и прану. Афродис (виджи карана), которая напоминает чеснок и лук, возбуждает сексуальную похоть, и потому их не следует использовать. Надо быть особенно осторожными с такими горячительными специями, как черный перец и горчица, иссушающими оджас. Также не следует употреблять разогретую птшду, особенно мясо, рыбу, моллюски и пр. Мясо и рыба не пригодны для оджаса и практики йоги.
Очень хорошо поднимает оджас массаж. Если втирать масло, лучше сезамовое, увеличивается оджас и уравновешивается прана. Масляный массаж следует совершать один-два раза в неделю перед сном.
Для оджаса необходим глубокий сон. Когда оджас падает, покой, глубокое расслабление и медитация весьма желательны. Самый лучший промежуток времени для усиления оджаса - с 22.00 до 4.00. Сон после восхода солнца и в течение дня может вызвать в теле застойные явления и потому не содействует развитию оджаса. Такой режим приводит лишь к дисбалансу праны и ума.

ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ
Оджас связан с Луной (Сома), которая представляет собой наши жизненно важные жидкие флюиды. Самый главный камень Луны - жемчуг, уахливающий потенцию оджаса. Однако используют и драгоценности Юпитера и Венеры как планет жидкой стихии: камни Юпитера (желтый сапфир и золотой топаз) наделяют силой и энергией иммунную систему, а камни Венеры (алмаз или бриллиант, белый сапфир, очищенный цирконий и кристалл кварца) возбуждают главным образом сексуальные силы. Камни Луны или Юпитера следует носить на безымянном или указательном пальце, а камни Венеры - на среднем или мизинце.
Для повышенття оджаса используются такие аюрведические препараты, как окись бриллиантового пепла (моти бхасма), серебряный пепел |(даджата бхасма) и ракушечный пепел (шан-кха бхасма). Иногда употребляют и коралловый пепел (правая бхасма), хотя он повышает и теджас. Применяют водные эк-
1 ракты и спиртовые настойки этих драгоценностей, а также гомеопатические средства, изготовленные на их основе, но их воздействие менее эффективно.

ЗАЩИЩАЙТЕ ОДЖАС!
Оджас истощается быстрее, чем прана и теджас. Если мы пытаемся восстановить оджас с помощью того скудного запаса энергии, который остался после чрезмерной физической перегрузки или эмоционально-умственного истощения, мы лишь еще больше усугубляем и без того незавидное положение оджа са. Больше всего изнуряют эмоциональное напряжение, беспокойство, страх, избыточная нервозность и стресс. Кто злоупотребляет воздействиями огня и ветра (особенно в жаркие дни), а также подвержен влиянию шума и неблагоприятной окружающей среды, тот быстро истощит свой оджас. К этому же приводят и массовые контакты с людьми.

8. СОВМЕСТНОЕ И ГАРМОНИЧНОЕ РАЗВИТИЕ ПРАНЫ, ТЕДЖАСА И ОДЖАСА
Равновесие духовных элементов

Практическая йога позволяет развивать не только одну из трех энергетических сил (оджас, теджас или прану), но параллельно и все одновременно, причем сравнительно быстро. При этом важно поддерживать гармоничное и правильное соотно 1 иение между ними. Всякий раз, когда один фактор становится выше других - даже если другие не обязательно находятся на низком уровне, - возникают проблемы и все возрастающие препятствия. По этой причине практикующие йогу, в отличие от других людей, начинают больше внимания уделять диете, состоянию окружающей среды, впечатлениям и эмоциональным реакциям.
Поскольку теджас - это огонь, следует повышать его очень осторожно и никогда - за счет насилия или по своей прихоти. Тем не менее для духовной жизни теджас очень важен, и мы не должны пренебрегать им Без достаточного теджаса мы утрачиваем ясность мышления и становимся нерешительными и вялыми.
Поскольку прана - это воздух, существует опасность дисбаланса, который может разорвать основу равновесия тела и ума. Следовательно, при повышении праны также требуется осторожность.
Оджас - самая безопасная сила из всех трех, но для пробуждения нашей духовности одной этой сокрытой энергии недостаточно.

ИНТЕГРАЛЬНАЯ ПРАКТИКА
Прана, теджас и оджас поддерживают друг друга. Высокий уровень праны помогает поддерживать оджас и препятствует его сползанию по каналу апана вайю. Это достигается с помощью пранаямы, которая сохраняет прану в позвоночнике. Теджас также совмещается с восходящим потоком праны (удана вайю) и поднимается вместе с ней. Достаточный запас оджаса естественно поддерживает теджас и прану и посылает резервную энергию туда, где ее не хватает. Теджас насыщает энергией оджас и уравновешивает прану.
Но рационально развивать прану, теджас и оджас совместно. Оджас лучше всего развивается с помощью диетического подхода, так как ему требуется материальная поддержка. Прану можно развить в основном пранаямой. Теджас требует мантры и медитации. Прану, теджас и оджас можно повысить одновременно в течение нескольких практик. Так, например, можно сочетать пранаяму для праны и мантру для теджаса с диетой, увеличивающей оджас; или совмещать пассивную медитацию для читта-праны, а также исследования и аналитические практики для буддхи-теджаса с культивированием веры и преданности для манас-оджаса. Такова основа для большинства йогических практик, в частности, таких, как раджа-йога или интегральные йогические пути.

Союз теджаса с оджасом созидает прану
Теджас (огонь) и оджас (вода), соединяясь, создают прану (воздух). Слияние теджаса с оджасом формирует высшую пра-ническую силу. Огонь теджаса поднимается вверх (Мать) и расплавляет нектар оджаса (Отец), который опускается вниз, рождая прану (Дитя) и побуждая ее к росту. В этом взаимопроникающем процессе нет места дисбалансу.
Подобное явление может произойти и в процессе слияния ума (манас, Отец) и речи (вак, Мать), когда мы медитируем с мантрой и проникаем в ее сокровенную сущность. Реализация и постижение мантры приводит к возрастанию праны (читта, Дитя). Другой метод состоит в том, чтобы объединить эмоции (манас) и разум (буддхи), когда мы сопрягаем наши эмоции с силой исследования и различения (вивска и вичара). Очень иажно направить наше пристальное внимание на контроль внешних эмоции, так как за преде тами внешних проявлений возрастает читта - область ума, очищенного от преходящих впечатлений и поглощенного бесконечным пространством Космоса.

СОЛНЕЧНАЯ ЙОГА
Солнечная йога обладает интегральной мощью, которая значительно расширяет наши возможности. Наилучшим сред ством йоги солнца является медитация на внутреннее Я как духовное солнце. Практика погружения ума в духовное сердце (или внутреннее Солнце) приводит к созвучию все силы нашей природы. Йога в высшем смысле слова представляет просто бытие, которым мы реально владеем. Внутренние энергии праны, теджаса и оджаса прешвляются естественно, если мы сох раняем цельную и независимую природу. По существу, йога -наиболее естественный из всех путей. Опасность возникает лишь тогда, когда мы утрачиваем связь с нашим внутренним бытием к пытаемся использовать ум и эго в своекорыстных целях. Подлинную цель мы найдем в йоге быстрее, чем где либо еще.

ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ РАССТРОЙСТВА КУНДАЛИНИ И МЕДИТАЦИИ
Йогические практики являются частью тонкой науки и технологии развшия, а также использования скрытых высших сил, стоящих ЗА системой ум/тело. Йога - это лаборатория, а наш психофизический комплекс - это экспериментальный участок. Мы не можем надеяться на развитие мастерства в использовании тонких энергий, если не смогли овладеть, по крайней мере, терпением и не знакомы с искусством различения. Твердость характера, сконцентрированный ум и соблюдение принципа последовательности весьма необходимы. Если кто-то пытается развивать теджас или прану без надлежащего оджаса, поддерживающего их, у него возникнет много проблем. В этом кроется причина функциональных расстройств Кундалини и медитативных практик, которые лишь продуцируют новые проблемы. Такие расстройства выражаются в дисбалансе праны, теджаса и оджаса, которые не связаны непосредственно с Кундалини и потому их пробуждение иосит случайный и хаотичный характер.
Оджас - это наша способность удерживать высшие энергии. Его можно сравнить с мощностью электрической лампочки (т.е. нашего ума). Теджас - это ток, поступающий в эту лампочку, а прана - сила тока. Повышать теджас и прану без оджаса, все равно что подключить ток мощностью в тысячу ватт к стоваттной лампочке. Ясно, что лампочка просто перегорит. Таким образом, чаще всего медитативные расстройства происходят у тех, кто не развил ссютветствующим образом оджас Как можно развивать высокие энергии, если мы не умеем с ними обращаться?
Если мы не научились контролировать сексуальную энергию, если мы едим все подряд, если мы не имеем веры, не уравновешенны и нам не знакомо чувство преданности - иными словами, если наш оджас еще не созрел, - мы не готовы к практике таких мощных техник, как пранаяма, мантра и медитация, несмотря на то что концептуально можем осознавать их нес^ходилюсть.
Однако если мы все-таки будем игнорировать основание (оджас) и культивировать высокие технологии, то, разумеется, придем к определенному опыту и опыт этот будет явно нездоровым или ошибочным. Недостаточно отточить силу интеллекта (теджас). Мы должны ориентироваться на возможности оджаса, который должен поддерживать стиль нашей жизни как надежный фундамент для дальнейших практик.
Так называемые расстройства Кундалини происходят при неправильном движении праны, которая будоражит ум и нарушает нервно-мышечные функции вследствие преждевременного развития теджаса, иссушающего ресурсы ума и нервной системы.

Дисбаланс пищеварительной системы приводит к нарушению самана вайю (уравновешивающего воздушного потока). Утрата контроля над раяличньтми участками тела приводит к нарушению вьяна вайю (расширяющегося воздушного потока). Неконтролируемая речь и кашель являются нарушением удана вайю «восходящего воздушного потока). Сверхчувствительность указывает на нарушение прана вайю (внутреннего воздушного потока). Проблемы в мочеполовой системе отражают нарушения апана вайю (нисходящего воздушного потока).
Дисбаланс теджаса обостряет болезненную чувствительность, повышает внутричерепное давление, развивает неприятие яркого света и ярких красок, склонность к раздражительности, гневу и общему упадку настроения. Такие беспокойства противодействуют повышению оджаса, для развития которого требуется время и терпение, и, кроме того, препятствуют режиму понижения высокого теджаса или праны.
Наступает время, когда нижний уровень оджаса достигает критической массы, вследствие чего ум, эмоции и воображение выходят из-под контроля.
Расстройства Кутщалини происходят оттого, что поток змеиной силы пошел не по сушумне (центральному каналу), а по периферийным каналам. Если Кундалини войдет в солнечный канал (питпала нади), возникнет избыток питты и теджаса, появятся симптомы гнева, тщеславия и склонность к тирании. Если же Кундалини войдет в лунный канал (ида нади), возникнет избыток капхи и оджаса, в физической сфере это выражается в том, что человек начинает полнеть, а в психической - в том, что у него омрачается ум и дестабилизируется эмоциональное состояние. Если Кундалини возвращается вспять, сползая вниз между этими двумя каналами, расстраивается вата, вознюлают бессонница, галлюигагаиии, страхи и навязчивые идеи.
Люди вата-конституции (воздушное преобладание) и пит-та-конституции (огненное преобладание) могут не иметь достаточно оджаса для сохранения праны и теджаса в стабильном состоянии, так как органически прана и теджас имеют тенденцию к спаду. Поэтому, прежде чем приступать к каким-либо интенсивным практикам, необходимо рассмотреть, как использовать оджас с помощью увеличения теджаса и праны. Люди капха-конституции (водное преобладание) могут иметь со-ответствующий оджас, но испытывать недостаток теджаса и стать жертвой эмоций и воображения. Поэтому они должны использовать свой оджас правильно посредством повышения теджаса и праны.
Цель медитативной практики заключается в том, чтобы ра-сгворить эго и освободить нас из тюрьмы заурядного сознания, которое внушило нам, что реален только внешний мир. Однако такое освобождение часто рассматривают как уклонение от своих