимают это. Болезнь детей прогрессирует, бактерии становятся сильнее, а эффективность лекарства постепенно исчезает.
    Под словом "простуда" я понимаю сильную, истощающую, долговременную болезнь с температурой, ознобом и счетами за лекарства. В это трудно поверить, но легкая простуда, которая длится два-три дня, укрепляет иммунную систему и, по сути, помогает ребенку. Ответственность за тяжесть протекания простуды и других болезней ребенка лежит на родителях, а не на врачах.

    Лукас и его бесконечная простуда.
    Мои пациенты приводят ко мне своих детей со слишком знакомой всем нам историей. Вот недавний пример восьмилетнего мальчика Лукаса, которого привели ко мне с жалобой на хроническую простуду.
    За четыре месяца до посещения моего кабинета Лукас слег с болями в ушах, температурой и простудой. Родители отвели его к вРачу, прописавшему мальчику антибиотики, которые, казалось, возымели надлежащий эффект. Через неделю или около того он выздоровел и пошел в школу. Однако две-три недели спустя боли в ушах вернулись, появился насморк и кашель. Снова Лукаса привели к врачу, который на этот раз прописал ему более сильные антибиотики. И опять повторилась та же история: сначала ребенок почувствовал себя лучше, но скоро болезнь ещё раз взяла верх.
    Стало ясно, что антибиотики спасали его от острого кризиса инфекции, но не лечили саму болезнь. После ещё одного курса таблеток, то есть через четыре месяца после начала болезни, мама Лукаса услышала по радио передачу о том, как защитить ребенка от простуды, где выступал я, и привела его в мой кабинет.
    "Лучшее средство от болей в ушах, простуды или гриппа", - сказал я маме Лукаса, - "не допускать развития этих болезней. Давайте научимся не допускать болезни Лукаса, и выясним, как сохранять его здоровье". Мои слова могут показаться смешными, ведь в нашем обществе все привыкли делать упор на лечение инфекции, когда она уже дала о себе знать, в то время как мы почти ничего не знаем о том, как предотвратить ее появление. Антибиотики скорее всего уничтожат инфекцию Лукаса, но навсегда останется нерешенным важный вопрос: что вызвало повторное появление болезни, и как лечить то, что лежит в ее основе? Узнав причину, вызывающую простуду, боли в ушах, астму и аллергию, мы можем многого добиться в предотвращении обычной простуды и сопровождающих ее болезней.
    Все зависит от родителей.
    На своем опыте я замечаю, что многие родители без энтузиазма относятся к тому, чтобы отвести своих детей к врачу, когда те подхватывают простуду, потому что боятся, что им снова пропишут антибиотики, как в случае с Лукасом. Сейчас все больше людей узнают, что прием слишком большого количества антибиотиков ведет к появлению более стойких видов бактерий, так что таблетки - не всегда лучший

    1249
  • Сообщение: #67947
    Buckshee » 03 Фев 2017, 09:19
    Хранитель

    Аюрведа наука самоисцеления. Васант Лад

    Васант Лад Аюрведа наука самоисцеления

    ДРЕВНЕЙШИЕЕ ЗНАНИЕ

    О ПРИЧИНАХ ВОЗНИКНОВЕНИЯ БОЛЕЗНЕЙ И МЕТОДАХ ИХ ЛЕЧЕНИЯ

    Санкт-Петербург

    1992

    Оглавление

    Вступление………………………………………………………………………………………...4
    Глава 1. История и философия………………………………………………………………...5
    Предмет науки…………………………………………………………………………..6
    Аюрведа и потенциал человека………………………………………………………...7
    Аюрведа, Йога, Тантра………………………………………………………………….7
    Аюрведа и западное мышление………………………………………………………..7
    Глава 2. Пять элементов и человек…………………………………………………….……...8
    Человек как микрокосмос………………………………………………………………8
    Чувства…………………………………………………………………………………...9
    Глава З. Строение человека……………………………………………………………….……10
    Понятие тридоши………………………………………………………………………..12
    Определение индивидуальной конституции строения человека…………………….13
    Вата конституция………………………………………………………………………..13
    Питта конституция……………………………………………………………………...14
    Капха конституция……………………………………………………………………...14
    Ментальная конституция……………………………………………………………….16
    Глава 4. Процесс болезни……………………………………………………………………….16
    Классификация болезней……………………………………………………………….17
    Предрасположенность к болезням……………………………………………………..17
    Агни - ключ к здоровью или болезни………………………………………………….18
    Подавленные эмоции…………………………………………………………………...18
    Три мала………………………………………………………………………………….19
    Семь дхату……………………………………………………………………………….21
    Глава 5. Качества…………………………………………………………………………………23
    Глава 6. Диагностика…………………………………………………………………………….25
    Определение лучевого пульса………………………………………………………….25
    Языковая диагностика…………………………………………………………………..29
    Лицевая диагностика……………………………………………………………………32
    Губная диагностика……………………………………………………………………..32
    Ногтевая диагностика…………………………………………………………………...33
    Глазная диагностика…………………………………………………………………….34
    Глава 7. Лечение……………………………………………………………………………….…35
    Эмоциональное освобождение…………………………………………………………36
    Панча карма……………………………………………………………………………...36
    Терапевтическая рвота………………………………………………………………….36
    Слабительные (Виречан)……………………………………………………………….37
    Клизма (Басти)…………………………………………………………………………..38
    Прием лекарств через нос (Насья)……………………………………………………..39
    Кровопускание (Ракта Мокша)………………………………………………………...40
    Временное облегчение………………………………………………………………….41
    Глава 8. Диета…………………………………………………………………………………….41
    Пост………………………………………………………………………………………42
    Витамины………………………………………………………………………………..43
    Глава 9. Вкус……………………………………………………………………………………...45
    Раса, Вирья, Випак………………………………………………………………………45
    Глава 10. Образ жизни и режим………………………………………………………………..52
    Советы для творческой и здоровой жизни. Режим…………………………………...52
    Диета и пищеварение…………………………………………………………………...53
    Физическая гигиена……………………………………………………………………..53
    Гигиена ума……………………………………………………………………………...54
    Глава 11. Время…………………………………………………………………………………...54
    Солнце и Луна…………………………………………………………………………...55
    Астрология………………………………………………………………………………55
    Периоды человеческой жизни………………………………………………………….55
    Глава 12. Долголетие…………………………………………………………………………….57
    Йога………………………………………………………………………………………59
    Дыхание и медитация…………………………………………………………………...59
    Мантра…………………………………………………………………………………...60
    Медитация……………………………………………………………………………….60
    Массаж…………………………………………………………………………………...61
    Глава 13. Лекарства……………………………………………………………………………...63
    Кухонная аптека…………………………………………………………………………63
    Металлы………………………………………………………………………………….69
    Драгоценности, камни и цветовая терапия……………………………………………70
    Календарь камней в соответствии с месяцем рождения……………………………...70
    Употребление драгоценностей…………………………………………………………71
    Цвет………………………………………………………………………………………72
    Приложения
    1. Пищевые противоядия……………………………………………………………….74
    2. Первая помощь при лечении………………………………………………………...75
    3. Рецепты………………………………………………………………………………..77
    Словарь…………………………………………………………………………………………….78

    Вступление

    На создание этой книги автора вдохновила твердая вера в то, что Аюрведа должна быть принята Западом в виде простого практического метода. До этого Аюрведа считалась на Западе эзотерической наукой. Тем не менее, это простая, практическая наука о жизни, она содержит универсальные принципы, применимые в повседневной жизни каждого человека. Аюрведа повествует о каждом элементе, о каждой грани человеческой жизни, предлагая метод, опробованный и отточенный веками теми, кто искал великую гармонию, мир и долголетие.
    Знания, содержащиеся в этой книге, должны представить значительную ценность для читателя. Наука Аюрведа основана не на постоянно меняющихся научных изысканиях, а на вечной мудрости риши, которые через религиозный самоанализ и медитацию восприняли эту науку, выражающую Космическое Сознание. Аюрведа - это вневременная наука, и есть надежда, что все изложенное здесь пригодится читателю во всех случаях его жизни.
    Аюрведа говорит о восьми основных разделах медицины: педиатрии, гинекологии, акушерстве, офтальмологии, геронтологии, отоларингологии (ухо, горло, нос), обычных лекарствах и хирургии. Каждая из этих медицинских дисциплин рассматривается согласно теории пяти элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля); теории тридоша, или трех составляющих тела; семи дхату, или тканей тела; трех мала (моча, стул, пот) и триады жизни - тело, ум и духовное сознание. Эти понятия полностью освещены во вступительной части.
    Эта книга в основном излагает обычный взгляд Аюрведы, включающей и технику исследований, и диагностику, и лечение, и содействие долголетию, употребление лекарственных трав и другие аспекты, необходимые повседневно для поддержания здоровья.
    Вместе с тем, интересующийся основами Аюрведы, как сокровищницы древнего знания, и сегодня должен изучать писания таких аюрведических мудрецов, как хирург Сушрута, который создал классический труд по хирургии более 2000 лет тому назад (Сушрута Самхита), а также обращаться к трудам современных аюрведических врачей. Писания Сушруты содержат впечатляющие предвидения многих аспектов современной медицины. Среди многого другого он детально описал посмертное анатомирование и пластическую хирургию, что вошло в практику лишь спустя века и является основой современной пластической хирургии. Сушрута усовершенствовал технику скрепления поврежденных костей при помощи гвоздей, определил жизненно важные точки тела - марма, которые связаны с жизненно важными органами. Внешняя травма этих точек ведет к серьезным и даже фатальным последствиям. Среди многих других открытий Сушрута изобрел особый метод кровопускания для исцеления болезней крови.
    Из этого краткого вступления должно быть ясно, что мы можем многому научиться у древних аюрведических учителей.
    Мудрость Аюрведы записана на санскрите, древнем языке Индии. Поэтому автор иногда применяет санскритские термины для объяснения обычных аюрведических понятий, не имеющих эквивалента в английском языке. Каждое такое слово при первом появлении в тексте содержит ясное и простое объяснение.
    Это - первая книга автора, и он хочет выразить благодарность своим наставникам в Аюрведе, особенно Вайдья Б. Н. Наналу, Тилакской Аюрведической школе медицины Махавидхьялайя, где автор учился и позже был назначен там лектором и профессором медицины, также Аюрведической школе Сетх Тарачанд Рамнатх, где автор получил практические навыки врачевания и где он позже работал директором. Он также благодарит своих студентов и друзей, чья любовь, сочувствие и поддержка вдохновили его написать эту книгу. Он также благодарит читателя, который своей приверженностью к знаниям, своим постепенным возвышением откроет себя науке Аюрведе в том ее виде, как она представлена на этих страницах.
    Доктор Васант Лад. Санта Те, Нью Мексика. Январь 1984

    Глава 1. История и философия

    Аюрведа включает в себя не только науку, но также религию и философию. Мы употребляем слово «религия» для обозначения веры и дисциплины, способствующих такому состоянию бытия, в котором двери восприятия открыты всем планам жизни. Все жизненное путешествие рассматривается Аюрведой как священное. Слово «философия» означает любовь к истине; и по Аюрведе истина является бытием, чистым существованием, источником всей жизни. Аюрведа является наукой об истине, как она выражена в жизни.
    Вся аюрведическая литература основывается на философии творения Санкхья. (Слово Санкхья состоит из двух санскритских слов: сат - истина и кхья - знание). Мы просим читателя открыть ум и сердце философии Санкхья, ибо она неразрывно связана с Аюрведой.
    Древние риши (самореализованные личности) обнаружили истину путем религиозной практики и дисциплины. Посредством интенсивной медитации они проявили истину в своей жизни. Аюрведа - это наука о повседневной жизни, и эта система знания развивалась благодаря философским и религиозным прозрениям риши.
    Постигая связь между человеком и Вселенной, они познали, как космическая энергия проявляется во всех живых и неживых созданиях. Они также осознали, что источником всего сущего является Космическое Сознание, которое проявлено в виде мужской и женской энергии - Шива и Шакти.
    Риши Капила, постигший философию Санкхья, обнаружил 24 принципа[1], или элемента, составляющих материальную природу; а Пуруша, Высший Дух, является 25 принципом.
    Пуруша - это мужское начало, а Пракрити - женское начало. Пуруша входит в лоно Пракрити, материальной природы, благодаря Его божественной воле и сознанию формируется все многообразие Вселенной. Высший Дух - Един, но, желая стать многим, Он умножает себя. Таким образом. Вселенная - это дитя, рожденное из лона Пракрити, Божественной Матери. Эта глава, являясь трудной для читателей, не имеющих первоначальных знаний об излагаемом предмете, может быть прочитана с начала, с конца или с любого места, как будет удобно.
    Пракрити творит все формы во Вселенной, в то время как Пуруша наблюдает за этим творением. Эта изначальная физическая энергия содержит три характерных признака, модуса - гуны, которые пронизывают всю природу.
    Три гуны - это саттва (равновесие, чистота), раджас (движение) и тамас (инерция). Эта триада - основа всего сущего, и в Пракрити гуны находятся в балансе. Когда этот баланс нарушается, возникает взаимодействие гун, порождающее эволюцию Вселенной.
    Первым проявлением из Пракрити является Космический Разум, называемый Махат, из которого формируется эго (аханкара). Затем эго проявляется в пяти чувствах (танматра) и в пяти органах действия. Таким образом, с помощью саттвы создается органическая вселенная. Затем это же эго проявляется в пяти основных элементах (бхута), и с помощью тамаса создается неорганическая вселенная.
    Саттва-гуна, будучи чище остальных, просветляет и освобождает от несчастий и болезней. Находящийся под влиянием этой гуны обретает счастье и знание. Раджас-гуна (гуна страсти) рождается из неограниченных желаний и вожделений; из-за влияния раджаса человек привязан к действиям и результатам деяний. Следствие влияния тама-гуны - безумие, леность и сон.
    Проявление гуны благости можно ощутить, когда все существо освещено знанием, чистотой и здоровьем. Гуна страсти ощущается по возрастанию привязанности, по не поддающимся контролю страстным желаниям и неодолимым стремлениям. Когда возрастает влияние тамаса, она несет с собой мрак, бездеятельность, безумие и иллюзию.
    Раджас - это кинетическая творящая энергия, тамас - разрушительная или потенциальная энергия, а саттва - это состояние гармонии. Саттва-гуну контролирует Вишну, раджас-гуну - Брахма, а тамас-гуну - Шива.

    КАРТА 1

    ФИЛОСОФИЯ ТВОРЕНИЯ САНКХЬЯ

    Пуруша - духовное начало вне причин и следствий, вне времени и пространства. Пуруша - чистое бытие. Пракрити - творящая сила в действии, источник формы, проявлений и качеств природы. Махат - Космический Разум или буддхи, аханкара - ложное эго, сознание «Я есть». Саттва - устойчивый чистый аспект, пробуждение, сущность и свет. Раджас - динамическое движение. Тамас - статика, потенциальная энергия, инерция, темнота, неведение и материя.

    Предмет науки

    Аюрведа является холистической системой медицины, широко практикуемой в Индии. Слово «аюрведа» - санскритское, означающее «наука о жизни». «Аю» означает «жизнь» или «повседневная жизнь», а «веда» означает «знания». Аюрведа была впервые записана в Ведах - древнейших из сохранившихся писаний. Эта система оздоровления практикуется в повседневной жизни Индии в течение более чем 5000 лет.

    Аюрведа и потенциал человека

    Аюрведа учит, что человек - это микрокосмос, Вселенная. Человек - дитя космических сил внешнего окружения, макрокосмоса. Его индивидуальное существование неотделимо от общего космического проявления. В холистическом смысле взгляды Аюрведы на здоровье и «болезнь» принимают во внимание присущую человеку связь между индивидуальным и космическим духом, индивидуальным и космическим сознанием, энергией и материей.
    Согласно учению Аюрведы человеку присущи четыре биологических и духовных устремления: религиозное, к финансовому преуспеванию, воспроизведению и свободе. Хорошее здоровье необходимо для осуществления этих запросов. Аюрведа помогает здоровому поддержать здоровье, а больному восстановить его. Это - медико-метафизическая наука оздоровления жизни, мать искусства врачевания. Практиковать Аюрведу - значит содействовать благополучию, здоровью и творческому росту.
    Практическое знание самооздоровления может быть постигнуто каждым через изучение истин Аюрведы. Можно существенно увеличить срок жизни и избавиться от страданий путем надлежащего сбалансирования всех энергий в теле. Способность индивидуума к самооздоровлению - основная концепция аюрведической науки.

    Аюрведа, Йога, Тантра

    Аюрведа, Йога и Тантра являются древнейшими науками о жизни, практикуемыми в Индии на протяжении многих веков. Эти науки упомянуты в Ведах и Упанишадах (индийских священных писаниях). Йога - это наука о соединении с Божеством, с Истиной. Тантра - наиболее прямой метод контроля энергии, которая помогает вернуться к изначальному единению человека с Истиной, а Аюрведа - наука о жизни.
    Целью каждого из этих методов является помощь в достижении долголетия, омоложении и самоосознании. Цель Йоги и Тантры - освобождение, хотя только некоторые дисциплинированные люди могут, практикуя данные методы, достичь этого.
    В духовной эволюции человека Аюрведа является основой сознания. Йога - телом и Тантра - головой. Чтобы осуществлять практику Йоги и Тантры, необходимо вначале понять Аюрведу. Таким образом, Аюрведа, Йога и Тантра - это взаимозависимая триада. Ни одна из этих трех форм не существует обособленно от двух других. Здоровье тела, сознания[2] и ума[3] зависит от знания и практики трех этих учений в повседневной жизни.

    Аюрведа и западное мышление

    Западная медицина и мышление направлены к обобщению и разделению индивидуальности. Например, согласно западным понятиям о норме большинство людей по своей конституции нормальны. Аюрведа говорит, что нормальное состояние человека должно быть достигнуто в процессе индивидуальной эволюции, ибо конституция каждого проявляется в его собственном особом темпераменте и предназначении.
    На Востоке ключом к пониманию является признание авторитета исследования

    1218
  • Загрузить еще