Васант Лад Аюрведа наука самоисцеления

ДРЕВНЕЙШИЕЕ ЗНАНИЕ

О ПРИЧИНАХ ВОЗНИКНОВЕНИЯ БОЛЕЗНЕЙ И МЕТОДАХ ИХ ЛЕЧЕНИЯ

Санкт-Петербург

1992

Оглавление

Вступление………………………………………………………………………………………...4
Глава 1. История и философия………………………………………………………………...5
Предмет науки…………………………………………………………………………..6
Аюрведа и потенциал человека………………………………………………………...7
Аюрведа, Йога, Тантра………………………………………………………………….7
Аюрведа и западное мышление………………………………………………………..7
Глава 2. Пять элементов и человек…………………………………………………….……...8
Человек как микрокосмос………………………………………………………………8
Чувства…………………………………………………………………………………...9
Глава З. Строение человека……………………………………………………………….……10
Понятие тридоши………………………………………………………………………..12
Определение индивидуальной конституции строения человека…………………….13
Вата конституция………………………………………………………………………..13
Питта конституция……………………………………………………………………...14
Капха конституция……………………………………………………………………...14
Ментальная конституция……………………………………………………………….16
Глава 4. Процесс болезни……………………………………………………………………….16
Классификация болезней……………………………………………………………….17
Предрасположенность к болезням……………………………………………………..17
Агни - ключ к здоровью или болезни………………………………………………….18
Подавленные эмоции…………………………………………………………………...18
Три мала………………………………………………………………………………….19
Семь дхату……………………………………………………………………………….21
Глава 5. Качества…………………………………………………………………………………23
Глава 6. Диагностика…………………………………………………………………………….25
Определение лучевого пульса………………………………………………………….25
Языковая диагностика…………………………………………………………………..29
Лицевая диагностика……………………………………………………………………32
Губная диагностика……………………………………………………………………..32
Ногтевая диагностика…………………………………………………………………...33
Глазная диагностика…………………………………………………………………….34
Глава 7. Лечение……………………………………………………………………………….…35
Эмоциональное освобождение…………………………………………………………36
Панча карма……………………………………………………………………………...36
Терапевтическая рвота………………………………………………………………….36
Слабительные (Виречан)……………………………………………………………….37
Клизма (Басти)…………………………………………………………………………..38
Прием лекарств через нос (Насья)……………………………………………………..39
Кровопускание (Ракта Мокша)………………………………………………………...40
Временное облегчение………………………………………………………………….41
Глава 8. Диета…………………………………………………………………………………….41
Пост………………………………………………………………………………………42
Витамины………………………………………………………………………………..43
Глава 9. Вкус……………………………………………………………………………………...45
Раса, Вирья, Випак………………………………………………………………………45
Глава 10. Образ жизни и режим………………………………………………………………..52
Советы для творческой и здоровой жизни. Режим…………………………………...52
Диета и пищеварение…………………………………………………………………...53
Физическая гигиена……………………………………………………………………..53
Гигиена ума……………………………………………………………………………...54
Глава 11. Время…………………………………………………………………………………...54
Солнце и Луна…………………………………………………………………………...55
Астрология………………………………………………………………………………55
Периоды человеческой жизни………………………………………………………….55
Глава 12. Долголетие…………………………………………………………………………….57
Йога………………………………………………………………………………………59
Дыхание и медитация…………………………………………………………………...59
Мантра…………………………………………………………………………………...60
Медитация……………………………………………………………………………….60
Массаж…………………………………………………………………………………...61
Глава 13. Лекарства……………………………………………………………………………...63
Кухонная аптека…………………………………………………………………………63
Металлы………………………………………………………………………………….69
Драгоценности, камни и цветовая терапия……………………………………………70
Календарь камней в соответствии с месяцем рождения……………………………...70
Употребление драгоценностей…………………………………………………………71
Цвет………………………………………………………………………………………72
Приложения
1. Пищевые противоядия……………………………………………………………….74
2. Первая помощь при лечении………………………………………………………...75
3. Рецепты………………………………………………………………………………..77
Словарь…………………………………………………………………………………………….78

Вступление

На создание этой книги автора вдохновила твердая вера в то, что Аюрведа должна быть принята Западом в виде простого практического метода. До этого Аюрведа считалась на Западе эзотерической наукой. Тем не менее, это простая, практическая наука о жизни, она содержит универсальные принципы, применимые в повседневной жизни каждого человека. Аюрведа повествует о каждом элементе, о каждой грани человеческой жизни, предлагая метод, опробованный и отточенный веками теми, кто искал великую гармонию, мир и долголетие.
Знания, содержащиеся в этой книге, должны представить значительную ценность для читателя. Наука Аюрведа основана не на постоянно меняющихся научных изысканиях, а на вечной мудрости риши, которые через религиозный самоанализ и медитацию восприняли эту науку, выражающую Космическое Сознание. Аюрведа - это вневременная наука, и есть надежда, что все изложенное здесь пригодится читателю во всех случаях его жизни.
Аюрведа говорит о восьми основных разделах медицины: педиатрии, гинекологии, акушерстве, офтальмологии, геронтологии, отоларингологии (ухо, горло, нос), обычных лекарствах и хирургии. Каждая из этих медицинских дисциплин рассматривается согласно теории пяти элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля); теории тридоша, или трех составляющих тела; семи дхату, или тканей тела; трех мала (моча, стул, пот) и триады жизни - тело, ум и духовное сознание. Эти понятия полностью освещены во вступительной части.
Эта книга в основном излагает обычный взгляд Аюрведы, включающей и технику исследований, и диагностику, и лечение, и содействие долголетию, употребление лекарственных трав и другие аспекты, необходимые повседневно для поддержания здоровья.
Вместе с тем, интересующийся основами Аюрведы, как сокровищницы древнего знания, и сегодня должен изучать писания таких аюрведических мудрецов, как хирург Сушрута, который создал классический труд по хирургии более 2000 лет тому назад (Сушрута Самхита), а также обращаться к трудам современных аюрведических врачей. Писания Сушруты содержат впечатляющие предвидения многих аспектов современной медицины. Среди многого другого он детально описал посмертное анатомирование и пластическую хирургию, что вошло в практику лишь спустя века и является основой современной пластической хирургии. Сушрута усовершенствовал технику скрепления поврежденных костей при помощи гвоздей, определил жизненно важные точки тела - марма, которые связаны с жизненно важными органами. Внешняя травма этих точек ведет к серьезным и даже фатальным последствиям. Среди многих других открытий Сушрута изобрел особый метод кровопускания для исцеления болезней крови.
Из этого краткого вступления должно быть ясно, что мы можем многому научиться у древних аюрведических учителей.
Мудрость Аюрведы записана на санскрите, древнем языке Индии. Поэтому автор иногда применяет санскритские термины для объяснения обычных аюрведических понятий, не имеющих эквивалента в английском языке. Каждое такое слово при первом появлении в тексте содержит ясное и простое объяснение.
Это - первая книга автора, и он хочет выразить благодарность своим наставникам в Аюрведе, особенно Вайдья Б. Н. Наналу, Тилакской Аюрведической школе медицины Махавидхьялайя, где автор учился и позже был назначен там лектором и профессором медицины, также Аюрведической школе Сетх Тарачанд Рамнатх, где автор получил практические навыки врачевания и где он позже работал директором. Он также благодарит своих студентов и друзей, чья любовь, сочувствие и поддержка вдохновили его написать эту книгу. Он также благодарит читателя, который своей приверженностью к знаниям, своим постепенным возвышением откроет себя науке Аюрведе в том ее виде, как она представлена на этих страницах.
Доктор Васант Лад. Санта Те, Нью Мексика. Январь 1984

Глава 1. История и философия

Аюрведа включает в себя не только науку, но также религию и философию. Мы употребляем слово «религия» для обозначения веры и дисциплины, способствующих такому состоянию бытия, в котором двери восприятия открыты всем планам жизни. Все жизненное путешествие рассматривается Аюрведой как священное. Слово «философия» означает любовь к истине; и по Аюрведе истина является бытием, чистым существованием, источником всей жизни. Аюрведа является наукой об истине, как она выражена в жизни.
Вся аюрведическая литература основывается на философии творения Санкхья. (Слово Санкхья состоит из двух санскритских слов: сат - истина и кхья - знание). Мы просим читателя открыть ум и сердце философии Санкхья, ибо она неразрывно связана с Аюрведой.
Древние риши (самореализованные личности) обнаружили истину путем религиозной практики и дисциплины. Посредством интенсивной медитации они проявили истину в своей жизни. Аюрведа - это наука о повседневной жизни, и эта система знания развивалась благодаря философским и религиозным прозрениям риши.
Постигая связь между человеком и Вселенной, они познали, как космическая энергия проявляется во всех живых и неживых созданиях. Они также осознали, что источником всего сущего является Космическое Сознание, которое проявлено в виде мужской и женской энергии - Шива и Шакти.
Риши Капила, постигший философию Санкхья, обнаружил 24 принципа[1], или элемента, составляющих материальную природу; а Пуруша, Высший Дух, является 25 принципом.
Пуруша - это мужское начало, а Пракрити - женское начало. Пуруша входит в лоно Пракрити, материальной природы, благодаря Его божественной воле и сознанию формируется все многообразие Вселенной. Высший Дух - Един, но, желая стать многим, Он умножает себя. Таким образом. Вселенная - это дитя, рожденное из лона Пракрити, Божественной Матери. Эта глава, являясь трудной для читателей, не имеющих первоначальных знаний об излагаемом предмете, может быть прочитана с начала, с конца или с любого места, как будет удобно.
Пракрити творит все формы во Вселенной, в то время как Пуруша наблюдает за этим творением. Эта изначальная физическая энергия содержит три характерных признака, модуса - гуны, которые пронизывают всю природу.
Три гуны - это саттва (равновесие, чистота), раджас (движение) и тамас (инерция). Эта триада - основа всего сущего, и в Пракрити гуны находятся в балансе. Когда этот баланс нарушается, возникает взаимодействие гун, порождающее эволюцию Вселенной.
Первым проявлением из Пракрити является Космический Разум, называемый Махат, из которого формируется эго (аханкара). Затем эго проявляется в пяти чувствах (танматра) и в пяти органах действия. Таким образом, с помощью саттвы создается органическая вселенная. Затем это же эго проявляется в пяти основных элементах (бхута), и с помощью тамаса создается неорганическая вселенная.
Саттва-гуна, будучи чище остальных, просветляет и освобождает от несчастий и болезней. Находящийся под влиянием этой гуны обретает счастье и знание. Раджас-гуна (гуна страсти) рождается из неограниченных желаний и вожделений; из-за влияния раджаса человек привязан к действиям и результатам деяний. Следствие влияния тама-гуны - безумие, леность и сон.
Проявление гуны благости можно ощутить, когда все существо освещено знанием, чистотой и здоровьем. Гуна страсти ощущается по возрастанию привязанности, по не поддающимся контролю страстным желаниям и неодолимым стремлениям. Когда возрастает влияние тамаса, она несет с собой мрак, бездеятельность, безумие и иллюзию.
Раджас - это кинетическая творящая энергия, тамас - разрушительная или потенциальная энергия, а саттва - это состояние гармонии. Саттва-гуну контролирует Вишну, раджас-гуну - Брахма, а тамас-гуну - Шива.

КАРТА 1

ФИЛОСОФИЯ ТВОРЕНИЯ САНКХЬЯ

Пуруша - духовное начало вне причин и следствий, вне времени и пространства. Пуруша - чистое бытие. Пракрити - творящая сила в действии, источник формы, проявлений и качеств природы. Махат - Космический Разум или буддхи, аханкара - ложное эго, сознание «Я есть». Саттва - устойчивый чистый аспект, пробуждение, сущность и свет. Раджас - динамическое движение. Тамас - статика, потенциальная энергия, инерция, темнота, неведение и материя.

Предмет науки

Аюрведа является холистической системой медицины, широко практикуемой в Индии. Слово «аюрведа» - санскритское, означающее «наука о жизни». «Аю» означает «жизнь» или «повседневная жизнь», а «веда» означает «знания». Аюрведа была впервые записана в Ведах - древнейших из сохранившихся писаний. Эта система оздоровления практикуется в повседневной жизни Индии в течение более чем 5000 лет.

Аюрведа и потенциал человека

Аюрведа учит, что человек - это микрокосмос, Вселенная. Человек - дитя космических сил внешнего окружения, макрокосмоса. Его индивидуальное существование неотделимо от общего космического проявления. В холистическом смысле взгляды Аюрведы на здоровье и «болезнь» принимают во внимание присущую человеку связь между индивидуальным и космическим духом, индивидуальным и космическим сознанием, энергией и материей.
Согласно учению Аюрведы человеку присущи четыре биологических и духовных устремления: религиозное, к финансовому преуспеванию, воспроизведению и свободе. Хорошее здоровье необходимо для осуществления этих запросов. Аюрведа помогает здоровому поддержать здоровье, а больному восстановить его. Это - медико-метафизическая наука оздоровления жизни, мать искусства врачевания. Практиковать Аюрведу - значит содействовать благополучию, здоровью и творческому росту.
Практическое знание самооздоровления может быть постигнуто каждым через изучение истин Аюрведы. Можно существенно увеличить срок жизни и избавиться от страданий путем надлежащего сбалансирования всех энергий в теле. Способность индивидуума к самооздоровлению - основная концепция аюрведической науки.

Аюрведа, Йога, Тантра

Аюрведа, Йога и Тантра являются древнейшими науками о жизни, практикуемыми в Индии на протяжении многих веков. Эти науки упомянуты в Ведах и Упанишадах (индийских священных писаниях). Йога - это наука о соединении с Божеством, с Истиной. Тантра - наиболее прямой метод контроля энергии, которая помогает вернуться к изначальному единению человека с Истиной, а Аюрведа - наука о жизни.
Целью каждого из этих методов является помощь в достижении долголетия, омоложении и самоосознании. Цель Йоги и Тантры - освобождение, хотя только некоторые дисциплинированные люди могут, практикуя данные методы, достичь этого.
В духовной эволюции человека Аюрведа является основой сознания. Йога - телом и Тантра - головой. Чтобы осуществлять практику Йоги и Тантры, необходимо вначале понять Аюрведу. Таким образом, Аюрведа, Йога и Тантра - это взаимозависимая триада. Ни одна из этих трех форм не существует обособленно от двух других. Здоровье тела, сознания[2] и ума[3] зависит от знания и практики трех этих учений в повседневной жизни.

Аюрведа и западное мышление

Западная медицина и мышление направлены к обобщению и разделению индивидуальности. Например, согласно западным понятиям о норме большинство людей по своей конституции нормальны. Аюрведа говорит, что нормальное состояние человека должно быть достигнуто в процессе индивидуальной эволюции, ибо конституция каждого проявляется в его собственном особом темпераменте и предназначении.
На Востоке ключом к пониманию является признание авторитета исследования