Фундаментальные основы Аюрведы. Матхура Мандала даса

ЧАСТЬ 1.ВВЕДЕНИЕ
ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ МЕДИЦИНА И СОВ¬РЕМЕННАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
Ослепленные научно-техническим прогрессом, мы привыкли хулить и забывать знания наших предков, считая их никчемными и устаревшими. А вдруг они были правы, что, пиявки рождаются из ила, а вши – из пота, что эпидемии вызываются не бактериями и вирусами, а коллективным сознанием людей, и наши потомки также будут смеяться над нами, гордящимися «победой» над Природой, как мы смеемся на уроках истории? Соревнуясь между собой, фармацевтические компании разрабатывают все новые и новые лекарственные препараты, не обращая внимание на побочные эффекты и необратимые изменения в организме человека, которые они вызывают, а больные, словно загипнотизированные рекламой, не раздумывая их принимают, забывая про лекарственные травы и минералы, рожденные самой Природой для здоровья человека.
Однажды, в начале пятого века нашей эры, странствия китайского буддийского монаха Фа Сяня привели в индийский город Паталипутру . Когда-то этот город был столицей древней Индии. Находясь под впечатлением от диковинной страны, Фао Сянь пишет: «Города и поселения этой страны являются самыми великими из всех в Срединном Царстве. Жители богаты и процветают, они соперничают друг с другом в практике добродетели и праведности… Главы семей вайшьев в них строят в городах дома благотворительности и медицины. Все немощные и обездоленные в стране, сироты, вдовы и бездетные мужчины, увечные и калеки, все больные приходят в эти дома и получают определенного рода помощь, а врачи определяют у них болезни. Они получают пищу и необходимые в их случае лекарства, и им становится легче; а когда они начинают чувствовать себя лучше, они сами уходят». Этот текст Фа Сяня, наравне с древними аюрведическими текстами, является одним из самых ранних описаний городской поликлинической и больничной систем в мире. Ученые предполагают, что Индия, возможно, стала первой страной в мире, в которой была развита организованная общегосударственная система медицинского обеспечения.
Что же такое Аюрведа, и почему в последнее время все больше людей проявляют к ней повышенный интерес, и не только в самой Индии или на Запа¬де, но и у нас в стране?
Все аюрведические тексты относятся к древнейшим Священным Пи¬саниям и включают в себя не только данные о здоровье и болез¬нях чело¬века, но и о строении окружающего мира, принципах мо¬рали и нравст¬венности, обо всей жизни в целом. Аюрведическое знание согласуется со всеми четырьмя Ведами и со всеми религиоз¬но-философскими системами древней Индии. К сожалению, за многие тысячелетия своего существова¬ния некоторые аюрведичес¬кие писания были безвозвратно потеряны в толще эпох и не дошли до нашего времени, но те тексты, которыми мы располагаем (Чара¬ка Самхита, Сушрута Самхита, Аштанга Хридаям Самхита, Аштанга Сам¬гра¬ха и многие другие), а также комментарии к ним, да и труды врачей последних столетий поддерживают реку Аюрведы в грани¬цах ее бе¬ре¬гов, не давая ей обмельчать и исчезнуть. В наше время многие люди начинают понимать, что их здоровье нахо-дится только в их руках, и традиционная медицина с ее таблет¬ками и хи-мически синтезированными на громадных фармацевтических предприятиях лекарственными препаратами не только не открывает и не лечит причину заболевания, но и ведет к образованию бесконечного множества лекарственных аллергий, болезней печени и почек, к все¬возможным побочным эффектам и забо¬леваниям. Человек - неотрывная частица, клетка живой природы, поэтому мето¬ды лечения дисбаланса в его теле, уме, энергетике и психике должны быть точно та¬кими же натуральными и природными, как и он сам. Аюрведа отличается как от традиционной медицины, так и от нетрадиционных целительских школ , представленных в России. В от¬личие от со¬временной медицины, ее методы лечения абсолютно безвредны, природ¬ны и натуральны, они неразрывно связаны с че¬ловеком, его природой и индивидуальностью. В отличие же от не¬традиционных школ, Аюрведа обладает знанием, и это знание не спекулятивно, не надуманно, а прове¬рено тысячами поколений врачей. Одни из основных предметов в аюрве¬дических колледжах – аюрведическая анатомия и физиология - Шарирак¬рия вигьяна, а также Падартха вигьяна - физические принципы строе¬ния вселен¬ной, природы и человека. Грубо и глупо подходить к человеку только как к думающему, говорящему и двигающемуся физическо¬му телу, забывая, что он - Микрокосм, абсолютно на всех уровнях взаимо¬действующий с Макрокосмом, этим феноменальным миром, и их невоз¬можно разъединить. Очень жаль, что современная западная медицина утратила свои корни, ухо¬дящие в глубину религии, культов и обрядов. Многие гениальные врачи, светила от медицины, были глубоко верующими людьми. Точно не известно, ко¬гда произошло разделение этих двух Наук - Науки о Боге и Науки о Че-ловеке, но для западной медицины этот шаг оказался роковым. Она забы¬ла об истинной природе человека, забыла, что человек возник не в силу эволюции древней обезьяны, а был сотворен Богом, что он открытая система и должен находиться в рав¬новесии с природой, что "ширьяте ити шари¬рам" - каждое мгнове¬ние тело меняется, а самое главное - она забыла объ¬яснить человеку принципы здорового образа жизни и почему так необхо¬димо быть здоровым. Эта деградация западной медицины, по-видимому, свя¬зана с общим упадком духовности и религиозности в Европе и в Аме¬рике за последние двести - двести пятьдесят лет. Еще одной фатальной ошибкой европейской медицины является твердая и неукоснительная вера в идеи древнеримского врача Клавдия Галена о том, что лекарственные свойства растений зависят не от свойств растения в целом и обусловлены не совокупностью веществ, входящих в состав растительного сырья, а каким-то одним активным фактором, который можно из него выделить и использовать в медицинских целях. Однако не стоит ругать и хулить аллопатическую медицину, формировавшуюся в лихолетье сложнейших исторических этапов развития Человечества – она помогла спасти сотни тысяч людских жизней во время войн и катаклизмов, коими богат этот период истории Западной Европы. Да и в лечении хирургических болезней ей нет равных. К сожалению, многие аюрведические тексты утрачены безвозвратно, но Аюрведа живет в явленных писаниях и прекрасно справляется с болезнями, вне зависимости от климата, языка людей или их убеждений. Закон гравитации фунда¬мен¬тален и действует на все тела без исключения в любой точке земного шара. Также и Аюрве¬да. Конеч¬но, в России произрастают другие травы, по-другому проис¬ходят сезонные и погодные изменения, но основные принци¬пы всех без исключения процессов одинаковы во всех точках зем¬ного шара, поэтому вопрос о том, насколько Аюрведа приемлема для российского пациента, отпадает сам собой.
Чарака Самхита, да и многие другие аюрведические тексты начинается со шлоки, объ¬ясняющей, зачем много тысяч лет назад людям было дано аюрведическое знание:
дхарма артха кама мокша
намарогьям муламуттамам

Состояние абсолютного здоровья необходимо человеку для ре¬лигиоз¬ности и исполнения своего долга (дхарма), принесения жертв и отдания долгов предкам, полубогам и родителям (артха), а также для поддержания тела - нор¬мального сна, еды, физической нагрузки, работы, регулируемого удовлетворения чувственных порывов и т.д. (кама). Дхарма, артха и кама способс¬твуют контролю ума и ведут человека к состоянию мокша – освобождения. Дхарма-шастры (Ману Самхита, например) настоя¬тельно рекомендуют че¬ловеку поддерживать свое здоровье на должном уровне, мотиви¬руя это тем, что в здоровом теле легче исполнять свои обязанности, самосовершенствоваться и идти к Богу.

ЭВОЛЮЦИЯ ИНДИЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ
Сложно сказать, кто и когда ввел такое понятие, как индийская меди¬цина, назвав этим термином Аюрведу. В настоящее время в Индии суще¬ствует несколько медицинских направлений, вышед¬ших из аюрведичес¬кого знания. Это собственно Аюрведа как она есть, тибетская медицина (распространенная в основном на севере страны, причем, не очень широ¬ко), Сиддха медицина (охватываю¬щая в основном северо-запад Индии) и Юнани медицина, являю-щаяся конкуренткой Аюрведы, особенно на юге страны. О том, что собой представляют Аюрведа и тибетская медицина, читатель какое-то, даже если и смутное представление, но имеет, а вот о Юнани и Сиддха медицине вряд ли слышал.
Юнани медицина выкристаллизовалась из Аюрведы в те време¬на, ког¬да мусульмане начали захватывать индийский субконтинент и некоторые врачи нашли пристанище в Древней Греции или были вывезены по приказу шейха Аль-Рашида в Персию. Там они пе¬реняли знания грече¬ских, персидских и иранских врачей (в частности, Абу Али Ибн Сино и Бируни), соеди¬нив их практический опыт со своим собственным аюр¬ведическим знанием и передавали эти тра¬диции своим детям и внукам - так родилась эта система ме¬дицины. В своей практике Юнани медицина ши¬роко использует ароматиче-ские масла, драгоценные камни и вытяжки из цветов. Например, Хуббей Джавахар Мохра – сердечный препарат, назначаемый при инфаркте миокарда, кардиалгии и нарушениях сердечного ритма, состоит из специально обработанных порошков рубина, сапфира, изумруда, турмалина и топаза. Будучи в большей степени ответвлением персидской медициной, услугами врачей Юнани в первую очередь пользуется мусульманское население Индии.
Сиддха меди¬цина пользуется большой популярностью у людей, поклоняющихся господу Шиве. Эта система врачевания использует для ле-чения людей мистические силы, в том числе Шакти врача, амулеты, обряды, заго¬воры и заклинания, магические травы и ритуалы. Другими словами, можно сказать, что это тантрическая медицина. Большое внимание в Сиддха медицине уделяется астрологической точности изготовления того или иного препарата, начала проведения обрядов и лечебных процедур. Не стоит путать тантрическую Сиддха медицину с одноименной медицинской системой, распространенной в индийском штате Тамил-Наду.
Корни всех этих систем медицины стоит искать в Ведах – самых древ¬них на земле священных писаниях. Однако считать, что меди¬цинская наука поя-вилась в Индии одновременно с текстами Вед, записанными Вья¬садэвой, не-сколько неверно. Дело в том, что Веды были известны с нача¬ла творения этого мира, но записаны около пяти тысяч лет назад, и, сле¬довательно, аюр-ведические тексты также были записаны много позже, чем были составлены или пове¬даны. Во всех четырех Ведах – Ригведе, Самаведе, Яджурведе и Атхар¬ваве¬де, в Махабхарате (пятой Веде), в Пуранах и Тантрах можно найти стихи, по-вествую¬щие о свой¬ствах лекарственных трав, строении человечес¬кого тела, бо¬лезнях и их ле¬че¬нии, медицинс¬кие заговоры и заклинания. Например, в Ригве¬де описывается явление Господа Дхан¬вантари (Р.В.9.112.), собраны мо-литвы, обращенные к Индре, Ашвини-Кумарам и другим полубогам с прось-бой помочь сохранить здоро¬вье или вылечить болезни людей, а также гимны-восхваления за много¬численные исцеления известных мудрецов, воинов и царей (Р.В.1.116-120; 2.39.4-7; 5.74.5.), упоминаются медицин¬ские свой¬ства воды - "В водах – Амрита, в водах - целебные свойства. Выпивая чис¬тейшую воду, о кони, вы получаете силу... ", даются мантры покло¬нения водам . В Яджурведе и Самаведе так же есть много стихов о лечеб¬ных свойствах трав и минералов. Из всех четырех Вед, Атхарваведа более других наполнена ме¬дицинс¬ким знанием. В ней можно найти не только шлоки о меди¬цинском при¬менении трав и минералов, но и информацию о при¬чинах и сути болез¬ненного процесса (А.В.1.23-24;1.36.). Эта Веда содержит гимны о внут¬риутробном развитии человека, о пяти ви¬дах внешней Праны и о пяти видах Праны, действующих в теле че¬ловека. В ней упоминаются имена