каждый из нас заказывал.
Мы были удивлены и наслаждались вкусными фруктами и теплыми кушаньями, которые нам были поданы в один момент. Эта трапеза не была материализована посредством массового гипноза или внушения, потому что я с самого детства не поддавался никаким гипнотическим внушениям. Это был реальный случай материализации пищи и кушаний из пищевых атомов из эфирной энергии с помощью высоко развитой силы воли.
Подобно тому как Бог может материализовать своими руками все вещи, так и чудотворные способности человека могут материализовать многие вещи. Когда мы покинули помещение, после основательного завтрака, мы услышали громкий шум посуды, и когда мы оглянулись назад, о, чудо! - от блестящих тарелок и остатков пищи не было и следа. Мы расстались и потеряли на долгое время Афзала из вида.
Затем я прочитал в газете следующее признание Афзала Кана: "Я пишу эти строки, чтобы предупредить всех своих друзей, которые подвизаются на духовном пути, чтобы они ни при каких обстоятельствах не применяли бы недостойно своих чудотворных способностей, как это делал я. Пишу я это, выпив горькую чашу последствий своих поступков и несчастий, посетивших меня как наказание за недостойное применение чудотворных способностей, которые мне были даны моим Учителем по милосердию Божию, и которое я теперь потерял. Недавно у меня произошло ужасное пробуждение, и поэтому я пишу это признание, чтобы предупредить своих духовных братьев и друзей, которые обладают духовными способностями, как и я, чтобы избежать таких же несчастий, которые посетили меня.
Наперекор указаниям моего Учителя я злоупотреблял данными мне духовными способностями, когда я почувствовал, что могу делать все, что мне понравится и что мне никто не может запретить или помочь. Я обладал этими чудотворными способностями, чтобы лечить и исцелять других людей и помогать им материально, однако вместо этого я употреблял свои внутренние способности, чтобы низким образом овладевать деньгами богатых, и поэтому мне недавно было ниспослано ужасное, незабываемое переживание.
Однажды я прогуливался по пригороду. Мне повстречался старик, который ходил на костылях и держал в своих руках блестящий предмет, который выглядел золотым. Мне приглянулся блестящий металл и я захотел им обладать, заставив его исчезнуть посредством моих духовных способностей. С этим преступным, злым намерением я быстро подошел к старику, который склонил свою голову. В начале мне показалось, что я его где-то видел раньше, однако затем мое сребролюбие ослепило меня, я забылся и не обратил внимания на мысль, знаком ли я с ним или нет.
Старичок, склонив голову, с полузакрытыми глазами, спросил: "Кто ты таков?" - "Я Афзал Кан, великий йогин", я отвечал. Затем старик сказал: "Прошу тебя, вылечи мою хромоту", - на что я отвечал: "Хорошо, я попробую, однако скажи мне, что это у тебя в руке?" Тогда старичок быстро ответил: "Это шарик из чистого золота".
Услышав это, я опять ослеп в своем сребролюбии и сказал: "Не могу ли я притронуться к этому золоту?" - Старичок сказал: "Конечно", и дал мне в руки этот шарик, и, прикоснувшись к нему, я отдал его ему обратно. Через несколько минут, пока старичок еще со мной разговаривал, он заметил, что его золото пропало. Тогда он застонал и просил: "Прошу тебя, не отнимай у меня этого золота, это мое единственное сокровище в мире. Я очень прошу тебя, верни мне его обратно и исцели меня".
Я ответил на его просьбу зубоскальством, однако когда я собрался уходить, то старичок задержал меня за руку, и мы остановились друг против друга, с глазу на глаз. Строго смотря мне в глаза, он суровым голосом воскликнул: "Узнаешь ли ты этот мой голос и эти мои глаза?" На мгновение я лишился дара речи, потому что я увидел, что этот старик со сверхъестественным взглядом был не кем иным, как моим Учителем, который дал мне эти чудотворные способности и которого я встретил в своем детстве в деревне.
Когда Учитель увидел, что я узнал Его, то он начал очень строго мне выговаривать: "Так, разве я для этого дал тебе эти чудотворные способности? В конце концов ты злоупотребляешь этими способностями не честным образом против меня, поэтому я и отнимаю у тебя эти способности. Твой Хазрат тебя теперь покинет, и ты больше не будешь терроризировать людей в Бенгалии и по всей Индии. Стыдись! Покайся!"
Некоторое время мне казалось, что я обладаю моими духовными способностями, однако когда я звал Хазрата, то он не появлялся, как бывало, когда он был невидим для других. Тогда я признал свое ужасное богохульство, в том, что я применял божественные способности, чтобы обманывать людей и обижать их, но не помогал им этими способностями. Я признал, что божественные способности можно применять только с божественного разрешения и только для помощи другим людям.
Я залился слезами и упал к ногам своего Учителя, и прижав их к своей груди я просил, я очень просил: "Мой Учитель, я благодарю Тебя, что Ты меня излечил от моих заблуждений. Я обещаю Тебе, что я пойду в Гималаи, чтобы поклоняться только Богу и отказаться от мира, и чтобы стараться искупить свои злые дела".
Мой Учитель почувствовал мое раскаяние и сердце Его смягчилось. Он поднял меня, посмотрел на меня с безграничным состраданием и сказал: "Сын мой, я верю твоему усердию и я радуюсь, что ты теперь познал свои ошибки. Я прощаю тебя. И за твое истинное раскаяние и желание медитировать к Богу я тоже постараюсь для тебя что-нибудь сделать. Хотя я и отнял у тебя большую часть твоих духовных способностей, однако я тебе дам возможность получить через Хазрата пропитание и одежду для твоего личного пользования, когда тебе это потребуется. Это делается для того, чтобы ты мог пропитаться за то время, пока ты будешь медитировать в отшельничестве в Гималаях".
Сказав это, мой Учитель покинул меня прослезившегося и сделался невидимым. Этот случай в моей жизни да предупредит моих духовных братьев, которые обладают внутренними духовными способностями и которые продвинулись на пути духовного прогресса, чтобы они не применяли ошибочным образом Дара Божия, даже и для хороших дел без Божественного указания. Хотя Бог и помогает всему миру, но Он делает это тайно и косвенно, но не открытым и эгоистическим образом. Я предупреждаю всех своих духовных братьев не поддаваться искушению и не злоупотреблять своими духовными силами, потому что этим они потеряют милосердие и благословение Божие. Кто недостойно применяет Божественные способности, тот обманывает Его и не оправдывает Его доверие. Бог является единственным Творцом духовных способностей, и поэтому большое духовное преступление повергает душу в несчастья, в грязь незнания и отделяет от Бога. Прощай, мир! Я ухожу к Своему Любимому Богу".
Вышеупомянутый рассказ да будет хорошим поучением для всех тех учеников, которые, может быть, достигли великой силы воли и развития своей личности и духовного магнетизма, глубоко и непрерывно изучая еженедельные прецептумы. Я должен предупредить их, что они не должны ни в коем случае злоупотреблять своей силой воли, даже и против своих врагов. Вышеупомянутый рассказ показывает нам, что зло, подобно бумерангу, возвращается обратно к тому, кто его создал. Поэтому вы должны быть внимательными и не должны даже и в уме иметь никакой плохой мысли, ибо ментальные бомбы взрываются и ранят как самого человека, так и того, на кого они направлены. Все вещи в мире репрезентируют человека и материализованную Богом силу мысли.
Вышеупомянутый рассказ напоминает нам еще, что нельзя давать плохому семени возрастать в уме, на хорошей плодотворной почве. Плохие мысли доводят до плохих дел и наоборот. Разрешайте пребывать в уме только хорошим мыслям.

25. РАЗНИЦА МЕЖДУ ДУШОЙ И ДУХОМ
Когда солнце отражается в воде, то кажется, что солнце находится в воде, подобным же образом дух отражается во многих душах, затем, этот единственный дух отражается в нас как душа. Когда вы рассеиваете водяные волны, сохраняя образ, то отраженный образ возвращается обратно к солнцу, подобным же образом, когда вы освобождаетесь от тела, то вы возвращаетесь к духу.
Если мы созданы по образу и подобию Божию, то почему же мы не отражаем Его? Мы пребываем в Боге, вокруг нас пребывает Бог, Бог пребывает в нас, однако почему мы Его не ощущаем? Этому имеются различные причины. Одной из этих причин является то, что наше внимание обращено на телесную ограниченность и светские вещи, с которыми мы идентифицировались.
Можно ли познать дух? Когда мы говорим о духе, как о Первопричине творения, или как об Истине, то это не приводит нас ни к чему. Для того, чтобы дух был бы реальным, Ему нужно быть для нас реальным в какой-либо определенной форме. Определить дух отрицательно, утверждая, что Он не является ни умом, ни сознанием, ни понятием или определением, ни восприятием чувств или мыслей, ни на небе, ни на земле - это не дает Его описания. Посредством отрицательного метода Его невозможно определить. Он выше понятий, однако этим еще не доказывается, что Он не имеется в человеческом представлении, ибо если бы Он не был и там, то Он не был бы вездесущим.
Дух является всегда новым блаженством, Он является Абсолютным Сознанием (который знает только настоящее и не ограничен и не стеснен ни прошлым, ни будущим: Он существует и Он знает, что Он существует), Он является Бессмертием (или Неизменностью, смерть является изменением, а бессмертие является неизменностью), мы можем вообразить отношение, в котором Он находится к нам. Исследуя мотивы всех совершаемых нами дел, мы приходим к выводу, что и мы ищем вечного, всегда нового Блаженства, мы ищем бессмертия и вечно продолжающегося сознания. Мы ищем вечного Блаженства, и вместе с тем мы автоматически ищем бессмертия и собственного признания, ибо без этого у нас не может быть вечного Блаженства.

26. ТАНЕЦ ПОД ГУСЛИ БЛАЖЕНСТВА
Чистым, белым полотном жизни
Я хочу очистить все темные
Пятна ощущений, создающие стоны.
На этом белом, молочном полотне жизни
Бог написал слова без выговора
И проповедь блаженства.
Однако пришел сатана и взял перо судьбы,
И обмакнул его в чернила тьмы,
И выплеснул чернила чувственности
На чистое полотно восприятия.
Я взял кислоту нейтрализующей интуиции,
Я вытравлю нарывы ощущений, создающих несчастья.
О, сладкая, порабощающая обитель плоти!
В тебе обитают привлекающие, ядовитые змеи ощущений.
Однажды я уничтожу змею чувственности
И проявлю это бессмертное переживание в храме тела.
Я хочу изгнать из тела
Чувственность, которая создает все страдания,
И ощущения, которые приносят смерть.
Я хочу убить немощность плоти,
Чтобы она меня больше не обманывала
Своими стонами о холоде и жаре,
О страданиях и наслаждениях.
Я хочу сделать это тело немым на все времена.
Чтобы оно больше не могло говорить о своих ошибочных болях.
Однако я хочу пробудить каждую клетку